- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제10 부촉유통(付囑流通)
- 부촉유통 3
부촉유통 3
時예 徒衆이 聞說偈已고 普皆作禮야 並體師意야 各各攝心야 依法修行고 更不敢諍며 乃知大師ㅣ不久住世야 法海上座ㅣ 再拜問曰호 和尙入滅之後에 衣法은 當付何人이고 師曰샤 吾於大梵寺애 說法야 以至于今히 抄錄流行니 目曰法寶壇經이라노니 汝等이 守護야 遞相傳授야 度諸群生라
육조법보단경언해 하:59ㄱ
但依此說면 是名正法이니라그 주001) 徒衆이 주002) 偈# 주003) 니샤 주004) 다 주005) 듣고 주006) 너비 주007) 다 禮數야 주008) 다 師ㅅ 주009) 들 주010) 아라 주011) 各各 주012) 자바 주013) 法을 브터 주014) 修行고 주015) 다시 주016) 토디 주017) 아니며 주018) 大師ㅣ 주019) 世예 주020) 오래 주021) 住티 주022) 아니샤 주023) 아라 주024) 法海 上座 주025) ㅣ 다시 저고 주026) 묻오 주027) 和尙이 주028) 入滅신 주029) 後 은 반기 주031) 어느 주032) 사게 주033) 브티시리고 주034) 師ㅣ 니샤 내 주035) 大梵寺애 주036) 法을 닐어 주037) 이제 주038) 니르리 주039) 抄錄야 주040) 流行니 주041) 일후 주042) 닐오 주043) 法寶壇經이라 주044) 노니 주045) 너희히 주046) 간슈야 주047) 서르 주048) 傳야 주049) 맛뎌 주050) 모 주051) 群生을 주052) 濟度라 주053) 오직 주054) 이 주055) 닐오 주056) 브트면 주057) 이 주058) 일후미 주059) 正法이니라 주060)
그：
그때에. 그[其]#[時]+의(부사격조사). ‘[時]’는 처격조사로 ‘의’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
도중(徒衆)이：
문도(門徒) 대중(大衆)이.
게(偈)로：
게송(偈頌)으로.
니샤：
이르심을. 이르시는 것을. 니-[說]+샤(주체 존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
다：
다. 모두.
듣고：
듣고. 듣-[聞]+(겸양법 선어말어미)+고(연결어미).
너비：
널리. 넙-[普]+이(부사파생접미사).
예수(禮數)야：
예수(禮數)하여. 절하여.
사(師)ㅅ：
조사(祖師)의. 스승의. ‘ㅅ’은 높임 대상의 명사 다음에 오는 관형격조사.
들：
뜻을. [意]+을(목적격조사).
아라：
알아. 체달(體達)하여. 알-[體]+아(연결어미). ‘체달(體達)’은 사물의 진상을 통달하는 일이다.
：
마음을. [心].
자바：
잡아. 거두어. 잡-[攝]+아(연결어미).
브터：
의지하여. 븥-[依]+어.
수행(修行)고：
수행(修行)하고.
다시：
다시. 다시[更](부사).
토디：
다투지. 토-[諍]+디.
아니며：
아니하며.
대사(大師)ㅣ：
대사(大師)께서. ‘ㅣ’는 주격조사.
세(世)예：
세상(世上)에. ‘예’는 음절부음 [j] 다음에 오는 처격조사.
오래：
오래. 오래[久](부사).
주(住)티：
머무르지. 주(住)하지. ‘-티’는 ‘-+디’의 축약형.
아니샤：
아니하심을. 아니하실 것을. 아니-[不]+샤(주체 존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
아라：
알아. 알아서. 알=[知]+아.
상좌(上座)：
절 안의 승려들을 통솔하고, 온갖 사무를 총람(總覽)하는 직명(職名)이다.
저고：
저쑵고. 절하고. 저-[拜]+고(연결어미). ‘저-[拜]’은 어휘적 높임말이다.
묻오：
묻되. 여쭙되. 묻-[問]+(겸양법 선어말어미)+오/우.
