세종한글고전

전향참회 16

迷人은 修福고 不修道야 只言修福이 便是道ㅣ라 니 布施供養야 福無邊이나 心中三惡은 元來造ㅣ니라 擬將修福야 欲滅罪ㄴ댄 後世예 得福야도 罪還在리라 但向心中야 除罪緣이면 各自性中에 眞懺悔니라 忽悟大乘眞懺悔면 除邪行正야 卽無罪리라 學道 常於自性觀이니 卽與諸佛와 同一類ㅣ리라 吾祖ㅣ

육조법보단경언해 중:46ㄱ

惟傳此頓法샤 普願見性同一體시니 若欲當來覓法身인댄 離諸法相고 心中洗니라 努力야 自見고 莫悠悠라 後念이 忽絶면 一世休리라 若悟大乘야 得見性인댄 處恭合掌야 至心求ㅣ니라

迷人 福을 닷고 ^주001)

닷고：

닦[修]고.

道 닷디 ^주002)

닷디：

닦[修]지.

아니야 오직 福 닷고미 ^주003)

닷고미：

닦음[修]이. +오+ㅁ+이.

곧 이 道도ㅣ라 니니 布施며 供養야

육조법보단경언해 중:46ㄴ

福이  업스나 心中엣 ^주004)

심중(心中)엣：

마음 속에 있는. 심중(心中)+에+ㅅ.

三惡 ^주005)

삼악(三惡)：

삼악도(三惡道)의 줄임. 지옥(地獄), 아귀(餓鬼), 축생(畜生).

 본 ^주006)

본：

원래(元來). 본디.

짓니라 福 닷고 가져 罪 滅코져 홀딘댄 後世예 福을 得야도 罪 도혀 ^주007)

도혀：

도리어. 오히려.

이시리라 ^주008)

이시리라：

있을 것이다. 이시[有]+리+라.

오직 心中을 向야 罪緣을 덜면 各各自性中에 眞實懺悔니라 믄득 大乘眞懺悔 알면 邪 덜오 正을 行

육조법보단경언해 중:47ㄱ

야 곧 罪 업스리라 道 호리 ^주009)

호리：

배우는 것은. 호+ㄹ(관형사형 어미)#이(의존명사)+(보조사, ‘주제’).

녜 自性에 볼디니 곧 諸佛와  類ㅣ 리라 우리 祖師ㅣ 오직 이 頓法 ^주010)

돈법(頓法)：

돈오(頓悟)를 설명하는 가르침.

을 傳샤 너비 願호 見性야  體 ^주011)

체(體)：

체(體)가. 체(體)+∅.

고져 ^주012)

고져：

같고자. +고져(연결어미).

시니 다가 當來예 ^주013)

당래(當來)예：

장차. 앞으로.

法身을 얻고져 홀딘댄 모 ^주014)

모：

여러. 모든.

法相을 여희오 心中을 시술디니라 ^주015)

시술디니라：

씻어야 할 것이다. 싯+우(선어말어미)+ㄹ디니라(종결어미).
※ ‘-ㄹ디니라’는 ‘싯+우(선어말어미)+ㄹ(관형사형 어미)#(의존명사)+ㅣ(계사)+니(선어말어미, ‘객관적 확인’)+라(종결어미)’가 문법화된 형태이다.

힘 ^주016)

힘：

힘써.

제 보고 悠悠티 ^주017)

유유(悠悠)티：

어지럽지.

말

육조법보단경언해 중:47ㄴ

라 【悠悠 어즐 ^주018)

어즐：
어지러울.

시라 ^주019)

시라：
것이다. +ㅣ+라.

】後念이 믄득 그츠면 ^주020)

그츠면：

끊어지면. 긏+으면.

一世ㅣ 말리라 다가 大乘을 아라 見性을 得홀딘댄 精誠으로 合掌야 至心 ^주021)

지심(至心)：

진심. 지정(至情).

으로 求홀디니라 ^주022)

구(求)홀디니라：

구해야 할 것이다. 구(求)+오+ㄹ#+ㅣ+니+라.

미혹한 사람은 복을 닦고 도(道)를 닦지 아니하여 오직 복 닦음이 곧 이 도라고 말하니 보시하며 공양하여 복이 가 없으나 심중(心中)에 있는 삼악(三惡)은 원래 짓는 것이다. 복 닦음을 가져 죄를 없애고자 할 것 같으면 후세(後世)에 복을 얻어도 죄는 도리어 있을 것이다. 오직 심중을 향하여 죄연(罪緣)을 덜면 각각 자성(自性) 중에 진실한 참회이다. 문득 대승(大乘)의 진참회(眞懺悔)를 알면 사(邪)를 덜고 정(正)을 행하여 곧 죄가 없을 것이다. 도(道) 배우는 것은 늘 자성에 볼 것이니 곧 제불(諸佛)과 한 유(類)가 같을 것이다(동일한 유(類)이다). 우리 조사(祖師)가 오직 이 돈법(頓法)을 전(傳)하시어 널리 원하되 견성(見性)하여 한 체(體)가 같고자(동일한 체이고자) 하시니 만일 장차 법신(法身)을 얻고자 할 것 같으면 여러 법상(法相)을 떠나고 심중을 씻어야 할 것이다. 힘써 스스로 보고 유유(悠悠)하지 말라.【유유는 어지러운(어지럽다는) 것이다.】 후념(後念)이 문득 끊어지면 일세(一世)가 말리라. 만일 대승(大乘)을 알아 견성을 득할 것 같으면 정성으로 합장하여 지심(至心)으로 구해야 할 것이다.