세종한글고전

봄이 멀다[春遠]

춘원(春遠)

글자 그대로는 ‘봄이 멀다’와 같은 의미로 받아들여지는 것이나, ‘춘원(春遠)’이란 글귀가 원시에 나타나는 부분에 대한 언해를 보면, ‘봄에서 멀리 와 있으니’와 같이 되어 있다. 따라서 제목의 의미도 이와 같을 것으로 추측된다. ‘봄이 멀다’고 하여도 같은 의미의 표현이 가능하다. 이 시는 영태(永泰) 원년(765) 완화(浣花)에서 지은 시라 한다.

춘원

(봄이 멀다)

肅肅花絮晩霏霏紅素輕

肅肅 ^주002)

숙숙(肅肅)

숙숙(肅肅)-+-ㄴ(관형사형 어미). 엄숙한 모양이나 고요하고 쓸쓸한 모양을 나타낸다. 여기서는 대지에 저녁이 오고 어둠이 올 때의 꽃의 조용한 모습을 형용하는 것으로 여겨진다.

곳과 ^주003)

곳과

곶[花]+과(접속 조사). 꽃과.

버듨가야짓 ^주004)

버듨가야짓

버들[柳]+ㅅ(관형격 조사)+가야지[絮]+ㅅ(관형격 조사). 버들개지의.

나조 ^주005)

나조

나조ㅎ[夕]+(처격 조사, 부사격 조사). 저녁에.

霏霏히 ^주006)

비비(霏霏)히

‘비비하다’는 부슬부슬 내리는 비나 눈의 모양이 가는 것을 나타낸다고 한다. ‘비(霏)’는 눈이 펄펄 내리는 모양을 나타내기도 하므로, 여기서는 ‘살랑살랑’으로 풀이하였다.

블근 곳과 ^주007)

블근 곳과

븕[赤]-+-으(조음소)-+-ㄴ(관형사형 어미)#곶[花]+과(접속 조사). 붉은 꽃과.

 가야지 ^주008)

 가야지

[白]-+-ㄴ(관형사형 어미)#가야지[絮]. 흰 버들개지.

가얍도다 ^주009)

가얍도다

가얍[輕]-+-도(감탄의 선어말 어미)-+-다(종결 어미). 가볍도다. ‘-도다’를 감탄형 어미로 분석할 수도 있다. 이는 재구조화를 반영한 것이다.

【한자음】 숙숙화서만 비비홍소경

【언해역】 조용한 꽃과 버들개지가 있는 저녁에, 살랑살랑 붉은 꽃과 흰 버들개지 가볍도다.

日長唯鳥雀春遠獨柴荊【此 言無往來之人也ㅣ라】

 ^주010)



[日]. 해. 해가 떠 있는 동안을 가리킴.

긴 ^주011)

긴

길[長]-+-ㄴ(관형사형 어미). 긴.

저긔 ^주012)

저긔

적[時刻]+의(처격 조사, 부사격 조사). 때에. 시각에.

오직 새니오 ^주013)

새니오

새[鳥]+[唯](보조사)#이(지정 형용사)-+-고(연결 어미). 새뿐이고. 새밖에 없고. 원시에는 이 부분이 ‘조작(鳥雀)’으로 되어 있다. 이는 새와 참새. 또는 참새 따위의 작은 새를 통들어 이르는 말이다. 연결 어미 ‘-고’가 ‘-오’로 된 것은 ‘ㄱ’ 탈락에 의한 것이다.

보 ^주014)

보

봄[春]+(처격 조사, 부사격 조사). 봄에. 봄에서.

머리 ^주015)

머리

멀[遠]-+-이(부사 파생 접미사). 멀리.

와 ^주016)

와

오[來]-+-아(연결 어미). 와. 와서.

이쇼니 ^주017)

이쇼니

이시[有]-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-니(연결 어미). 있으니.

올로 ^주018)

올로

홀로. 다만. 여기서는 ‘다만’으로 해석하는 것이 적합하다. ¶江頭에   야셔 너를 爲야 올로 서르 노라(강머리에 또 배를 매어서 너를 위하여 홀로 서로 생각하노라.)〈두시(초) 7:32ㄱ〉.

