- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제6 참청기연(參請機緣)
- 참청기연 23
참청기연 23
生則從體起用이오 滅則攝用歸體니 若聽更生인댄 卽有情之類ㅣ 不斷不滅이오 若不聽更生인댄 則永歸寂滅야 同於無情之物이리니 如
육조법보단경언해 중:87ㄱ
是則一切諸法이 被涅槃之所애 禁伏야 尙不得生커니 何樂之有ㅣ리고 師曰샤 汝是釋子ㅣ어시니 何習外道의 斷常邪見야 而議最上乘法다 據汝의 所說컨댄 卽色身外예 別有法身며 離生滅고 求於寂滅며 又推涅槃常樂야 言有身受用니 斯乃執吝生死야 耽着世樂이니라生면 주001) 體 브터 주002) 用을 니르왇고 주003) 用을 자바 주005) 歸體예 가니 주006) 다가 주007) 다시 주008) 나니라 주009) 린댄 주010) 곧 有情 주011) 의 類류ㅣ 주012) 긋디 주013) 아니며 滅티 아니호미오 주014) 다가 다시 나 주015) 許티 주016) 아니린댄 주017) 永히 주018) 寂滅에 가 주019) 無情 주020) 것과 가지리니 주021) 이면 주022) 一切諸法 주023) 이 涅槃 주024) 애 禁야 주025) 굿블요 주026) 니버 주027) 오히려 주028) 나 得디 몯거니 주029) 므슴 주030) 樂 師ㅣ 니샤 네 주032) 이 釋子 주033) ㅣ어시니 주034) 엇뎨 주035) 外道의 斷 주036) 과 常괏 주037) 邪見을 화 주038) 最上乘 주039) 法을 議論다 주040) 네 닐오 주041) 븓건댄 주042) 곧 色身 밧긔 주043) 各別히 法身 이시며 주044) 生滅 여희오 주045) 寂滅 求며 涅槃 덛덛 주046) 樂을 미러 주047) 모미 주048) 바다 주049) 미 주050) 잇다 주051) 니니 주052) 이 주053) 生 자바 주055) 世樂 주056) 耽着호미니라 주057)
생(生)면：
나면. 태어나면.
브터：
의거하여[從].
니르왇고：
일으키고. 니르왇[起]+고.
육조법보단경언해 중:87ㄴ
滅면 주004) 멸(滅)면：
멸(滅)하면. 없어지면.
자바：
잡아. 잡[攝]+아.
가니：
가니. 돌아가니.
다가：
만일.
다시：
다시[更].
나니라：
나는 것이라. 나니라. 난다고. 나[生]++니+라.
린댄：
할 것 같으면. +린댄.
※ ‘-린댄’은 ‘ㄹ#이+∅+ㄴ댄’이 문법화된 형태이다.
※ ‘-린댄’은 ‘ㄹ#이+∅+ㄴ댄’이 문법화된 형태이다.
유정(有情)：
생명을 가지고 존재하는 것.
유(類)ㅣ：
유(類)가. 유(類)+ㅣ.
긋디：
끊어지지. 긋(‘긏-[斷]’의 이형태)+디.
아니호미오：
아니함이고.
나：
남을. 태어남을. 나[生](성조는 상성)+∅+ㅁ+.
허(許)티：
허락하지. 허(許)+디.
아니린댄：
아니할 것 같으면.
영(永)히：
길이. 영원히.
가：
돌아가. 가서. 가[歸]+∅(부사형어미 ‘-아’의 비실현).
무정(無情)：
무정(無情)한. 본성 없음의.
가지리니：
같으리니. 한가지이리니. 가지[同]+∅+리+니.
이면：
이와 같으면. 이+∅.
일체제법(一切諸法)：
일체의 제법.
열반(涅槃)：
1. 미혹의 불을 불어 끈 상태. nirvāna. 2. 무위(無爲)와 같다.
금(禁)야：
억제하여. 금(禁)하여.
굿블요：
굴복시킴을. 굿블[伏]+이+오+ㅁ+.
니버：
입어. 닙[被]+어.
오히려：
오히려[尙].
몯거니：
못하거니. 몯+거니.
므슴：
무슨.
육조법보단경언해 중:88ㄱ
이 이시리고 주031) 이시리고：
있겠습니까. 이시+리++ㅅ고.
네：
네가.
석자(釋子)：
석가의 아들. 부처의 제자.
석자(釋子)ㅣ어시니：
석자(釋子)이시니. 석자(釋子)+ㅣ+어+시+니.
엇뎨：
어째서.
단(斷)：
1. 악(惡)을 끊는 것. 단혹(斷惑). 2. (존재나 연속이) 끊어지는 것.
상(常)괏：
상(常)의. 상(常)+과+ㅅ.
화：
배워. 호[習]+아.
최상승(最上乘)：
최상의 가르침.
의논(議論)다：
의논(議論)하느냐. 의논(議論)++ㄴ다.
닐오：
말함[說]에.
븓건댄：
의거(依據)하건대.
밧긔：
밖에. [外]+의.
이시며：
있으며.
여희오：
떠나고. 여희[離]+오.
덛덛：
떳떳한. 덛덛[常]+ㄴ.
미러：
밀어. 밀[推]+어.
모미：
몸이.
바다：
받아. 받[受]+아.
미：
씀이. [用]+우+ㅁ+이.
잇다：
있다.
니니：
말하니. 니[言]++니.
이：
이[斯]는.
육조법보단경언해 중:88ㄴ
死 앗겨 주054) 앗겨：
아껴[吝].
자바：
잡아[執].
세락(世樂)：
세간의 쾌락.
탐착(耽着)호미니라：
탐착(耽着)함이다. 탐착(耽着)+오+ㅁ+이+니+라.
“생(生)하면 체(體)에 의지하여 용(用)을 일으키고 멸(滅)하면 용(用)을 잡아 체(體)에 가니, 만일 다시 난다고 할 것 같으면 곧 유정(有情)의 유(類)가 끊어지지 아니하며 멸하지 아니함이고, 만일 다시 남을 허락하지 아니할 것 같으면 길이 적멸(寂滅)에 가 무정(無情)한 것과 한가지이리니 이와 같으면 일체 제법(諸法)이 열반에 금(禁)하여 굴복시킴을 입어 오히려 남(태어남)을 득(得)하지 못하거니 무슨 낙(樂)이 있겠습니까?” 대사가 이르시되 “네가 석가의 제자이니 어째서 외도(外道)의 단(斷)과 상(常)의 사견(邪見)을 배워 최상승법(最上乘法)을 의논(議論)하느냐? 너의 말함에 의거하건대 곧 색신(色身) 밖에 각별(各別)히 법신(法身) 있으며 생멸(生滅)을 떠나 적멸을 구하며, 또 열반의 떳떳한 낙(樂)을 밀어 몸이 받아 씀이 있다 말하니, 이는 생사(生死)를 아껴 잡아 세간의 쾌락을 탐착(耽着)함이다.”
