- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제9 법문대시(法門對示)
- 법문대시 5
법문대시 5
師言샤 此三十六對法을 若解用면 卽道貫一切經法야 出入에 卽離兩邊며 自性動用에 共人言語며 外於相애 離相며 內於空애 離空이어니와 若全着相면 卽長邪見고 若全執空면 卽長無明리니 執空之人은 有謗經야 直言호 不用文字ㅣ라 리니 旣云不用文字
육조법보단경언해 하:47ㄴ
ㅣ라 하고 人亦不合語言이라 리니 只此語言이 便是文字之相이어 又云호 直道 不立文字ㅣ라 리니 卽此不立兩字ㅣ 亦是文字ㅣ니 見人所說고 便卽謗他야 言着文字리니 汝等은 須知호리라 自迷 猶可ㅣ어니와 又謗佛經리니 不要謗經라 罪障이 無數니라師ㅣ 주001) 니샤 주002) 이 주003) 三十六 對法 주004) 을 다가 주005) 아라 주006) 면 주007) 곧 道ㅣ 주008) 一 經法 주010) 을 여 주011) 出入에 주012) 곧 兩邊을 주013) 여희며 주014) 自性 주015) 動用애 주016) 사과 주017) 말며 주018) 밧긔 주019) 相애 주020) 相 주021) 을 여희며 안해 주022) 空애 주023) 空 주024) 을 여희리어니와 주025) 다가 오로 주026) 相애 着면 주027) 곧 邪見 주028) 을 길우고 주029) 다가 오로 空을 자면 주030) 곧 無明 주031) 을 길우리니 주032) 空을 주033) 잡 주034) 사은 주035) 經 주036) 을 誹謗야 주037) 바 주038) 닐 文字 디 주040) 아니니라 주041) 리니 주042) 마 주043) 文字 디 주044) 말라 주045) 고 사도 주046) 주047) 말호미 주048) 올티 주049) 아니니라 주050) 리니 주051) 곧 주052) 이 주053) 말미 주054) 곧 이 주055) 文字相 주056) 이어 주057) 닐오 直道 주058) 文字 셰디 주059) 아니니라 리니 이 셰디 아니타 주060) 혼 주061) 두 주062) 주063) 이 주064) 文字ㅣ니 주065) 사의 주066) 닐오 주067) 보고 주068) 곧 뎌 주069) 誹謗야 文字애 니리니 주071) 너희 주072) 모로매 주073) 아로리라 주074) 저 주075) 迷惑 주076) 호 주077) 오히려 주078) 올커니와 주079) 佛經 주080) 을 誹謗리니 주081) 經 주082) 誹謗호 주083) 求티 주084) 말라 주085) 罪障 주086) 이 數 주087) 업스니라 주088)
사(師)ㅣ：
조사(祖師)께서. ‘ㅣ’는 주격조사.
니샤：
아르시되. 말씀하시되. 니-[言]+샤+오/우.
이：
이. 이러한. 이[此](관형사).
대법(對法)：
4체(諦)의 이치를 대관(對觀)하여 열반에 대향(對向)한다는 뜻이다. 일반적으로는 두 가지 뜻이 있다. 하나는 부처의 가르침. 곧 교법에 대한 연구와 연찬이라는 의미이고, 다른 하나는 열반(涅槃)을 향하는 무루(無漏)의 지혜를 이른다.
다가：
만약. 다가[若](부사).
아라：
알. 알아서. 알-[解]+아(연결어미).
면：
쓰면. -[用]+면.
도(道)ㅣ：
도(道)가. ‘ㅣ’는 주격조사. ‘도(道)’는 종교상의 근본이 되는 뜻을 이른다.
육조법보단경언해 하:48ㄱ
切 주009) 일체(一切)：
만물의 전체, 곧 모든 것을 이른다.
경법(經法)：
경에서 말한 교법(敎法).
여：
꿰뚫어. -[貫]+어(연결어미). ‘-여’는 음절부음 [j]에 의한 순행동화 표기.