柴荊 ^주019)

자형(柴荊)
박태기나무. 박태기나무는 콩과의 낙엽 활엽 관목으로, 높이는 3~5미터 정도 된다. 잎은 둥글고 아랫부분이 심장 모양이며, 끝은 뾰족하고 거의 가죽질이다. 잎자루가 길고, 4월에 붉은 자주색의 나비 모양 꽃이 몇 개씩 모여 잎보다 먼저 핀다. 열매는 길이 6cm 정도 되는 타원형의 협과(莢果)로 열린다. 줄기는 약용하고 관상용으로 재배한다. 중국이 원산지로, 한국, 일본 등지에 분포한다. (≪표준국어대시전≫ 참조)

니로다 ^주020)

자형(柴荊)니로다

자형(柴荊)+[唯](보조사)#이(지정 형용사)-+-도(감탄의 선어말 어미)-+-다(종결 어미). 박태기나무뿐이로다. 감탄의 선어말 어미 ‘-도-’가 ‘-로-’와 같이 된 것은 지정 형용사 어간 ‘이-’에 의한 것이다.

【한자음】 일장유조작 춘원독시형【이것은 왕래하는 사람이 없음을 말한 것이다.】

【언해역】 해 긴데 오직 새뿐이오, 봄에서 멀리 와 있으니 다만 박태기나무뿐이로다.

數有關中亂何曾劒外淸

조 ^주021)

조

자주. ‘조’는 20세기 문헌에까지 나타난다. ¶煩惱障 勤煩惱와 利煩惱왜니 勤煩惱 조 煩惱 씨오 利煩惱 더어 가 煩惱ㅣ라(번뇌장은 근번뇌와 이번뇌이니, 근번뇌는 자주 번뇌하는 것이고, 이번뇌는 더하여 가는 번뇌이다.)〈월석 9:6ㄴ〉. 예수의 교훈도 문도가 능히 지 못 고로 예수셔 조 말 시기를 즐기지 아니심은 문도가 능히 혜아리지 못을 아심이라(예수의 교훈도 문도가 능히 깨닫지 못하는 고로 예수께서 자주 말씀하시기를 즐기지 아니하심은 문도가 능히 헤아리지 못함을 아시는 것이다.)〈신학월보 7:24〉.

關中 ^주022)

관중(關中)

중국 북부의 섬서성(陝西省) 위수(渭水)가 있는 분지 일대를 이르는 말. 사방으로 함곡관(函穀關), 무관(武關), 산관(散關), 숙관(蕭關)의 네 관 안에 있다는 데서 유래한 이름이다. 주나라의 호경(鎬京), 진(秦)나라의 함양(鹹陽), 한나라․수나라․당나라의 장안(長安)이었다.

에 亂이 잇니 ^주023)

잇니

잇[有]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-니(연결 어미). 있나니. 있는데. 있으니.

엇뎨 ^주024)

엇뎨

어찌. ¶焉은 엇뎨 논 디오 有는 이실 씨라 去 갈 씨오 來 올 씨라(언은 어찌 하는 뜻이고, 유는 있는 것이다. 거는 가는 것이고, 래는 오는 것이다.)〈월석 서:2ㄱ~ㄴ〉.

일즉 ^주025)

일즉

일찍.

劒閣 ^주026)

검각(劒閣)

중국 장안에서 촉으로 가는 길에 있는 요새. 당의 현종이 안녹산의 난을 피해 피난갔던 곳이다.

ㅅ 밧기 ^주027)

밧기

[外]+이(주격 조사). 밖이. ‘[外]’는 ‘밧기(주격), 밧(대격), 밧긔(처격, 부사격), 밧(보조사 ‘’ 결합형)‘과 같이 쓰였다. ¶萬里外 萬里 밧기라(만리 외는 만리 밖이다.)〈월석 1:1ㄴ〉. 外道 밧 道理니 부텻 道理예 몯 든 거시라(외도는 바깥 도리이니, 부처의 도리에 들지 못한 것이다.)〈월석 1:9ㄱ〉.

리오 ^주028)

리오

[淸]-+-(조음소)-+-리(미래 시제 선어말 어미)-+-고(의문형 어미). 맑을 것인가? 미래 시제 선어말 어미 ‘-리-’는 동명사 어미 ‘-ㅭ’에 지정 형용사 ‘이-’가 통합된 것이 재구조화된 것이다.

