- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 중권
- 제4 교수좌선(敎授坐禪)
제4 교수좌선(敎授坐禪)
敎授坐禪 第四
교수좌선 제4
師ㅣ 示衆云샤 善知識아 何名坐禪고 此
육조법보단경언해 중:14ㄱ
法門中에 無障無礙야 外於一切善惡境界예 心念不起ㅣ 名爲坐ㅣ오 內見自性不動이 名爲禪이라 善知識아 何名禪定고 外離相이 爲禪이오 內不亂이 爲定이니 外若着相면 內心이 卽亂고 外若離相면 心卽不亂이니 本性이 自淨自定컨마 只爲見境야 思境卽亂이니 若見諸境야 心不亂者ㅣ 是眞定也ㅣ라師ㅣ 주001) 衆 주002) 을 뵈야 주003) 니샤 善知 일후미 坐禪 주005) 고 주006) 이 法門 中에 마곰 주007) 업스며 주008) 룜 주009) 업서 밧긔 주010) 一切 善惡境界예 心念 주011) 을 니왇디 주012) 아니호미 주013) 일후미 坐 주014) ㅣ오 주015) 안해 주016) 自性이 뮈디 주017) 아니홈 보미 일후미 禪 주018) 이라 善知識아 엇뎨 일후미 禪定 주019) 고 주020) 밧긔 相 여희요미 주021) 禪이오 안해 亂티 주022) 아니호미 定이니 안 미 곧 亂고 주024) 밧긔 다가 相 여희면 미 곧 亂티 아니리니 本性이 제 주025) 조며 주026) 제 定컨마 주027) 오직 境을 보아 境 혜아료미 주028) 곧 亂호미니 다가 諸境을 보아 미 亂티 아니호미 이 眞實ㅅ 定이라
사(師)ㅣ：
혜능 대사가.
중(衆)：
대중. 중생.
뵈야：
보이어. 보+이(사동접미사)+어(연결어미).
육조법보단경언해 중:14ㄴ
識아 엇뎨 주004) 엇뎨：
어째서. 어찌하여.
좌선(坐禪)：
앉아서 선정(禪定)을 닦는 것.
좌선(坐禪)고：
좌선(坐禪)인가. 좌선(坐禪)+고.
마곰：
막음. 막[障]+오+ㅁ.
업스며：
없으며.
룜：
가림. 리[礙]+요+ㅁ.
밧긔：
밖에. [外]+의(처격 조사).
심념(心念)：
심식(心識)의 사념(思念). 마음의 생각.
니왇디：
일으키지.
아니호미：
아니함이.
좌(坐)：
앉는 것.
좌(坐)ㅣ오：
좌(坐)이고. 좌(坐)+ㅣ+오.
안해：
안에. 안ㅎ[內]+애(처격 조사).
뮈디：
움직이지.
선(禪)：
명상. 정신 통일.
선정(禪定)：
고요하게. 명상하는 것. 좌선(坐禪)을 하여 마음을 한 곳에 집중시키는 종교적 명상. 육바라밀의 하나.
선정(禪定)고：
선정(禪定)인가.
여희요미：
떠남이.
난(亂)티：
어지럽지. 난+디(연결어미).
육조법보단경언해 중:15ㄱ
밧긔 다가 相애 着면 주023) 착(着)면：
집착하면.
난(亂)고：
어지럽고.
제：
스스로.
조며：
깨끗하며. 좋[淨]+며(연결어미).
정(定)컨마：
일정하건마는. 정(定)+건마(연결어미).
혜아료미：
헤아림이. 혜아리[思]+오+ㅁ+이.
제4 좌선(坐禪)을 가르치다.
혜능 대사가 대중을(대중에게) 보이어 이르시되 “선지식아! 어째서 이름이 좌선인고? 이 법문(法門) 중에 막음 없으며 가림 없어 밖에 일체의 선악 경계에 심념(心念)을 일으키지 아니함이 이름이 좌(坐)이고, 안에 자성(自性)이 움직이지 아니함 봄이 이름이 선(禪)이다. 선지식아! 어째서 이름이 선정(禪定)인고? 밖에 상(相)을 떠남이 선(禪)이고 안에 어지럽지 아니함이 정(定)이니, 밖에 만일 상에 집착하면 안 마음이 곧 어지럽고, 밖에 만일 상을 떠나면 마음이 곧 어지럽지 아니할 것이니, 본성이 스스로 깨끗하며 스스로 일정하건마는 오직 경을 보아 경 헤아림이 곧 어지러움이니, 만일 제경(諸境)을 보아 마음이 어지럽지 아니함이 곧 이 진실의 정(定)이다.”
