- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제3 정혜일체(定慧一體)
- 정혜일체 8
정혜일체 8
善知識아 無者 無何事ㅣ며 念者 念何物오 無者 無二相야 無諸塵勞之心이오 念者 念眞如本性이니 眞如 卽是念之體오 念은 卽是眞如之用이니라 眞如 自性起念이라 非眼耳鼻舌이 能念이니라 眞如ㅣ 有性 所以起念니 眞如ㅣ 若無면 眼耳色聲이 當時卽壞리라 善知識아 眞如自性이 起念 六
육조법보단경언해 중:12ㄴ
根이 雖有見聞覺知나 不染萬境야 而眞性이 常自在리니 故로 云호 能善分別諸法相호 於第一義예 而不動이라 시니라善知識아 無 므슷 주001) 이리 주002) 업스며 주003) 念은 므슷 주004) 거슬 주005) 念료 주006) 無 두 相 업서 여러 塵勞 주007) ㅅ 업소미오 주008) 念은 眞如 주009) 本性을 念호미니 眞如 곧 이 念의 體오 念 디라 주011) 眼과 耳와 鼻와 舌왜 能히 念논 주012) 디 아니니라 眞如ㅣ 性 주013) 이 이실 그럴 주014) 念을 니르왇니 주015) 眞如ㅣ 다가 주016) 업스면 眼耳 주017) 와 色聲 주018) 이 그 주019) 곧 야디리라 주020) 善知識아 眞如 自性이 念을 니 六根 주022) 이 비록 見聞覺知 주023) 이시나 주024) 萬境 주025) 에 믈드디 주026) 아니야 眞性 주027) 이 녜 주028) 自在리니 주029) 그럴 닐오 諸法相을 能히 이대 주030) 分別호 주031) 第一義 주032) 예 뮈디 주033) 아닌니라 주034) 시니라 주035)
므슷：
무슨.
이리：
일이.
업스며：
없으며.
므슷：
무슨. 어떤.
거슬：
것을. 것[物]+을.
염(念)료：
염(念)하리오. 생각해 내리오. 염(念)+리(미래시제 선어말어미)+오(의문형어미).
진로(塵勞)：
마음을 피로하게 하는 마음의 진(塵). 번뇌를 말한다.
업소미오：
없음이고. 없+오+ㅁ+이+오.
진여(眞如)：
1. 이렇게 있는 것. 있는 그대로의 모양. tathatā. 2. 보편적 진리. 모든 존재의 참모습. tathatā.
육조법보단경언해 중:13ㄱ
은 곧 이 眞如의 用이니라 眞如 自性이 念을 니르왇논 주010) 니르왇논：
일으키는. 니르왇(어간)+(현재시제 선어말어미)+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
디라：
것이다. (의존명사)+ㅣ(계사)+라(종결어미).
염(念)논：
염하는. 염(念)++오+ㄴ.
성(性)：
본질. 불변하는 본성(本性).
그럴：
그러므로.
니르왇니：
일으키니.
다가：
만일.
안이(眼耳)：
눈과 귀.
색성(色聲)：
빛깔과 소리.
：
때에. +의(처격 조사).
야디리라：
무너질 것이다. 야디[壞]+리+라.
육조법보단경언해 중:13ㄴ
와 주021) 니와：
일으키므로. 니왇+.
육근(六根)：
여섯 감각 기관, 즉 안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身), 의(意).
견문각지(見聞覺知)：
보고, 듣고, 생각하고, 안 것. 육식(六識)의 작용이고 세분하면 안식(眼識)[見], 이식(耳識)[聞], ‘비(鼻), 설(舌), 신(身)’의 삼식[覺], 그리고 의식(意識)[知]이다.
이시나：
있으나. 이시[有]+나(연결어미).
만경(萬境)：
일체의 경계. 모든 것.
믈드디：
물들지. 물#들(어간, ‘ㄷ’ 앞에서 ‘ㄹ’ 탈락)+디(연결어미).
진성(眞性)：
인간 모두에게 미치는 진실의 본성. 진여(眞如). 법성(法性). 본체(本體). dharamata.
녜：
늘. 항상.
자재(自在)리니：
자재할 것이니. 자재+리+니.
이대：
잘. 알맞게.
분별(分別)호：
분별하되. 구별하여 나누되.
제일의(第一義)：
1. 최고의 법(法). (imam) agra-dharmam. 2. 최고의 진리.
뮈디：
움직이지. 뮈[動]+디.
아닌니라：
아니한다.
시니라：
하신 것이다. +시+ㄴ#이+∅+라.
선지식아! 무(無)는 무슨 일이 없으며 염(念)은 무엇을 염하는가? 무(無)는 두 상(相)이 없어 여러 진로의 마음 없음이고, 염은 진여(眞如) 본성을 염함이니, 진여는 곧 이 염의 체(體)이고 염은 곧 진여의 용(用)이다. 진여 자성(自性)이 염을 일으키는 것이다. 눈과 귀와 코와 혀가 능히 염하는 것이 아니다. 진여가 성(性)이 있으므로, 그러므로 염을 일으키니, 진여가 만일 없으면 안이(眼耳)와 색성(色聲)이 그 때에 곧 무너질 것이다. 선지식아! 진여 자성이 염을 일으키므로 육근(六根)이 비록 견문각지(見聞覺知)가 있으나 만경(萬境)에 물들지 아니하여 진성(眞性)이 늘 자재(自在)할 것이니, 그러므로 이르되 “여러 법상(法相)을 능히 잘 분별하되 제일의(第一義)에 움직이지 아니한다.” 하신 것이다.