【한자음】 수유관중란 하증검외청

【언해역】 자주 관중(關中)에 난이 있는 것이니, 어찌 일찍 검각(劒閣) 밖이 맑겠느냐?

故鄕歸不得地入亞夫營【周亞父 ^주029)

주아부(周亞父)
한나라 문제 때의 장수. 한나라 문제 때 흉노의 침입이 있자, 세 장군을 보내어 방어하도록 하였는데, 두 장군은 극문(棘門)과 패상(霸上)에 진을 치고, 주아부는 세류(細柳)에 진을 쳤다고 한다. 문제가 친히 군사들을 위로하러 주아부의 진영에 이르러 전구(前驅)가 먼저 가서 천자가 곧 오시니 병영을 열라고 하였으나, 지키는 병사가 장군의 영만 듣지 천자의 영은 듣지 않는다고 하였다고 한다. 장군에게 전달한 뒤에야 영문을 열고 영접을 하였다고 하는데, 군령이 엄한 것에 감탄하였다고 한다.

ㅣ軍於細柳營니 此 言故鄕之地ㅣ 皆爲軍屯也ㅣ라】

故鄕애

분류두공부시언해 권10:6ㄱ

가 ^주030)

가

가[行]-+-아(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅁ(명사형 어미)+(대격 조사). 가는 것을. 확실성의 양태 선어말 어미 ‘-아-’를 설정한 것은 ‘가-’에 방점이 둘이 찍혀 상성으로 되어 있기 때문이다. ‘-아-’는 ‘-오/우-’의 이형태로 설정한 것이다.

얻디 ^주031)

얻디

얻[得]-+-디(연결 어미). 얻지. 무엇을 하는 것이 가능하지.

몯리로소니 ^주032)

몯리로소니

못할 것이기 때문에.

히 ^주033)

히

ㅎ[地]+이(주격 조사). 땅이. 지역이.

亞夫의 營에 ^주034)

아부(亞夫)의 영(營)에

주아부(周亞父)의 병영에. ‘주아부’는 비유적으로 끌어들인 것으로, 고향땅이 전쟁에 휩쓸여 있음을 말한 것이다.

드렛도다 ^주035)

드렛도다

들[入]-+-어(연결 어미)#잇[有]-+도(감탄의 선어말 어미)+다(종결 어미). 들어 있도다. ‘-도다’를 감탄형 어미로 분석할 수도 있다. 이는 재구조화를 적용한 것이다.

【한자음】 고향귀부득 지입아부영【주아부(周亞父)가 세류(細柳)에 있는 병영에 군사를 푸니, 이것은 고향의 땅이 모두 군 주둔지가 된 것을 말한다.】

【언해역】 고향에 가는 것을 얻지 못할 것이니, 땅이 아부(亞夫)의 영(營)에 들어 있도다.

원본이미지

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분류두공부시언해 권10:5ㄴ
분류두공부시언해 권10:6ㄱ

주석

주001): 춘원(春遠) : 글자 그대로는 ‘봄이 멀다’와 같은 의미로 받아들여지는 것이나, ‘춘원(春遠)’이란 글귀가 원시에 나타나는 부분에 대한 언해를 보면, ‘봄에서 멀리 와 있으니’와 같이 되어 있다. 따라서 제목의 의미도 이와 같을 것으로 추측된다. ‘봄이 멀다’고 하여도 같은 의미의 표현이 가능하다. 이 시는 영태(永泰) 원년(765) 완화(浣花)에서 지은 시라 한다.

주002): 숙숙(肅肅) : 숙숙(肅肅)-+-ㄴ(관형사형 어미). 엄숙한 모양이나 고요하고 쓸쓸한 모양을 나타낸다. 여기서는 대지에 저녁이 오고 어둠이 올 때의 꽃의 조용한 모습을 형용하는 것으로 여겨진다.

주003): 곳과 : 곶[花]+과(접속 조사). 꽃과.

주004): 버듨가야짓 : 버들[柳]+ㅅ(관형격 조사)+가야지[絮]+ㅅ(관형격 조사). 버들개지의.

