- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제6 참청기연(參請機緣)
- 참청기연 2
참청기연 2
육조법보단경언해 중:50ㄴ
有晉武侯ㅣ 玄孫曺叔良과 及居民이 競來야 瞻禮더니 時예 寶林古寺ㅣ 自隋末兵火已廢어 遂於故基예 重建梵宇야 延師居之호리라 니 俄成寶坊이어 師ㅣ 住九月餘日샤 又爲惡黨의 尋逐야 師乃遁于前山커시 被其縱火의 焚燒草木야 師ㅣ 隱身挨入石中야 得免시니 石에 於是有師趺坐膝痕과 及衣布之紋더니 因名避難石이라 니라 師憶五육조법보단경언해 중:51ㄱ
祖의 懷會止藏之囑시고 遂行隱于二邑焉시니라晉武侯의 玄孫 曺叔良과 居民 주001) 괘 난겻 주002) 와 저더니 주003) 그 주004) 寶林 녯 주005) 뎌리 주006) 隋末브터 주007) 兵火 주008) 애 마 주009) 廢얏거 주010) 녯 터헤 주011) 梵宇 주012) 를 다시 주013) 셰여 주014) 師 마자 주015) 사시게 주016) 호리라 주017) 니 이고 주018) 寶坊 주019) 을 일워 주020) 師 나마 주022) 住샤 주023) 주024) 모딘 주025) 무릐 주026) 자 주027) 초미 주028) 외야 주029) 師ㅣ 앏 주030) 뫼해 주031) 숨거시 주032) 블 주033) 브텨 주034) 草木 로 주035) 니버 주036) 師ㅣ 모 주037) 수머 주038) 石中에 비븨여 주039) 드러 주040) 免호 得시니 돌해 주041) 師ㅅ 주042) 趺坐신 주043) 무룹 주044) 과 주045) 뵈옷 주046) 그미 주047) 잇더니 주048) 因야 일후믈 難避 돌히라 주049) 니라 주050) 師ㅣ 五祖의 懷와 會예 藏라 주052) 샨 주053) 付囑 주054) 을 각시고 주055) 곧 行야 두 올 주056) 수므시니라 주057)
거민(居民)：
그 토지에 사는 인민(人民). 주민(住民).
난겻：
다투어[競].
저더니：
절하더니. 첨례(瞻禮).
：
때에. [時]+의.
녯：
옛[古].
뎌리：
절이. 뎔[寺]+이.
브터：
부터[自].
병화(兵火)：
전쟁으로 인하여 일어나는 화재.
마：
이미[已].
폐(廢)얏거：
폐(廢)하여(부서져) 있거늘. 폐(廢)+야#잇+거.
터헤：
터에. 터ㅎ[基]+에.
범우(梵宇)：
불사(佛寺). 절.
다시：
다시[重].
셰여：
세워[建].
마자：
맞아[延].
사시게：
사시게. 살[居]+시+게.
호리라：
하리라. 할 것이다. +오+리+라.
이고：
이윽고. 갑자기. 별안간.
보방(寶坊)：
사원(寺院).
일워：
이루거늘. 일[成]+우(사동접미사)+어.
육조법보단경언해 중:51ㄴ
ㅣ 아홉 주021) ：
달[月].
나마：
넘어. 남[餘]+아.
주(住)샤：
계시어. 사시어. 주(住)+시+아.
：
또[又].
모딘：
나쁜. 모디[惡](‘모딜-’의 이형태)+ㄴ(관형사형어미).
무릐：
무리의. 물[黨]+의.
자：
찾아[尋].
초미：
쫓음이. [逐]+오+ㅁ+이.
외야：
되어. 외[爲]+야.
앏：
앞[前].
뫼해：
산에. 뫼ㅎ+애.
숨거시：
숨으시거늘. 숨[遁]+거+시+.
블：
불[火].
브텨：
붙여. 븥+이+어.
로：
사름을. [燒]+오+ㅁ+.
니버：
입어.
모：
몸[身]을.
수머：
숨겨[隱].
비븨여：
비비어. 비븨[挨]+여.
드러：
들어. 들[入]+어.
돌해：
돌에. 돌ㅎ[石]+애.
사(師)ㅅ：
혜능 대사의. 사(師)+ㅅ.
부좌(趺坐)신：
가부좌하신.
무룹：
무릎[膝].
과：
흔적과.
뵈옷：
베옷. 의포(衣布).
그미：
무늬[紋]가.
잇더니：
있더니.
돌히라：
돌이다. 돌ㅎ+이+라.
니라：
한다.
육조법보단경언해 중:52ㄱ
止며 주051) 지(止)며：
머물며[止].
장(藏)라：
숨으라.
샨：
하신. +시+아+ㄴ.
부촉(付囑)：
부탁하여 맡김. 부탁(付託).
각시고：
생각하시고.
올：
고을에. 올ㅎ[邑]+.
수므시니라：
숨으셨다. 숨으신 것이다. 숨[隱]+으시+ㄴ#이(의존명사)+∅(계사의 zero 형태)+라.
진무후(晉武侯)의 현손(玄孫) 조숙량(曺叔良)과 주민(住民)이 다투어 와 절하더니, 그 때에 보림(寶林) 옛 절이 수(隋)나라 말(末)부터 병화(兵火)에 이미 부서져 있거늘 옛 터에 불사(佛寺)를 다시 세워 혜능 대사를 맞아 사시게 하리라 하니, 이윽고 보방(寶坊)을 이루거늘 대사가 아홉 달 넘게 머무르시어, 또 나쁜 무리의 찾아 쫓음이 되어 대사가 앞산에 숨으시거늘 불 붙여 초목(草木) 사름을 입어, 대사가 몸을 숨겨 석중(石中)에 비비어 들어 면(免)함을 득(得)하시니, 돌에 대사의 부좌(趺坐)하신 무릎 흔적과 또 베옷 무늬가 있더니, 인(因)하여 이름이 ‘난(難)을 피(避)한 돌’이라고 한다. 혜능 대사가 오조(五祖)가 회집현[懷]과 사회현[會]에 머물며 숨으라고 하신 부탁[付囑]을 생각하시고, 곧 행하여 두 고을(회집현과 사회현)에 숨으신 것이다.
