- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제3 정혜일체(定慧一體)
- 정혜일체 3
정혜일체 3
善知識아 道須通流ㅣ언 何以却滯리오 心不
육조법보단경언해 중:5ㄱ
住法면 道卽通流ㅣ오 心若住法면 名爲自縛이니라 若言坐不動이 是라 면 只如舍利弗이 宴坐林中얏다가 却被維摩詰의 訶 니 善知識아 又有人이 敎坐야 着心며 觀靜야 不動不起야 從此置功니 迷人이 不會야 便執成顚니라 如此者ㅣ 衆야 如是相敎니 故知大錯이니라善知識아 道 모로매 주001) 通히 주002) 엇뎨 주004) 도혀 주005) 거리리오 주006) 미 주007) 法에 住티 주008) 아니면 道ㅣ 곧 通히 흐르고 미 다가 주009) 法에 住면 일후미 주010) 제 주011) 요미니라 주012) 다가 안자 주013) 뮈디 주014) 아니호미 주015) 올타 주016) 니면 주017) 舍利弗 주018) 이 林中 주019) 에 마니 주020) 안잿다가 주021) 도혀 維摩詰 주022) 의 구지좀 주023) 니봄 주024) 니 주025) 善知識아 주026) 사미 주027) 쳐 주028) 안 보며 주030) 괴외홈 주031) 보아 주032) 뮈디 아니며 니디 주033) 아니야 이 브터 주034) 功夫 주035) 두라 주036) 니 迷人이 아디 몯야 곧 주037) 자바 주038) 미쵸 주039) 일우니라 주040) 이 주041) 주042) 사미 주043) 하 주044) 이 티 주045) 서르 주046) 치니 그럴 주047) 큰 錯 주048) 인 주049) 아롤디니라
모로매：
모름지기.
통(通)히：
통하여.
육조법보단경언해 중:5ㄴ
흘룰디언 주003) 흘룰디언：
흐를지언정. 흐른다 하여도. 흘ㄹ(‘흐르-’의 이형태)+우(선어말어미)+ㄹ디언뎡(연결어미).
※ ‘-ㄹ디언뎡’은 ‘ㄹ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(계사)+어(선어말어미)+ㄴ뎡(연결어미)’이 연결어미로 문법화된 형태이다.
※ ‘-ㄹ디언뎡’은 ‘ㄹ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(계사)+어(선어말어미)+ㄴ뎡(연결어미)’이 연결어미로 문법화된 형태이다.
엇뎨：
어찌. 어째서.
도혀：
도리어.
거리리오：
걸리리오. 거리[滯]+리+오.
미：
마음이. [心]+이(주격 조사).
주(住)티：
머무르지. 주(住)+디(연결어미).
다가：
만일.
일후미：
이름이. 일훔[名]+이(주격 조사).
제：
스스로.
요미니라：
매임이다. +이(피동접미사)+오(선어말어미)+ㅁ(명사형어미)+이(계사)+니(선어말어미)+라(종결어미).
안자：
앉아. 앉[坐]+아.
뮈디：
움직이지. 뮈[動]+디.
아니호미：
아니함이.
올타：
옳다고.
니면：
이르면. 말하면.
사리불(舍利弗)：
석가의 십대(十大) 제자의 한 사람. śāriputra.
임중(林中)：
숲 속.
마니：
가만히.
안잿다가：
앉아 있다가. 앉+아(연결어미)#잇(어간)+다가(연결어미).
유마힐(維摩詰)：
석가와 동시대(同時代)의 사람. 석가의 재세(在世) 중 비야리성(毘耶離城)의 장자(長者).
구지좀：
꾸짖음(을). 구짖(어간)+오(선어말어미)+ㅁ(명사형어미).
니봄：
입음. 닙(어간)+오(선어말어미)+ㅁ(명사형어미).
니：
같으니. +니.
：
또[又].
사미：
사람이.
쳐：
가르쳐. 치[敎]+어.
육조법보단경언해 중:6ㄱ
자 주029) ：
마음[心].
보며：
보며. 보[着]+며.
괴외홈：
고요함. 괴외[靜]+오(선어말어미)+ㅁ(명사형어미).
보아：
보아. 보[觀]+아.
니디：
일어나지. 니[起](‘닐-’의 이형태)+디(연결어미). ※ 어간 ‘니-’는 ‘닐-’의 이형태로서 ‘닐-’의 ‘ㄹ’이 ‘ㄷ’ 앞에서 탈락된 형태이다.
브터：
말미암아. 븥[從]+어(연결어미).
공부(功夫)：
1. 일. 공역(公役). 2. 방법. 수단.
두라：
두라(고). 두[置]+라.
곧：
곧[便].
자바：
잡아. 잡[執]+아.
미쵸：
미혹함을. 미치[顚]+오+ㅁ+.
일우니라：
이룬다. 일(어간)+우(사동접미사)+(현재시제 선어말어미)+니(선어말어미, ‘객관적 확인’)+라(종결어미).
이：
이와. 이+∅(zero 비교격 조사).
：
같은. +ㄴ.
사미：
사람이.
하：
많아. 하[衆]+아.
티：
같이. +이.
서르：
서로.
그럴：
그러므로.
착(錯)：
어긋남.
：
것을. (의존명사)+ㄹ(대격 조사).
선지식아! 도(道)는 모름지기 통하여 흐를지언정 어째서 도리어 걸리리오? 마음이 법(法)에 머물지 아니하면 도가 곧 통하여 흐르고 마음이 만일 법에 머물면 이름이 스스로 매임이다. 만일 앉아 움직이지 아니함이 옳다고 말하면 사리불(舍利佛)이 숲 속에 가만히 앉아 있다가 도리어 유마힐(維摩詰)의 꾸짖음을 입음과 같으니 선지식아! 또 사람이 가르쳐 앉아 마음을 보며 고요함 보아 움직이지 아니하며 일어나지 아니하여 이것으로 말미암아 공부(功夫)를 두라고(일을 삼으라고) 하니, 미혹한 사람이 알지 못하여 곧 잡아 전도(顚倒)함(미혹함)을 이룬다. 이와 같은 사람이 많아 이와 같이 서로 가르치니 그러므로 큰 착(錯)인 것을 알아야 한다.
