- 역주 분류두공부시언해
- 역주 분류두공부시언해 권14
- 누각(樓閣)
- 동쪽 누대[東樓]
동쪽 누대[東樓]
분류두공부시언해 권14:5ㄴ
東樓 주001) 동루(東樓)
동쪽 누대. 동쪽 누각. 동쪽 망루대. 이 시는 당나라 숙종(肅宗) 건원(乾元) 2년(759) 가을과 겨울 사이에 지은 것이라 한다. 당시 두보는 진주(秦州)에 있었다. 진주성(秦州城) 위의 동루(東樓)에 올라 본 것과 느낀 것을 묘사하고 있다.
동루
(동쪽 누대)
萬里流沙道 征西過此門【流沙ㅣ 在西極吐蕃之域니 故로 使吐蕃及軍行이 皆出此西門也ㅣ니라】
萬里ㅅ 流沙 주002) 로 가 주003) 길헤 주004) 西ㅅ 녀그로 주005) 갈 사미 주006) 이 門으로 디나놋다 주007)
유사(流沙)
흐르는 모래라는 뜻으로, 중국 서부의 사막 지방을 가리킴.
가
가[去, 行]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-ㄴ(관형사형 어미). 가는.
길헤
길ㅎ[道]+에(부사격 조사, 처격 조사). 길에. ‘길’이 ‘ㅎ’ 종성 체언이므로, 부사격 조사(처격 조사)에 ‘ᄒ’이 쓰인 것이다. ¶三惡道 세 구즌 길히니 地獄 餓鬼 畜生이라(삼악도는 세 가지 궂은 길이니, 지옥, 아귀, 축생이다.) 〈월석 7:67ㄱ〉.
서(西)ㅅ녀그로
서(西)+ㅅ(관형격 조사)#녁[方]+으로(부사격 조사, 달격 조사). 서녘으로. 서쪽으로.
사미
사[人]+이(주격 조사). 사람이. 여기서는 ‘사람들이’와 같이 번역하는 것이 적합하다. ¶君王 녯 자최 이젯 사미 賞玩니 千秋萬古앳 들 보리로다(군왕(君王)의 옛 자취를 지금 사람이 즐기고 기리니 오랜 세월의 정을 더없이 볼 것이로다.)〈두시(초) 14:1ㄴ〉.
디나놋다
디나[過]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅅ(사이시옷)-+-다(종결 어미). 지나는구나. 지나도다. ‘-놋다’나 ‘-옷다’ 또는 ‘-ㅅ다’를 감탄형 어미로 분석하는 것은 재구조화를 적용하는 것이다. ¶매 디나오닌 石鏡에 비취옛 리오 니르닌 雪山앳 미로다(마음에 지나오는 것은 석경에 비취어 있는 달이고, 얼굴에 이르는 것은 설산의 바람이로다)〈두시(초) 10:14ㄱ〉.
【한자음】 만리류사도 정서과차문【유사(流沙)는 서쪽 끄트머리 토번(티베트) 지역에 있으니, 그러므로 토번으로 가는 군대로 하여금 다닐 때에 모두 이 서쪽 문으로 나가게 한 것이다.】
【언해역】 만리(萬里)의 유사(流沙)로 가는 길에 서녘으로 갈 사람들이 이 문으로 지나는구나.
但添新戰骨 莫返舊征魂
오직 새려 주008) 사호맷 주009) 주010) 더으고 주011) 녯 征伐던 주012) 넉 주013) 도라오디 주014) 몯놋다 주015)
새려
새로. ¶새려 지블 지니 도로 손히 디나가다 든노라(새로 강가에 집을 지으니 도로 손들이 지나간다 듣는구나.)〈두시(초) 15:24ㄴ〉.
사호맷
사홈[戰]+애(처격 조사, 부사격 조사)+ㅅ(관형격 조사). 싸움의. 전쟁의.
[骨]+이(주격 조사). 뼈가. 죽은 병사들의 뼈를 말한다. ¶舍利 靈 라 혼 마리니 戒定慧 닷가 나신 거시니 위두 福바티라 (사리는 신령한 뼈라 하는 말이니, 계정혜를 닦아서 나는(생기는) 것이니 가장 으뜸가는 복밭[福田]이다.)〈월석 2:66ㄴ〉.
더으고
더으[加]-+-고(연결 어미). 더하고. ¶衆生이 즐겨 랑오며 刀毒이 더으디 몯호 煩惱障 두르샤 順後 麤報 滅샤미오(중생이 즐겨 생각하며, 도독이 더하지 못함은 번뇌장을 뒤치어 순후 추보(거친 응보, 대강의 응보)를 멸하심이고)〈법화 5:71ㄴ〉.
