- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제10 부촉유통(付囑流通)
- 부록1
부록1
[부록1]* 주001)
* 위의 [부록1]은 수탑사문(守塔沙門)이었던 영도(令韜)의 기록(記錄)을 언해한 것이다. 이 내용는 한문본인 덕이본(德異本)에 실려 전한다.
육조법보단경언해 하:86ㄱ
師ㅣ 人塔後에 至開元十年壬戌八月三日夜半야 忽聞塔中에 如拽鐵索聲고 僧衆이 驚起야 見一孝子ㅣ 從塔中走出고 尋見니 師頸이 有傷이어 具以賊事로 聞於州縣대 縣今楊侃과 刺史柳無忝괘 得牒야 切加擒捉니 五日에 於石角村애 捕得賊人야 送韶州야 鞫問니 云호 姓은 張이오 名은 淨滿이오 汝州梁縣人이라니 於洪州開元寺앳 受新羅僧金大悲의 錢二十千야 令取六祖大師首야 歸海東야 供養호리라 야 柳守ㅣ 聞狀야 未卽加刑고 乃躬至曺溪야 問師上足令韜曰호 如何處斷고 韜ㅣ 曰호 若以國法으로 論理ㄴ댄 須誅夷어니와 但以佛敎 慈悲로 寃親을 平等이니 況彼육조법보단경언해 하:86ㄴ
ㅣ 求欲供養니 罪可恕矣니라 柳守ㅣ 嘉歡曰호 始知佛門이 廣大콰라코 遂赦之니라 上元元年에 肅宗이 遣使샤 就請師衣鉢샤 歸內供養더시니 至永泰元年五月五日야 代宗이 夢애 六祖大師ㅣ 請衣鉢커시 七日에 勅刺史楊緘云샤 朕이 夢애 感能禪師ㅣ 請傳衣袈裟야 却歸曺溪호니 今遣鎭國大將軍劉崇景야 頂戴而送노니 朕이 謂之國寶ㅣ라 노니 卿可於本寺애 如法安置호 專令僧衆이 親承宗旨者로 嚴加守護야 勿令遺墮켸(케) 라 後或爲人의 偸竊야도 皆不遠而獲더니 如是者ㅣ 數四ㅣ러라 憲宗이 諡 大鑒禪師ㅣ라 시고 塔曰元和靈照ㅣ라 시니라 其餘事蹟은 係載唐尙書王維육조법보단경언해 하:87ㄱ
와 刺史柳宗元과 刺史劉禹錫等碑니라 守塔沙門令韜의 錄이라師ㅣ 塔애 드리온 주002) 後에 開元 주003) 十年 壬戌 八月 三日 夜半애 주004) 니르러 주005) 믄득 塔中에 鐵노 그 주006) 소리 주007) 닐 주008) 듣고 衆이 주009) 놀라 주010) 니러 주011) 居喪 주012) 니븐 주013) 사미 塔中을 브터 주014) 라나거 주015) 보고 자보니 주016) 師ㅅ 주017) 모기 주018) 傷야 잇거 주019) 초 주020) 도긔 주021) 일로 州縣에 주022) 들인대 주023) 縣令 楊侃과 刺史 柳無忝괘 글워 주024) 得야 장 주025) 힘 주026) 자니 주027) 五日에 石角村애 도을 자바 韶州ㅣ 보내야 져조니 주028) 닐오 姓은 張이오 일후믄 淨滿이오 汝州 梁縣 사미라니 주029) 洪州ㅣ 開 新羅僧 金大悲의 돈 二十千을 바다 주031) 六祖大師ㅅ 머리 取야 海東애 도라가 주032) 供養케 호리라 주033) 더다 주034) 야 주035) 柳守ㅣ 주036) 狀을 주037) 드러 주038) 즉재 주039) 加刑 주040) 아니고 親히 曺溪예 가 주041) 師의 上足 주042) 令韜려 주043) 무로 주044) 엇디 주045) 處斷료 주046) 韜ㅣ 닐오 다가 나랏 法으로 論야 다룔딘댄 주047) 모로믜 주048) 주굘 디어니와 주049) 오직 佛敎 慈悲로 寃親을 주050) 平等홀디니 주051) 며 주052) 뎨 주053) 求야 供養코져 니 罪 어루 져볼디니라 주054) 柳守ㅣ 아다이 주055) 너겨 주056) 讚嘆야 닐오 佛門이 넙고 큰 주057) 비르서 알와라 주058) 코 주059) 赦니라 주060) 上元 元年에 주061) 肅宗 師ㅅ 衣鉢을 請샤 안해다가 주063) 供養시더니 永泰 元年 주064) 五月 五日에 니르러 代宗이 메 주065) 六祖大師ㅣ 衣鉢을 주066) 請커시 