- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제6 참청기연(參請機緣)
- 참청기연 15
참청기연 15
通이 再啓曰호 四智之義 可得聞乎ㅣ가 師曰샤 旣會三身면 便明四智어니 何更問耶ㅣ리오 若離三身고 別談四智면 此名이 有智오 無身也ㅣ라 卽此有智면 還成無智리라 復偈曰샤 大圓鏡智 性淸淨이오 平等性智
육조법보단경언해 중:74ㄱ
心無病이오 妙觀察智 見非功이오 成所作智 同圓鏡니 五八와 六七왜 果因에 轉이니 但用名言이오 無實性니라 若於轉處에 不留情면 繁興永處那伽定이리라 [〇如上轉識야 爲智也ㅣ니라 敎中에 云호 轉前五識야 爲成所作智오 轉第六識야 爲妙觀察智오 轉第七識야 爲平等性智오 轉第八識야 爲大圓鏡智라 니 雖六七은 因中에 轉며 五八은 果上애 轉나 但轉其名이나 而不轉其體也ㅣ니라]通이 다시 오 주001) 四智ㅅ 주002) 들 주003) 어 듣와리가 주005) 師ㅣ 니샤 마 주006) 三身 알면 곧 四智 기리어니 주007) 엇뎨 주008) 다시 무르리오 주009) 다가 주010) 三身 여희오 各別히 四智 니면 주011) 이 일후미 智 주012) 잇고 몸 업소미라 주013) 곧 이 智 이시면 주014) 도혀 주015) 智 업소믈 일우리라 주016) 다시 偈 니샤 大圓鏡智 주017) 性이 淸淨고 平等 매 주019) 病 업고 주020) 妙觀察智 주021) 見이 功 아니오 주022) 成所作智 주023) 圓鏡과 니 주024) 五八와 주025) 六七왜 주026) 果因에 옮니 주027) 오직 名言을 고 주028) 實性이 업스니라 주029) 다가 옮기 주030) 고대 주031) 情을 두디 주032) 아니면 두위저교매 주033) 永히 那伽定에 이시리라 주034) 【那伽龍이 녜 주035) 定에 이셔 주036) 定 아닌 저기 주037) 三千大千世界옛 주039) 비 주040) 다 아로 주041) 無記 定이 아니라 大用 잇 定일 주042) 定中에셔 빗 주043) 나 주044) 다 아니라 〇우희 주045) 識이 올마 주046) 智 외요미 주047) 니라 주048) 敎中에 닐오 주049) 앏 五識이 올마 成所作智 외오 第六識이 올마 妙觀察智 외오 第七識이 올마 平等性智 외오 第八識이 올마 大圓鏡智 외다 주050) 니 비록 六과 七와 주051) 因中에 올며 주052) 五와 八와 果上애 주053) 올나 주054) 오직 그 일후미 올나 그 體 옮디 주055) 아니니라】
오：
아뢰되.
사지(四智)ㅅ：
사지(四智)의.
들：
뜻을.
육조법보단경언해 중:74ㄴ
루 주004) 어루：
가(可)히.
듣와리가：
듣겠습니까. 들을 수 있겠습니까. 듣++아+리++ㅅ가.
마：
이미.
기리어니：
밝힐 것이니. +이+ㄹ#이+어+니.
엇뎨：
어찌.
무르리오：
물으리오. 물을 것입니까.
다가：
만일.
니면：
말하면.
지(智)：
지(智)가. 지(智)+∅.
업소미라：
없음이다. 없[無]+오+ㅁ+이+라.
이시면：
있으면.
도혀：
도리어.
일우리라：
이룰 것이다.
대원경지(大圓鏡智)：
4지(智)의 하나. 유루(有漏)의 제8식을 뒤쳐서 얻는 무루(無漏)의 지혜. 거울과 같이 모든 모습을 비추는 지혜.
육조법보단경언해 중:75ㄱ
性智 주018) 평등성지(平等性智)：
(자기와 남의) 평등성을 이해하는 지혜.
매：
마음에. [心]+애.
업고：
없고.
묘관찰지(妙觀察智)：
바라는 대로 자유자재로 작용하는 지혜.
아니오：
아니고.
성소작지(成所作智)：
행해야 할 것을 성취하는 지혜.
니：
같으니.
오팔(五八)와：
오팔(五八)과.
육칠(六七)왜：
육칠(六七)이. 육칠(六七)+와+이.
옮니：
옮으니. 옮++니.
고：
쓰고.
업스니라：
없다. 없느니라.
옮기：
옮기는.
고대：
곳에. 곧[處]+애.
두디：
두지[留].
두위저교매：
자주 일어남에. 두위저기[繁興]+오+ㅁ+애.
이시리라：
있을 것이다.
녜：
늘.
이셔：
있어. 이시+어.
저기：
적이. 적+이.
육조법보단경언해 중:75ㄴ
업소 주038) 업소：
없으되.
삼천대천세계(三千大千世界)옛：
삼천대천세계(三千大千世界)에 있는.
비：
비를.
아로：
앎은. 알+오+ㅁ+.
정(定)일：
정(定)이므로. 정(定)+이+ㄹ.
빗：
비의. 비+ㅅ.
나：
낱을. 낯+.
우희：
위에. 우ㅎ+의.
올마：
옮아. 옮+아.
외요미：
됨과. 외+요+ㅁ+이.
니라：
같다. +니+라.
닐오：
이르되.
외다：
된다.
칠(七)와：
칠(七)은. 칠(七)+과+.
올며：
옮으며.
과상(果上)애：
과상(果上)에.
올나：
옮으나. 옮+나.
옮디：
옮지.
지통이 다시 아뢰되 “사지(四智)의 뜻을 가(可)히 들으리이까(들을 수 있겠습니까)?” 사(師)가 이르시되 “삼신(三身)을 알면 곧 사지(四智)를 밝힐 것이거니 어째서 다시 물으리오(물을 것이냐)? 만일 삼신 떠나고 각별히 사지를 말하면 이 이름이 지(智)가 있고 몸이 없음이다. 곧 이 지(智)가 있으면 도리어 지(智)가 없음을 이룰 것이다.” 다시 게(偈)를 이르시되 “대원경지(大圓鏡智)는 성(性)이 청정(淸淨)하고 평등성지(平等性智)는 마음에 병(病) 없고 묘관찰지(妙觀察智)는 견(見)이 공(功) 아니고 성소작지(成所作智)는 원경(圓鏡)과 같으니 오팔(五八)과 육칠(六七)이 과인(果因)에 옮으니 오직 명언(明言)을 쓰고 실성(實性)이 없다. 만일 옮기는 곳에 정(情)을 두지 아니하면 자주 일어남에 영원히 나가정(那伽定)에 있을 것이다.” 【나가룡(那伽龍)이 늘 정(定)에 있어 정(定) 아닌 적이 없되 삼천대천세계(三千大千世界)에 있는 비를 다 앎은 무기(無記)한 정(定)이 아니다. 대용(大用) 있는 정(定)이므로 정(定) 중에서 비의 낱을 다 안다. 〇위에 식(識)이 옮아 지(智)가 됨과 같다. 교(敎) 중에 이르되 앞 오식(五識)이 옮아 성소작지가 되고 제육식(第六識)이 옮아 묘관찰지가 되고 제칠식(第七識)이 옮아 평등성지가 되고 제팔식(第八識)이 옮아 대원경지가 된다 하니, 비록 육(六)과 칠(七)은 인중(因中)에 옮으며 오(五)와 팔(八)은 과상(果上)에 옮으나 오직 그 이름이 옮으나 그 체(體)는 옮지 아니한다.】
