세종한글고전

전향참회 13

善知識아 自心으로 歸依自性면 是 歸依眞佛이니 自歸依者 除却自性中에 不善心과 嫉妬心과 憍慢心과 吾我心과 誑妄心과 輕人心과 慢人心과 邪見心과 貢高心과 及一切時中에 不善之行고 常自見已過야 不說

육조법보단경언해 중:40ㄱ

他人好惡 시 是自歸依며 常須下心야 普行恭敬면 卽是見性通達야 更無滯礙리니 是自歸依니라 何名千百億化身고 若不思萬法면 性本如空고 一念思量면 名爲變化ㅣ니 思量惡事면 化爲地獄이오 思量善事면 化爲天堂이오 毒害 化爲龍蛇ㅣ오 慈悲 化爲菩薩이오 智慧 化爲上界오 愚癡 化爲下方이니 自性變化ㅣ 甚多니 迷人이 不能省覺야 念

육조법보단경언해 중:40ㄴ

念에 起惡야 常行惡道니 迴一念善면 智慧卽生니 此名이 自性化身佛이니라

善知識아 제 ^주001)

제：

자기의. 저(재귀대명사)+ㅣ(속격 조사).

으로 ^주002)

으로：

마음으로.

제 性을 歸依면 이 眞佛을 歸依호미니 제 歸依닌 ^주003)

귀의(歸依)닌：

귀의하는 것은. 귀의++ㄴ#이(의존명사)+ㄴ(보조사, ‘주제’).

제 性中에 不善 ^주004)

불선(不善)：

선(善)하지 않은.

과 嫉妬 ^주005)

질투(嫉妬)：

질투하는.

과 憍慢 ^주006)

교만(憍慢)：

교만(憍慢)한.

과 내로라 ^주007)

내로라：

내로라. 나[吾我]이도다.

 과 誑妄 ^주008)

광망(誑妄)：

속이고 망령된.

과 사 가야이 ^주009)

가야이：

가볍게. 가+이(부사화접미사).

육조법보단경언해 중:41ㄱ

너기 ^주010)

너기：

여기는.

과 사 므더니 ^주011)

므더니：

소홀히. 대수롭지 않게. 므던(‘므던다’의 ‘’ 탈락)+이(부사화접미사).

너기 과 邪見 ^주012)

사견(邪見)：

틀린 견해를 가진.

과 노포라 ^주013)

노포라：

높도다. 높+오라(종결어미, ‘감탄형’).

바티 ^주014)

바티：

바치는.

과  一切時 中에 善티 ^주015)

선(善)티：

선(善)하지.

아니 行을 덜오 ^주016)

덜오：

덜고. 미치[及]고.

녜 제 모맷 ^주017)

모맷：

몸에 있는. 몸+애(처격 조사)+ㅅ(속격 조사).

허믈 보아  ^주018)

：

남의.

됴홈 구줌 니디 아니 ^주019)

아니：

아니할. 아니하는.

시 ^주020)

시：

것이. (의존명사)+ㅣ(주격 조사).

이 제 歸依호미며 녜 모로매 을 가이 ^주021)

가이：

낮게. +이(부사화접미사).

야 너비 恭敬을 行면 곧 이 見性야 通達야  거리 ^주022)

거리：

걸려. 거리[礙]+어.

육조법보단경언해 중:41ㄴ

룜 ^주023)

룜：

가림. 막힘. 리[滯]+오+ㅁ.

업스리니 이 제 歸依호미니라 엇뎨 일후미 千百億化身고 ^주024)

화신(化身)고：

화신(化身)인가.

다가 萬法을 티 ^주025)

티：

생각[思量]하지.

아니면 性이 本來虛空 고 ^주026)

고：

같고.

一念이나 면 일후미 變化ㅣ니 惡事 면 化야 ^주027)

화(化)야：

변화하여.

地獄이 외오 善事 면 化야 天堂이 외오 毒害 化

육조법보단경언해 중:42ㄱ

야 龍蛇ㅣ 외오 慈悲 化야 菩薩이 외오 智慧 化야 上界 외오 愚癡 化야 下方이 외니 自性變化ㅣ 甚히 하니 迷人이 能히 아디 몯야 念念에 惡을 니와다 녜 惡道 行니 一念善을 도혀면 ^주028)

도혀면：

돌이키면. 도혀+면.

智慧

육조법보단경언해 중:42ㄴ

곧 나니 ^주029)

나니：

나[生]니. 생기니.

이 일후미 自性化身佛이니라

선지식아! 자기 마음으로 자기 성(性)에 귀의하면 이는 진불(眞佛)께 귀의함이니, 스스로 귀의하는 것은 자기 성(性) 중에 불선(不善)한 마음과 질투하는 마음과 교만(憍慢)한 마음과 내로라 하는 마음과 광망(誑妄)한 마음과 사람을 가볍게 여기는 마음과 사람을 업신여기는 마음과 틀린 견해를 가진 마음과 높도다 하고 (남에게) 바치는 마음과 또 일체시(一切時) 중에 선(善)하지 아니한 행(行)을 덜고 늘 자기 몸에 있는 허물을 보아 남의 좋음 나쁨을 말하지 아니하는 것이 이것이 스스로 귀의함이며, 늘 모름지기 마음을 낮게 하여 널리 공경(恭敬)을 행하면 곧 이것이 견성(見性)하여 통달하여 또 걸려 가림 없으리니 이것이 스스로 귀의함이다. 어째서 이름이 천백억 화신(化身)인가? 만일 만법(萬法)을 생각하지 아니하면 성(性)이 본래 허공과 같고 일념(一念)이나 생각하면 이름이 변화(變化)이니, 악사(惡事)를 생각하면 변화하여 지옥이 되고 선사(善事)를 생각하면 변화하여 천당이 되고, 독해(毒害)는 변화하여 용사(龍蛇)가 되고, 자비(慈悲)는 변화하여 보살이 되고, 지혜는 변화하여 상계(上界)가 되고, 우치(愚癡)는 변화하여 하방(下方)이 되니, 자성(自性) 변화가 심히 많으니 미혹한 사람이 능히 알지 못하여 염념(念念)에 악을 일으키어 늘 악도(惡道)를 행하니 일념선(一念善)을 돌이키면 지혜가 곧 나니(생기니), 이 이름이 ‘자성 화신불’이다.