출입(出入)에：
들어가고 나옴에.
양변(兩邊)을：
두 가지 치우침을.
여희며：
여의며. 여희-[離]+며(연결어미).
자성(自性)：
자기의 본성(本性). 곧 본래(本來)부터 가지고 있는 자신의 참성품을 가리킨다.
동용(動用)애：
움직여 씀에.
사과：
사람과. 사[人]+과.
말며：
말하며. 말-[言語]+며.
밧긔：
밖에. 밖으로. -[外]+의(처소부사격조사). ‘[外]’는 특이처격어.
상(相)애：
상(相)에서.
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양이나 모습.
안해：
안에. 안으로. 안[內]+애(처소부사격조사).
공(空)애：
공(空)에서.
공(空)：
세상의 모든 것은 인연(因緣)에 따라 생긴 가상(假相)이며, 영구 불변의 실체(實體)가 없음을 이르는 말.
여희리어니와：
여읠 것이거니와. 여희-[離]+리+거니와(양보를 나타내는 연결어미).
오로：
온전히. 오로[全](부사).
착(着)면：
집착(執着)하면.
사견(邪見)：
그릇된 생각. 또는 요사스러운 생각이나 바르지 못한 의견.
길우고：
기르고. 길-[長]+우(사동접미사)+고(연결어미).
자면：
잡으면. 잡-[執]+면(연결어미).
무명(無明)：
번뇌로 말미암아 진리에 어둡고, 불법(佛法)을 이해하지 못하는 마음의 상태.
길우리니：
기를 것이니. 길-[長]+우(사동접미사)+리(추측법 선어말어미)+니.
공(空)을：
공(空)을. 공(空)에.
잡：
잡는. 집착하는. 잡-[執]+.
사은：
사람은.
경(經)：
경전(經典).
비방(誹謗)야：
비방(誹謗)하여.
바：
바로. 바[直](부사).
육조법보단경언해 하:48ㄴ
오 주039) 닐오：
이르되. 말하되. 니-[言]+오/우. ‘니-’는 모음 어미와 통합될 때 어간이 바뀌는 ‘’ 불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ’형이다.
디：
쓰지. 사용하지. -[用]+디(연결어미).
아니니라：
아니하느니라. 아니한다. 아니-[不]+(직설법 선어말어미)+니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
리니：
하리니. 할 것이니. -+리(추측법 선어말어미)+니.
마：
이미. 마[旣](부사).
디：
쓰지. 사용하지. -[用]+디.
말라：
말라. 말아라. 말-[不]+라(‘라’체의 명령형 종결어미).
사도：
다른 사람도.
：
또한. [亦](부사).
말호미：
말함이. 말하는 것이. 말[語言]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
올티：
옳지. 옳-[合]+디.
아니니라：
아니하니라. 아니하다.
리니：
하리니. 할 것이니.
곧：
곧. 곧[只](부사).
이：
이. 이[此](관형사).
말미：
말이. 말[語言]+이(주격조사).
이：
이것이. 이[是]+∅(주격조사).
문자상(文字相)：
문자의 모습.
-이어：
-이거늘. ‘-이어’은 ‘이(서술격조사)+거(이유나 원인을 나타내는 연결어미)’로 분석된다. ‘-어’은 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
직도(直道)：
사람이 가야 할 바른길. 또는 곧은 길.
셰디：
세우지. 셔-[立]+ㅣ(사동접미사)+디(연결어미).
아니타：
아니하다. 아니-[不]+다(‘라’체의 평서형 종결어미).
혼：
한. -+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
두：
두. 두[兩](수관형사).
：
자(字)가. 글자가. [字]+ㅣ(주격조사).
이：
이것이. 이[是]+∅(주격조사).
문자(文字)ㅣ니：
문자(文字)이니.
사의：
사람이. 다른 사람이. 사[人]+의(주격조사). 관형절의 주어이므로 주격의 자리에 관형격 표지 ‘의’가 왔다.