주005): 나조 : 나조ㅎ[夕]+(처격 조사, 부사격 조사). 저녁에.

주006): 비비(霏霏)히 : ‘비비하다’는 부슬부슬 내리는 비나 눈의 모양이 가는 것을 나타낸다고 한다. ‘비(霏)’는 눈이 펄펄 내리는 모양을 나타내기도 하므로, 여기서는 ‘살랑살랑’으로 풀이하였다.

주007): 블근 곳과 : 븕[赤]-+-으(조음소)-+-ㄴ(관형사형 어미)#곶[花]+과(접속 조사). 붉은 꽃과.

주008):  가야지 : [白]-+-ㄴ(관형사형 어미)#가야지[絮]. 흰 버들개지.

주009): 가얍도다 : 가얍[輕]-+-도(감탄의 선어말 어미)-+-다(종결 어미). 가볍도다. ‘-도다’를 감탄형 어미로 분석할 수도 있다. 이는 재구조화를 반영한 것이다.

주010):  : [日]. 해. 해가 떠 있는 동안을 가리킴.

주011): 긴 : 길[長]-+-ㄴ(관형사형 어미). 긴.

주012): 저긔 : 적[時刻]+의(처격 조사, 부사격 조사). 때에. 시각에.

주013): 새니오 : 새[鳥]+[唯](보조사)#이(지정 형용사)-+-고(연결 어미). 새뿐이고. 새밖에 없고. 원시에는 이 부분이 ‘조작(鳥雀)’으로 되어 있다. 이는 새와 참새. 또는 참새 따위의 작은 새를 통들어 이르는 말이다. 연결 어미 ‘-고’가 ‘-오’로 된 것은 ‘ㄱ’ 탈락에 의한 것이다.

주014): 보 : 봄[春]+(처격 조사, 부사격 조사). 봄에. 봄에서.

주015): 머리 : 멀[遠]-+-이(부사 파생 접미사). 멀리.

주016): 와 : 오[來]-+-아(연결 어미). 와. 와서.

주017): 이쇼니 : 이시[有]-+-오(확실성의 양태 선어말 어미)-+-니(연결 어미). 있으니.

주018): 올로 : 홀로. 다만. 여기서는 ‘다만’으로 해석하는 것이 적합하다. ¶江頭에   야셔 너를 爲야 올로 서르 노라(강머리에 또 배를 매어서 너를 위하여 홀로 서로 생각하노라.)〈두시(초) 7:32ㄱ〉.

주019): 자형(柴荊) : 박태기나무. 박태기나무는 콩과의 낙엽 활엽 관목으로, 높이는 3~5미터 정도 된다. 잎은 둥글고 아랫부분이 심장 모양이며, 끝은 뾰족하고 거의 가죽질이다. 잎자루가 길고, 4월에 붉은 자주색의 나비 모양 꽃이 몇 개씩 모여 잎보다 먼저 핀다. 열매는 길이 6cm 정도 되는 타원형의 협과(莢果)로 열린다. 줄기는 약용하고 관상용으로 재배한다. 중국이 원산지로, 한국, 일본 등지에 분포한다. (≪표준국어대시전≫ 참조)

주020): 자형(柴荊)니로다 : 자형(柴荊)+[唯](보조사)#이(지정 형용사)-+-도(감탄의 선어말 어미)-+-다(종결 어미). 박태기나무뿐이로다. 감탄의 선어말 어미 ‘-도-’가 ‘-로-’와 같이 된 것은 지정 형용사 어간 ‘이-’에 의한 것이다.

주021): 조 : 자주. ‘조’는 20세기 문헌에까지 나타난다. ¶煩惱障 勤煩惱와 利煩惱왜니 勤煩惱 조 煩惱 씨오 利煩惱 더어 가 煩惱ㅣ라(번뇌장은 근번뇌와 이번뇌이니, 근번뇌는 자주 번뇌하는 것이고, 이번뇌는 더하여 가는 번뇌이다.)〈월석 9:6ㄴ〉. 예수의 교훈도 문도가 능히 지 못 고로 예수셔 조 말 시기를 즐기지 아니심은 문도가 능히 혜아리지 못을 아심이라(예수의 교훈도 문도가 능히 깨닫지 못하는 고로 예수께서 자주 말씀하시기를 즐기지 아니하심은 문도가 능히 헤아리지 못함을 아시는 것이다.)〈신학월보 7:24〉.