정벌(征伐)던
정벌(征伐)+-(동사 파생 접미사)-+-더(회상 시제(단절의 양태) 선어말 어미)-+-ㄴ(관형사형 어미). 정벌하던.
넉
넋[魂]+(보조사). 넋은. ¶楊朱의 므를 수이 디노니 楚ㅅ 나그내 넉슬 블로미 어렵도다(양주(楊朱)가 눈물을 쉽게 떨어뜨리니, 초(楚)의 나그네 넋을 불러오는 것이 어렵도다.)〈두시(초) 10:44ㄴ〉.
도라오디
돌[回]-+-아(연결 어미)#오[來]-+-디(연결 어미). 돌아오지. ‘돌[回]-+-아(연결 어미)#오[來]-’는 합성 어간 ‘도라오-’로 재구조화되었다. ¶馬寶 리니 비치 가라코 갈기예 구스리 옛거든 솔로 빗기면 구스른 러디고 즉자히 새구스리 나며 우룸쏘 즘게 나마가며 王이 샤 나시면 天下 內예 다 도라오샤 그 리 디 아니며 그 몰애 金이 외니라(마보는 말이니, 빛이 발가파랗고 갈기에 구슬이 꿰었는데, 솔로 빗기면 낡은 구슬은 떨어지고, 곧바로 새 구슬이 나며, 울음소리가 큰 나무를 넘어가며, 왕이 타시어 나가시면 천하를 하루 안에 다 돌아오시되, 그 말이 가빠하지 아니하며, 그 말 밟은 땅은 모래가 금이 되는 것이다.)〈월석 1:26ㄱ~28ㄱ〉.
몯놋다
몯[不能]+-(동사 파생 접미사)-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅅ(사이시옷)-+-다(종결 어미). 못하는구나. ‘-놋다’나 ‘-옷다’ 또는 ‘-ㅅ다’를 감탄형 어미로 분석하는 것은 재구조화를 적용하는 것이다.
【한자음】 단첨신전골 막반구정혼
【언해역】 오직 새로 싸움의 뼈가〈뼈만이〉 더하고 옛날 정벌하던 넋은 돌아오지 못하는구나.
樓角陵風逈 城陰帶水昏
樓엣 주016) 吹角ㅅ 소리 주017) 주018) 陵犯야 주019) 아라고 주020) 城ㅅ 주021) 므를 주022) 차 주023) 어득도다 주024)
누(樓)엣
누(樓)+에(부사격 조사, 처격 조사)+ㅅ(관형격 조사). 누의. 누각의. 누대의.
취각(吹角)ㅅ 소리
취각(吹角)+ㅅ(관형격 조사)#소리[音]+(보조사). 취각의 소리는. 취각 소리는. 뿔을 부는 소리는.
[風]+(대격 조사). 바람을.
능범(陵犯)야
능범(陵犯)+-(동사 파생 접미사)-+-y(조음소)-+-아(연결 어미). 무리하게 침범하여. 침범하여. 속을 뚫고 와서. ¶녀 東北ㅅ 모해 나 하 陵犯야 가온 길흐로 디나오놋다(여름 해 동북쪽 모퉁이에서 솟아나 하늘을 침범하여(뚫고) 가운데 길로 지나오는구나.)〈두시(초) 10:19ㄱ〉.
아라고
아라[杳然, 渺然, 眇然]+-(형용사 파생 접미사)-+-고(연결 어미). 아득하고. 아스라하고. ‘아라[杳然, 渺然, 眇然]’의 어원이 불명하나, ‘--’가 파생 접미사인 것은 분명하다. ¶아란 東山애 漢ㅅ 女妓 자바 갯니 긴 대 王 도라가 기들우놋다(아스라한/아득한 동산에 한나라 여자 기생을 잡아 가 있으니 맑은 긴 대나무 왕의 돌아가는 것을 기다리는구나.)〈두시(초) 8:15ㄱ〉.
ㅎ[陰, 蔭]+(보조사). 그늘은. ¶므거운 엳가온 여흐레 브텻고 가야온 새 層層인 로 디나가놋다(무거운 배는 여트막한 여울에 붙이어 있고(기대어 있고) 가벼운 새는 층층인 그늘로 디나가는구나.)〈두시(초) 14:15ㄱ〉.
므를
믈[水]+을(대격 조사). 물을.