닐오：
말함을. 말하는 것을. 니-[說]+옴/움+(목적격조사).
보고：
보고. 보-[見]+고(연결어미).
뎌：
그를. 뎌[他]+(목적격조사). ‘뎌’는 지시어로만 쓰일 뿐 대용어(代用語)로는 쓰이지 않으므로 ‘그’로 받았다.
육조법보단경언해 하:49ㄱ
着다 주070) 착(着)다：
집착(執着)하다. 집착(執着)한다.
니리니：
말할 것이니. 이르리니. 니-[言]+리+니.
너희：
너희들은. 너희ㅎ[汝等]+(보조사).
모로매：
모름지기. 반드시. 모로매[須](부사).
아로리라：
알 것이다. 알-[知]+오/우+리(추측법 선어말어미)+라(종결어미).
저：
자기가. 스스로. 저[自].
미혹(迷惑)：
마음이 흐려서 무엇에 홀림.
미혹(迷惑)호：
미혹(迷惑)함은. ‘-호’은 ‘--+옴/움+(보조사)’로 분석된다.
오히려：
오히려[猶](부사).
올커니와：
옳거니와. 옳-[可]+거니와(양보의 연결어미).
불경(佛經)：
불교의 가르침을 적은 경전(經典). 불전(佛典).
비방(誹謗)리니：
비방(誹謗)하리니. 비방(誹謗)할 것이니. ‘-리니’는 ‘--+리(추측법 선어말어미)+니(연결어미)’로 분석된다.
경(經)：
경전(經典).
비방(誹謗)호：
비방(誹謗)함을. 비방(誹謗)하는 것을. ‘-호’은 ‘--+옴/움+(목적격조사)’로 분석된다.
구(求)티：
구(求)하지. ‘-티’는 ‘--+디(연결어미)’.
말라：
말라. 말아라. 말-[不]+라(‘라’체의 명령형 종결어미).
죄장(罪障)：
죄업(罪業)으로 말미암아 불과(佛果)를 얻는 데 생기는 장애(障礙)를 이르는 말.
수(數)：
수(數)가.
업스니라：
없을 것이다. 없느니라. 없-[無]+으니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
조사께서 말씀하셨다. “이 삼십육(三十六) 대법(對法)을 만약 〈잘〉 알아서 쓰면, 곧 도(道)가 일체의 경법(經法 : 경에서 가르친 법)을 꿰뚫어 출입(出入)에 곧 양변(兩邊)을 여의며, 자성(自性) 동용(動用)에 사람과 말하며, 밖으로 상(相)에서 상(相)을 여의며, 안으로 공(空)에서 공(空)을 여읠 것이다. 만약 온전히 상(相)에 집착(執着)하면, 곧 사견(邪見)을 기르고, 만약 온전히 공(空)을 잡으면, 곧 무명(無明)을 기를 것이다. 공(空) 을 잡는 사람은 경(經)을 비방(誹謗)하여 바로 말하되, ‘문자(文字)를 쓰지 아니한다.’고 할 것이니, 이미 ‘문자(文字)를 쓰지 말라.’ 하고, 사람도 또한 ‘말하는 것이 옳지 않다.’고 할 것이니, 이 말이 곧 문자상(文字相)이다. 또 이르되, ‘직도(直道)는 문자를 세우지 아니한다.’고 할 것이니, 이 ‘세우지 아니하다[不立].’라고 하는 두 자(字)가 또 이 문자(文字)이다. 〈다른〉 사람이 말하는 것을 보고, 곧 그를 비방하여, ‘문자에 집착한다.’고 말할 것이니, 너희들은 모름지기 알 것이다. 자기가 미혹(迷惑)함은 오히려 옳거니와 또 불경(佛經)을 비방할 것이니, 경(經) 비방함을 구하지 말라. 〈그〉 죄장(罪障)이 수(數)가 없을 것이다.