주067) 七日에 刺史 楊緘을 勅야 주068) 니샤 朕이 메 能禪師ㅣ 傳衣架娑 주069) 請야 曺溪에 도로 보내오라 호 感得호니 주070) 이제 鎭國大將軍 劉崇景을 보내야 頂載야 주071) 보내노니 朕이 國寶ㅣ라 너기노니 그디 주072) 可히 本寺애 法다히 주073) 다가 주074) 두 주075) 僧衆이 주076) 親히 宗旨 니 주077) 사로 싁싀기 주078) 더욱 守護야 일허 주079) 러디디 주080) 아니케 주081) 라 주082) 後에 或 사 주083) 일버수미 주085) 외야도 주086) 다 머리 주087) 아니 가셔 주088) 얻더니 주089) 이러호미 주090) 서너 번이러라 주091) 憲宗이 諡 주092) 大鑒禪師ㅣ라 주093) 시고 塔을 닐오 元和靈照ㅣ라 시니라 주094) 그나 주095) 事蹟은 唐尙書 王維와 刺史 柳宗元과 刺史 劉禹錫 等 碑예 주096) 브터 주097) 시렛니라 주098) 守塔沙門 주099) 令韜의 錄이라 주100)
드리온：
드시게 한. 들어가시게 한. 드리-[使入]+(겸양법선어말어미)+(관형사형어미).
개원(開元)：
당(唐)나라 현종(玄宗)의 연호(年號). 서기 713~741년.
야반(夜半)애：
밤중에.
니르러：
이르러. 니를-[至]+어.
그：
끄는. 그-[拽]+(관형사형어미).
소리：
소리와. 소리[聲]+∅(비교부사격조사).
닐：
같은 것을. -[如]+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+ㄹ(목적격조사).
중(衆)이：
대중(大衆)이.
놀라：
놀라서. 놀라-[驚]+아(연결어미).
니러：
일어나. 닐-[起]+어.
거상(居喪)：
상중(喪中)에 입는 상복(喪服).
니븐：
입은. 닙-[着]+은.
탑중(塔中)을 브터：
탑중(塔中)으로부터.
라나거：
달아나거늘. 달아나므로. -[走]+아#나-[出]+거.
자보니：
찾아보니. -[尋]+아#보-[見]+니.
사(師)ㅅ：
조사(祖師)의. ‘ㅅ’은 높임 대상의 명사 다음에 오는 관형격조사.
모기：
목이. 목[頸]+이(주격조사).
잇거：
있거늘. 있으므로. 잇-[有]+거(연결어미).
초：
갖추어. 초[具](부사).
도긔：
도둑의. 도[盜賊]+의(관형격조사).
주현(州縣)에：
고을에.
들인대：
알리니. 듣게 한즉. 듣-[聞]+이(사동접미사)+ㄴ대(설명이나 이유를 나타내는 연결어미).
글워：
글월을. 글월[牒]+(목적격조사).
장：
매우. 크게.
힘：
힘써서. 힘[力]#-[努]+어.
자니：
잡으니. 잡-[擒捉]+니.
져조니：
신문(訊問)하니. 져조-[鞫問]+니.
사미라니：
사람이더니.
육조법보단경언해 하:87ㄴ
元寺앳 주030) 개원사(開元寺)앳：
개원사(開元寺)에 있는. ‘-앳’은 ‘애(처소부사격조사)+ㅅ(관형격조사)’.
바다：
받아. 받-[受]+아.
도라가：
돌아가. 돌아가-[歸]+아.
호리라：
하리라. 할 것이다. -+오/우(선어말어미)+리(추측법선어말어미)+라(종결어미).
더다：
하였습니다. -+더(회상법 선어말어미)+(청자 높임의 선어말어미)+다.
야：
하거늘.
유수(柳守)ㅣ：
유무첨(柳無忝) 자사(刺史)가.
장(狀)을：
소장(訴狀)의 내용을.
드러：
들어서. 듣고. 듣-[聞]+어(연결어미).
즉재：
즉시.
가형(加刑)：
형(刑)을 가(加)함.
가：
가서. 가-[至]+아(연결어미).
상족(上足)：
높은 제자(弟子).
영도(令韜)려：
영도(令韜)더러.영도(令韜)에게. ‘려’는 여격조사.
무로：
묻되. 묻-[問]+오/우.
엇디：
어찌. 어떻게. 엇디[何](부사).