주022): 관중(關中) : 중국 북부의 섬서성(陝西省) 위수(渭水)가 있는 분지 일대를 이르는 말. 사방으로 함곡관(函穀關), 무관(武關), 산관(散關), 숙관(蕭關)의 네 관 안에 있다는 데서 유래한 이름이다. 주나라의 호경(鎬京), 진(秦)나라의 함양(鹹陽), 한나라․수나라․당나라의 장안(長安)이었다.

주023): 잇니 : 잇[有]-+-(현재 시제 선어말 어미)-+-니(연결 어미). 있나니. 있는데. 있으니.

주024): 엇뎨 : 어찌. ¶焉은 엇뎨 논 디오 有는 이실 씨라 去 갈 씨오 來 올 씨라(언은 어찌 하는 뜻이고, 유는 있는 것이다. 거는 가는 것이고, 래는 오는 것이다.)〈월석 서:2ㄱ~ㄴ〉.

주025): 일즉 : 일찍.

주026): 검각(劒閣) : 중국 장안에서 촉으로 가는 길에 있는 요새. 당의 현종이 안녹산의 난을 피해 피난갔던 곳이다.

주027): 밧기 : [外]+이(주격 조사). 밖이. ‘[外]’는 ‘밧기(주격), 밧(대격), 밧긔(처격, 부사격), 밧(보조사 ‘’ 결합형)‘과 같이 쓰였다. ¶萬里外 萬里 밧기라(만리 외는 만리 밖이다.)〈월석 1:1ㄴ〉. 外道 밧 道理니 부텻 道理예 몯 든 거시라(외도는 바깥 도리이니, 부처의 도리에 들지 못한 것이다.)〈월석 1:9ㄱ〉.

주028): 리오 : [淸]-+-(조음소)-+-리(미래 시제 선어말 어미)-+-고(의문형 어미). 맑을 것인가? 미래 시제 선어말 어미 ‘-리-’는 동명사 어미 ‘-ㅭ’에 지정 형용사 ‘이-’가 통합된 것이 재구조화된 것이다.

주029): 주아부(周亞父) : 한나라 문제 때의 장수. 한나라 문제 때 흉노의 침입이 있자, 세 장군을 보내어 방어하도록 하였는데, 두 장군은 극문(棘門)과 패상(霸上)에 진을 치고, 주아부는 세류(細柳)에 진을 쳤다고 한다. 문제가 친히 군사들을 위로하러 주아부의 진영에 이르러 전구(前驅)가 먼저 가서 천자가 곧 오시니 병영을 열라고 하였으나, 지키는 병사가 장군의 영만 듣지 천자의 영은 듣지 않는다고 하였다고 한다. 장군에게 전달한 뒤에야 영문을 열고 영접을 하였다고 하는데, 군령이 엄한 것에 감탄하였다고 한다.

주030): 가 : 가[行]-+-아(확실성의 양태 선어말 어미)-+-ㅁ(명사형 어미)+(대격 조사). 가는 것을. 확실성의 양태 선어말 어미 ‘-아-’를 설정한 것은 ‘가-’에 방점이 둘이 찍혀 상성으로 되어 있기 때문이다. ‘-아-’는 ‘-오/우-’의 이형태로 설정한 것이다.

주031): 얻디 : 얻[得]-+-디(연결 어미). 얻지. 무엇을 하는 것이 가능하지.

주032): 몯리로소니 : 못할 것이기 때문에.

주033): 히 : ㅎ[地]+이(주격 조사). 땅이. 지역이.

주034): 아부(亞夫)의 영(營)에 : 주아부(周亞父)의 병영에. ‘주아부’는 비유적으로 끌어들인 것으로, 고향땅이 전쟁에 휩쓸여 있음을 말한 것이다.

주035): 드렛도다 : 들[入]-+-어(연결 어미)#잇[有]-+도(감탄의 선어말 어미)+다(종결 어미). 들어 있도다. ‘-도다’를 감탄형 어미로 분석할 수도 있다. 이는 재구조화를 적용한 것이다.

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봄이 멀다[春遠]

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