화상(和尙)이：
화상(和尙)께서. ‘화상(和尙)’은 수행(修行)을 많이 한 승려를 높여서 이르는 말이다.
입멸(入滅)신：
입멸(入滅)하신. ‘입멸(入滅)’은 고승(高僧)의 입적(入寂)을 이르는 말이다.
육조법보단경언해 하:59ㄴ
에 衣法 주030) 의법(衣法)：
가사(袈裟)와 법(法).
반기：
마땅히. 반드시. 반기[當].
어느：
어느. 어느[何](관형사).
사게：
사람에게. 사[人]+게(처격조사).
브티시리고：
부치시겠습니까. 븥-[付]+이(사동접미사)+시+리+(상대 높임의 선어말어미)+ㅅ(청자 확인법 선어말어미)+고(의문형어미). ‘-고’는 ‘쇼셔’체의 설명 의문형이다.
내：
내가.
대범사(大梵寺)애：
소주(韶州)의 대범사(大梵寺)에서.
닐어：
말하여. 설(說)하여. 니-[說]+어. ‘니-’는 모음으로 시작하는 어미와 만나면 어간이 바뀌는 ‘’ 불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ’형이다.
이제：
이제. 지금에. 이제[今](부사).
니르리：
이르기까지. 이르도록. 니를-[至]+이(부사파생접미사).
초록(抄錄)야：
초록(抄錄)하여. ‘초록(抄錄)’은 필요한 대목만 가려 뽑아서 적은 것이다.
유행(流行)니：
유행(流行)하니. ‘유행(流行)’은 널리 유통됨을 이르는 말.
일후：
이름을. 일훔[名]+(목적격조사).
닐오：
이르되. 말하면. 니-[曰]+오/우.
법보단경(法寶壇經)이라：
법보단경(法寶壇經)이라고.
노니：
하느니. -+(직설법 선어말어미)+오/우+니.
너희히：
너희들이. 너희ㅎ[汝等]+이(주격조사).
간슈야：
간수하여. 간수해서. 간슈-[守護]+야(연결어미).
서르：
서로. 서르[相](부사).
전(傳)야：
전(傳)하여.
맛뎌：
맡기어. -[授]+이(사동접미사)+어(연결어미).
모：
모든. 모[諸](관형사).
군생(群生)을：
많은 사람을.
제도(濟度)라：
제도(濟度)하여라. 제도(濟度)하라. ‘제도(濟度)’는 중생(衆生)을 고해(苦海)에서 건지어 극락(極樂)으로 이끌어 주는 일을 이른다.
오직：
오직. 다만. 오직[但].
이：
여기서. 이[此].
닐오：
이름을. 이르는 것을. 니-[說]+옴/움+(목적격조사).
브트면：
의지하면. 븥-[依]+으면.
이：
이. 이[是](관형사).
일후미：
이름이.
정법(正法)이니라：
정법(正法)이니라. 정법(正法)이다. ‘정법(正法)’은 불교의 바른 교법(敎法)을 이른다. 불법(佛法).
그때에 문도 대중(門徒大衆)이 게송(偈頌)으로 이르심을 다 듣고, 널리 다 예수(禮數)하여 조사의 뜻을 알아 각각 마음을 잡아 법(法)에 의지하여 수행(修行)하고 다시는 다투지 아니하였다. 대사(大師)께서 세상에 오래 머무르지 아니하실 것을 알아 법해(法海) 상좌(上座)가 다시 절하고 여쭈었다. “화상(和尙)께서 입멸(入滅)한신 후에 의법(衣法)은 반드시 어느 사람에게 붙이시겠습니까?” 조사께서 말씀하셨다. “내가 대범사(大梵寺)에서 법(法)을 말하여 이제 이르기까지 〈설법한 내용이〉 초록(抄錄)하여 유행(流行)하니, 이름을 말하면 ‘법보단경(法寶壇經)’이라 한다. 너희들이 간수해서 서로 전(傳)하고 맡기어, 모든 군생(群生)을 제도(濟度)하여라. 오직 여기서 이르는 것을 의지하면, 이 이름이 정법(正法)이다.