처단(處斷)료：
처단(處斷)하리오.처단(處斷)할 것인가. ‘-료’는 ‘라’체의 설명의문형이다.
다룔딘댄：
다스릴진댄. 다스릴 것이면. 다리-[理]+오/우+ㄹ딘댄.
모로믜：
모름지기. 반드시. 모로믜[須](부사).
주굘 디어니와：
죽일지어니와. 죽일 것이거니와. 죽-[誅]+이(사동접미사)+ㄹ(관형사형어미)#+이(서술격조사)+거니와(양보를 나타내는 연결어미).
원친(寃親)을：
원수(怨讐)와 친한 이를.
평등(平等)홀디니：
평등(平等)하게 할 것이니. 평등(平等)하게 할지니.
며：
하물며. 며[況](부사).
뎨：
그 이가. 저 이가. 뎌[彼]+ㅣ(주격조사).
져볼디니라：
용서할 것이다. 용서할지니라. 졉-[恕]+오/우+ㄹ++이(서술격조사)+니라.
아다이：
아름답게. 아-[嘉]+이(부사파생접미사).
너겨：
여기어. 너기-[爲]+어.
：
것을.
알와라：
알았노라. 알았다. 알-[知]+거(확인법 선어말어미)+오/우+라(종결어미). ‘-와’는 ‘-거-’와 ‘-오-’가 통합된 ‘-과-’의 /ㄱ/ 약화 표기이다.
코：
하고.‘코’는 ‘-+고’의 축약형이다.
사(赦)니라：
사면(赦免)하니라. 사면(赦免)하였다.
상원(上元) 원년(元年)에：
당(唐)나라 숙종(肅宗) 3년. 서기 760년.
육조법보단경언해 하:88ㄱ
이 使者 보내샤 주062) 보내샤：
보내시어. 보내-[遣]+샤+아.
안해다가：
(대궐) 안에다가.
영태(永泰) 원년(元年)：
당(唐)나라 대종(代宗) 원년(元年)인 서기 765년.
메：
꿈에. [夢]+에(처소부사격조사).
의발(衣鉢)을：
가사(袈裟)와 발우(鉢盂)를.
청(請)커시：
청(請)하시거늘. 청(請)하시므로.
칙(勅)야：
조칙(詔勅)하여. ‘조칙(詔勅)’은 임금의 선지(宣旨)를 일반에게 널리 알릴 목적으로 적은 문서를 이른다. 조서(詔書).
전의가사(傳衣架娑)：
전의(傳衣) 가사(袈裟)를.
감득(感得)호니：
감득(感得)하였으니. ‘감득(感得)’은 기원(祈願)이 신불에 통하여, 바라는 바를 얻는 것을 이른다. ‘-호니’는 ‘-+오/우(선어말어미)+니(연결어미)’로 분석된다.
정대(頂戴)야：
정대(頂戴)하여. ‘정대’는 존중하여 머리에 이는 것을 이른다.
그디：
그대. 그디[卿].
법(法)다히：
법(法)대로. 법(法)답게. ‘다히’는 접미사.
다가：
가져. 모시어. 다가-[安]+아.
두：
두되. 두-[置]+오/우.
승중(僧衆)이：
승려(僧侶) 대중(大衆)이.
니：
이은. -[承]+은(관형사형어미).
싁싀기：
엄숙하게. 장엄하게. 싁싀기[嚴](부사).
일허：
잃어버려. 잃-[遺]+어.
러디디：
떨어지지. 러디-[墜]+디(보조적 연결어미).
아니케：
아니하게.
라：
하여라.
사：
사람들이. 사[人]+(관형격조사). 명사절이어서 주어의 자리에 관형격 표지가 왔다.
육조법보단경언해 하:88ㄴ
그기 주084) 그기：
그윽이.
일버수미：
훔쳐감이. 일벗-[偸竊]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
외야도：
되어도. 외-[爲]+아도(양보를 나타내는 연결어미).
머리：
멀리. 머리[遠](부사).
아니 가셔：
아니 가서.
얻더니：
얻더니. 얻-[獲]+더(회상법 선어말어미)+니.
이러호미：
이러한 것이. 이러함이. 이러-+옴/움+이(주격조사).
번이러라：
번(番)이더라.번(番)이었다.
시(諡)：
시호(諡號)를.
-ㅣ라：
-이다. ‘ㅣ(서술격조사)+라(종결어미)’로 분석된다.
시니라：
하시니라. 하셨다.
그나：
그 (밖에) 남은.
비(碑)예：
비(碑)에.
브터：
붙여서. 부치어. 븥-[係]+어(연결어미).
