- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제5 전향참회(傳香懺悔)
- 전향참회 1
전향참회 1
衆이 胡跪대 師曰샤 一은 戒香이니 卽自心中에 無非며 無惡며 無嫉妬며 無貪嗔며 無
육조법보단경언해 중:20ㄴ
劫害ㅣ 名戒香이오 二 定香이니 卽覩諸善惡境相호 自心不亂이 名定香이오 三은 慧香이니 自心無礙야 常以智慧로 觀照自性야 不造諸惡며 雖修衆善나 心不執着야 敬上念下며 矜恤孤貧이 名慧香이오 四 解脫香이니 卽自心이 無所攀緣야 不思善며 不思惡야 自在無礙ㅣ 名解脫香이오 五 解脫知見香이니 自心이 旣無所攀緣善惡니 不可沈空守寂육조법보단경언해 중:21ㄱ
고 卽須廣學多聞야 識自本心며 達諸佛理야 和光接物호 無我無人야 直至菩提야 眞性不易이 名解脫知見香이라衆이 胡跪대 주001) 師ㅣ 니샤 나 주002) 戒香 주003) 이니 곧 自心 中에 외욤 주004) 업스며 모디롬 주005) 업스며 嫉妬 업스며 貪嗔 주006) 업스며 劫害 업소미 주007) 일후미 주008) 戒香이오 둘흔 주009) 定香 을 보 주011) 제 주012) 어즈럽디 주013) 아니호미 일후미 定香이오 세흔 주014) 慧香이니 제 룜 주015) 업서 녜 智慧로 제 性을 觀照야 모 주016) 惡을 짓디 주017) 아니며 비록 衆善 주018) 을 닷그나 주019) 미 執着디 주020) 아니야 우흘 주021) 恭敬고 아랠 주022) 念며 주023) 외이 주024) 가난닐 주025) 어옛비 주026) 너교미 주027) 解脫香이니 곧 제 주029) 미 주030) 브튼 주031) 주032) 업서 주033) 善을 티 주034) 아니며 惡을 티 아니야 自在 주035) 야 룜 업소미 일후미 解脫香이오 다 주036) 解脫知見香이니 제 미 마 주037) 善惡애 브툰 업스니 空애 기며 주038) 寂 주039) 을 守티 주040) 말오 주041) 곧 모로매 너비 주042) 호며 주043) 해 주044) 드 제 本心을 알며 諸佛理 주046) 차 주047) 光 섯거 주048) 物을 接對호 주049) 我 업스며 人 업서 바 주050) 菩提예 가 眞性을 고티디 주051) 아니호미 일후미 解脫知見香이라
호궤(胡跪)대：
꿇어 앉으니까.
나：
첫째는.
계향(戒香)：
계(戒)를 잘 가지면 덕이 저절로 갖추게 되어, 향기가 사방에 퍼지는 것과 같이 그 이름이 널리 퍼지는 것.
외욤：
그름[非]. 외+요+ㅁ.
모디롬：
나쁨. 악(惡)함. 모딜[惡]+오+ㅁ.
탐진(貪嗔)：
탐냄과 성냄.
업소미：
없음이.
일후미：
이름이.
둘흔：
둘째는.
육조법보단경언해 중:21ㄴ
이니 곧 여러 善惡境相 주010) 경상(境相)：
대상의 모습.
보：
보되.
제：
자기의. 저(재귀대명사)+ㅣ(속격 조사).
어즈럽디：
어지럽지.
세흔：
셋째는. 세ㅎ+은(보조사, ‘주제’).
룜：
가림.
모：
여러.
짓디：
짓지.
중선(衆善)：
많은 선(善).
닷그나：
닦으나. +으나.
집착(執着)디：
집착(執着)하지.
우흘：
위를. 우ㅎ+ㄹ.
아랠：
아래를.
염(念)며：
염하며.
외이：
외로이.
가난닐：
가난한 것을. 가난+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+ㄹ(대격 조사).
어옛비：
불쌍히. 어옛브+이(부사화접미사).
너교미：
여김이. 너기+오+ㅁ+이.
육조법보단경언해 중:22ㄱ
일후미 慧香이오 네흔 주028) 네흔：
넷째는. 네ㅎ+은.
제：
자기의.
미：
마음이.
브튼：
붙은.
：
데가. (의존명사)+ㅣ(주격 조사).
업서：
없어.
티：
생각하지.
자재(自在)：
1. 생각대로 됨. 뜻대로 됨. 속박이나 장애가 없는 일. 2. [불교] 마음이 번뇌의 속박에서 벗어나는 일.
다：
다섯째는. 다+.
마：
이미. 벌써.
기며：
잠기며.
적(寂)：
유위법(有爲法)이 없어지는 것. 곧 멸(滅). 적멸.
수(守)티：
수하지. 지키지.
말오：
말고. 말+오(연결어미).
너비：
널리. 넙[廣]+이(부사화 접미사).
호며：
배우며.
해：
많이. 하[多]+이(부사화 접미사).
육조법보단경언해 중:22ㄴ
러 주045) 드러：
들어. 들[聞](‘듣-’의 이형태. ‘ㄷ→ㄹ’)+어(연결어미).
불리(佛理)：
불법의 이치.
차：
통달하여. [達]+아.
섯거：
섞어. [和]+어.
접대(接對)호：
접대하되.
바：
바로.
고티디：
고치지.
대중이 꿇어 앉으니 대사가 이르시되 “첫째는 계향(戒香)이니, 곧 자심(自心) 중(中)에 그름 없으며 악(惡)함 없으며 질투(嫉妬) 없으며 탐진(貪嗔) 없으며 겁해(劫害) 없음이 이름이 계향이고, 둘째는 정향(定香)이니, 곧 여러 선악 경상(境相)을 보되 자기 마음 어지럽지 아니함이 이름이 정향이고, 셋째는 혜향(慧香)이니, 자기 마음이 가림이 없어 늘 지혜(智慧)로 자기 성(性)을 관조(觀照)하여 여러 악을 짓지 아니하며 비록 중선(衆善)을 닦으나 마음이 집착하지 아니하여 위를 공경하고 아래를 염(念)하며 외로이 가난한 것을 불쌍히 여김이 이름이 혜향이고, 넷째는 해탈향(解脫香)이니, 곧 자기 마음이 붙은 데 없어 선을 생각하지 아니하며 악을 생각하지 아니하여 자재(自在)하여 가림 없음이 이름이 해탈향이고, 다섯째는 해탈지견향(解脫知見香)이니, 자기 마음이 이미 선악에 붙은 데 없으니 공(空)에 잠기며 적(寂)을 수(守)하지 말고 곧 모름지기 널리 배우며 많이 들어 자기 본심(本心)을 알며 여러 불리(佛理)에 통달하여 광(光)을 섞어 물(物)을 접대(接對)하되 아(我) 없으며 인(人) 없어 바로 보리(菩提)에 가 진성(眞性)을 고치지 아니함이 이름이 해탈지견향이다.”