차
[帶]#[帶, 着]-+-아(연결 어미). 띠를 차. 띠로 차. 띠를 차서. 띠를 둘러차서. 띠로 차. 띠로 차서. ¶져기 하 갠 通얏고 머리 玉繩의 드므로 찻도다(적이 하늘 갠 데 통하여 있고 멀리 옥승(玉繩)의 드문 것을 띠로 차고 있도다.)〈두시(초) 14:21ㄴ〉.
어득도다
어득[昏]+-(형용사 파생 접미사)-+-도(감탄 선어말 어미)-+-다(종결 어미). 어둑하도다. ‘-도다’를 감탄 어미로 분석하는 것은 재구조화를 적용하는 것이다. ¶자최 臺觀 녯 터흘 依藉고 氣運은 海岳이 어득야 기펏도다(자취는 정자(亭子)옛 터를 바탕에 두고 기운은 바다와 산악이 어둑하여 깊어 있도다.)〈두시(초) 14:34ㄴ〉.
【한자음】 루각릉풍형 성음대수혼
【언해역】 누각의 취각 소리는 바람을 침범하여(바람 속을 뚫고 와) 아스라하고, 성의 그늘은 물을 띠로 차서 어둑하도다.
傳聲看驛使 送節向河源
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
소리 주025) 傳호 주026) 驛 주027) 으로 오 주028) 使者 주029) 보니 주030) 符節 주031) 가지닐 주032) 보내여 주033) 河源 주034) 으로 向놋다 주035)
소리
이것이 문자 그대로 ‘소리’를 뜻하는 것인지, ‘소식. 음신(音信)’과 같은 것을 뜻하는 것인지 불분명하다. 한성무 외(1997:280)에서는 성문 아래를 사자(使者)들이 소리를 치면서 지나가는 것으로 해석하고 있다. ¶개야미 수른 臘月엣 마시 仍야 잇고 며기 슈믄 마 보 소리로다(개미가 뜬 것과 같은 술은 섣달의 맛이 남아 있고, 갈매기 떠 있는 것은 이미 봄의 소리로다.)〈두시(초) 10:2ㄱ〉.
전(傳)호
전(傳)+-(동사 파생 접미사)-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅁ(동명사 어미, 명사형 어미)+(대격 조사). 전함을. 전하는 것을.
역(驛)
중앙 관아의 공문을 지방 관아에 전달하며 외국 사신의 왕래나 벼슬아치들의 여행이나 부임 때 마필(馬匹)을 공급하던 곳. 주요 도로에 대개 30리마다 두었다.
오
오[來]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-ㄴ(관형사형 어미). 오는.
사자(使者)
명령이나 부탁을 받고 심부름하는 사람. 신사(信使)라고도 하였다.
소리 전(傳)호 역(驛)으로 오 사자(使者)를 보니
소리 전하는 것을 역(驛)으로 오는 사자(使者)를 보니(보았는데). 이 구성에는 ‘을/를’을 가진 성분이 둘이다. 여기서는 ‘소리 전(傳)호’을 ‘보-’ 구성과 관련되는 ‘을/를’ 주제로 파악한다. 흔히 ‘을/를’ 주제 구성은 대소 관계, 행위자-행동의 관계로 제시되는 것이 일반적이다. 이러한 순서에 따르면, ‘역(驛)으로 오 사자(使者)를 소리 전(傳)호 보니’와 같이 되어야 한다. 여기서는 이러한 순서가 바뀌어 있다. 시인이 전달하려는 것은 ‘소리를 치면서 사자가 누각 아래의 역으로 들어오는 장면’일 것이다.
부절(符節)
돌이나 대나무, 옥 따위로 만들어 신표로 삼던 물건. 주로 사신들이 가지고 다녔으며 둘로 갈라서 하나는 조정에 보관하고 하나는 본인이 가지고 다니면서 신분의 증거로 사용하였다.
가지닐
가지[持]-+-ㄴ(관형사형 어미)#이[人]+ㄹ(대격 조사). 가진 이를. 가진 사람을.
보내여
보내[送]-+-어(연결 어미). 보내어. 연결 어미 ‘-어’가 ‘-여’로 된 것은 ‘ㅣ’ 모음 순행 동화에 의한 것이다.
하원(河源)
지역 이름. 지금의 광동성 동북부에는 하원시(河源市)가 있다.
향(向)놋다
향(向)+-(동사 파생 접미사)-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅅ(사이시옷)-+-다(종결 어미). 향하는구나.
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
【한자음】 전성간역사 송절향하원
【언해역】 소리 전하는 것을 〈듣고〉 역(驛)으로 오는 사자(使者)를 보니, 부절(符節) 가진 사람을 보내어 하원(河源)으로 향하는구나.
Ⓒ 역자 | 임홍빈 / 2013년 11월 30일