시렛니라：
실었느니라. 실었다. 싣-[載]+어#잇-[有]+(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).
수탑사문(守塔沙門)：
탑(塔)을 모시는 사문(沙門).
녹(錄)이라：
기록(紀錄)이다.
조사께서(를) 탑(塔)에 들어가시게 한 후 개원(開元) 십년 임술(壬戌, 서기 722년) 팔월(八月) 삼일(三日) 야반(夜半)에 이르러 문득 탑중(塔中)에서 〈나는〉 쇠줄로 끄는 소리와 같은 것을 듣고 대중(大衆)이 놀라서 일어나니, 한 거상(居喪)을 입은 사람이 탑중(塔中)으로부터 달아났다. 〈그 모습을〉 보고 찾아보니 조사(祖師)의 목이 상(傷)하여 있었다. 갖추어 도둑의 일로 주현(州縣)에 알리니, 현령(縣令) 양간(楊侃)과 자사(刺史) 유무첨(柳無忝)이 글월[牒]을 얻어서 가장 힘써 잡고자 하여 오일만에 석각촌(石角村)에서 도적(盜賊)을 잡았다. 〈도적을〉 소주(韶州)에 보내어 신문(訊問)하니 〈그가〉 말했다. “성(姓)은 장(張)이요, 이름은 정만(淨滿)이고, 여주(汝州)의 양현(梁縣) 사람이다. 홍주(洪州)의 개원사(開元寺)에 있는 신라승(新羅僧) 김대비(金大悲)의 돈 이만냥을 받았는데, 〈그가〉 ‘육조대사(六祖大師)의 머리를 취하여 해동(海東)에 돌아가서 공양(供養)케 할 것이다.’라고 했습니다.” 하였다. 유수(柳守)가 소장(訴狀)의 내용을 듣고, 즉시 가형(加刑)을 아니하고, 친히 조계(曺溪)에 가서 상족(上足 : 높은 제자)인 영도(令韜)에게 물었다. “어찌 처단(處斷)하리오?” 영도(令韜)가 말했다. “만약 나라의 법(法)으로 논(論)하여 다스릴진댄 모름지기 죽일 것이거니와, 오직 불교(佛敎)는 자비(慈悲)로 원친(寃親 : 원수와 친한 이)을 평등(平等)하게 할 것인즉, 하물며 저 이가 〈머리를〉 구하여 공양(供養)하고자 하니 죄(罪)를 가히 용서할 것이다.” 유수(柳守)가 아름답게 여겨 찬탄(讚嘆)하여 말했다. “불문(佛門)이 넓고 큰 것을 비로소 알았노라.” 하고 사면(赦免)하였다. 상원(上元) 원년(元年)에 숙종(肅宗)이 사자(使者)를 보내시어 조사(祖師)의 의발(衣鉢)을 청하여 〈궐〉 안에다가 공양(供養)하였다. 영태(永泰) 원년(元年) 오월 오일에 이르러 대종(代宗)이 꿈에 육조대사(六祖大師)가 의발(衣鉢)을 청(請)하시므로, 칠일에 자사(刺史) 양함(楊緘)에게 조칙(詔勅)하여 말했다. “짐(朕)이 꿈에 혜능선사(惠能禪師)의 전의(傳衣) 가사(架娑)를 청하여 조계에 도로 보내오라 함을 감득(感得)하였으니, 이제 진국대장군(鎭國大將軍) 유숭경(劉崇景)을 시키어 정대(頂戴 : 머리에 이어서)하여 보내니라. 짐(朕)이 국보(國寶)라고 여기니 그대 가히 본사(本寺)에 법(法)답게 모셔 두되, 승려 대중(大衆) 중 친히 종지(宗旨)를 이은 사람으로 〈하여금〉 엄하게 더욱 수호(守護)하여 잃어 떨어지지 않게 하여라.” 후에 혹 사람들이 그윽이 훔쳐감이 되어도 다 멀리 아니 가서 〈다시〉 얻었다. 이러한 것이 서너 번이었다. 헌종(憲宗)이 시호(諡號)를 ‘대감국사(大鑒禪師)’라 하시고, 탑(塔)을 이르되, ‘원화영조(元和靈照)‘라 하셨다. 그 〈밖의〉 남은 사적(事蹟)은 당(唐)나라의 상서(尙書) 왕유(王維)와 자사(刺史) 유종원(柳宗元)과 자사(刺史) 유우석(劉禹錫) 등의 비(碑)에 붙여 실었다. 탑을 모시는 사문[守塔沙門] 영도(令韜)의 기록(記錄)이다.
