- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제6 참청기연(參請機緣)
- 참청기연 14
참청기연 14
又僧智通은 壽州安豐人이러니 初看楞伽經야 約千餘遍호 而不會三身四智야 禮師와 求解其義대 師曰샤 三身者 淸淨法身은 汝之性也ㅣ오 圓滿報身은 汝之智也ㅣ오 千百億化身은 汝之行也ㅣ니라 若離本性고
육조법보단경언해 중:72ㄱ
別說三身면 卽名有身이오 無智라 若悟三身이 無有自性면 卽名四智菩提니라 聽吾偈라 曰샤 自性에 具三身니 發眀면 成四智니라 不離見聞緣야 超然登佛地리라 吾今에 爲汝說노니 諦信고 永無迷언 莫學馳求者의 終日說菩提어다 주001) 智通은 壽州 安豐ㅅ 사미러니 주002) 처 주003) 楞伽經 주004) 보아 주005) 千 을 期約호 주007) 三身 주008) 과 四智 주009) 아디 주010) 몯야 師 저와 주011) 그 아로 주012) 求대 주013) 師ㅣ 니샤 三身 淸淨法身 주014) 네 주015) 性이오 圓滿報身 주016) 네 智오 주017) 千百億化身 주018) 네 行이라 주019) 다가 本性을 여희오 주020) 三身을 各別히 니면 주021) 곧 일후미 주022) 모미 주023) 잇 智 업소미라 주025) 다가 三身이 自性 업소믈 알면 곧 일후미 四智 菩提 주026) 니라 주027) 내 주028) 偈 닐오 주029) 드르라 주030) 니샤 주031) 自性에 三身이 니 주032) 펴 기면 주033) 四智 이니라 주034) 見聞緣을 여희디 주035) 아니야 超然히 佛地 주036) 예 오리라 주037) 내 이제 너 爲야 니노니 주038) 셔히 주039) 信고 永히 주040) 迷 馳求 주042) 사의 주043) 져므록 주044) 菩提 닐오 주045) 호디 주046) 마롤디어다 주047)
：
중[僧].
사미러니：
사람이더니. 사+이+더+니.
처：
처음[初].
능가경(楞伽經)：
불경의 이름. 부처가 일찍이 능가(稜伽)에서 대승경을 설(說)하고 능가경이라고 이름하였다.
보아：
보아. 보[看]+아.
육조법보단경언해 중:72ㄴ
餘 遍 주006) 편(遍)：
번.
기약(期約)호：
기약하되. 기약(期約)+오+.
삼신(三身)：
부처의 세 가지 신체. 법신(法身), 보신(報身), 응신(應身).
사지(四智)：
부처의 지혜로 대원경지(大圓鏡智), 평등성지(平等性智), 묘관찰지(妙觀察智), 성소작지(成所作智)를 말한다.
아디：
알지.
저와：
절하여.
아로：
앎을. 알+오+ㅁ+.
구(求)대：
구하니까.
청정법신(淸淨法身)：
청정으로 더러움을 떠난 법신.
네：
너의.
보신(報身)：
보살이 원(願)과 행(行)에 보답 받아서 얻은 불신(佛身).
지(智)오：
지(智)이고. 지(智)+∅(계사의 zero 형태)+오.
화신(化身)：
부처의 삼신(三身)의 하나로, 중생을 교화 구제하고자 하여 부처 자신이 변하여 중생의 모습이 된 것을 말한다. 응신(應身)으로 한역한다. nirmāņa-kāya. 삼신은 법신, 보신, 응신 또는 자성신, 수용신, 변화신을 말한다.
행(行)이라：
행(行)이다.
여희오：
떠나고.
니면：
말하면.
일후미：
이름이.
모미：
몸이. 몸[身]+이.
육조법보단경언해 중:73ㄱ
고 주024) 잇고：
있고.
업소미라：
없음이다. 없+오+ㅁ+이+라.
보리(菩提)：
bodhi. 부처의 정각(正覺)의 지(智). 깨달음. 깨달음의 지혜.
보리(菩提)니라：
보리(菩提)이다. 보리(菩提)+∅+니+라.
내：
나의.
닐오：
말함을. 닐+오+ㅁ+.
드르라：
들으라.
니샤：
이르시되.
니：
갖추어져 있으니. [具]+니.
기면：
밝히면. +이+면.
이니라：
이루어진다. 이(‘일-’[成]이 이형태)++니+라.
여희디：
떠나지.
불지(佛地)：
부처의 지위. 깨달음의 지위. 불과(佛果)와 불위(佛位)라고도 한다.
오리라：
오르리라. 오[超]+리+라.
니노니：
말하니. 니++오+니.
셔히：
자세히[諦].
영(永)히：
영원히. 길이.
육조법보단경언해 중:73ㄴ
惑 업술디언 주041) 업술디언：
없을지언정.
치구(馳求)：
달려 구하는.
사의：
사람의. 사+의(속격 조사, ‘주어적 속격’).
져므록：
저무도록. 져므(‘져믈-’의 이형태)+록. 종일(終日).
닐오：
말함을.
호디：
배우지.
마롤디어다：
말 것이다.
또 중 지통(智通)은 수주(壽州) 안풍(安豐) 사람이더니, 처음 능가경(楞伽經) 보아 천여 번을 기약(期約)하되 삼신(三身)과 사지(四智)를 알지 못하여 대사께 절하여 그 뜻 앎을 구(求)하니까 대사가 이르시되 “삼신(三身)은 청정법신(淸淨法身)은 너의 성(性)이고 원만보신(圓滿報身)은 너의 지(智)이고 천백억 화신(化身)은 너의 행(行)이다. 만일 본성(本性)을 떠나고 삼신을 각별히 말하면 곧 이름이 몸이 되고 지(智)가 없음이다. 만일 삼신이 자성(自性) 없음을 알면 곧 이름이 사지(四智) 보리(菩提)이다. 나의 게(偈) 말함을 들으라.” 이르시되 “자성에 삼신이 갖추어져 있으니 펴 밝히면 사지(四智)가 이루어진다. 견문연(見聞緣)을 떠나지 아니하여 초연(超然)히 불지(佛地)에 오르리라. 내가 이제 너 위하여 말하니 자세히 신(信)하고 길이 미혹(迷惑) 없을지언정 달려 구(求)하는 사람이 저무도록 보리 말함을 배우지 말 것이다.”
