- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제7 남돈북점(南頓北漸)
- 남돈북점 5
남돈북점 5
心地無非ㅣ 自性戒오 心地無癡ㅣ 自性慧오 心地無亂이 自性定이니 不增不減호 自金
육조법보단경언해 하:10ㄱ
剛이으[오] 身去身來ㅣ 本三昧라 신대 誠이 聞偈고 悔謝야 乃呈一偈호 五蘊은 幻身이어니 幻何究竟이리오 迴趣眞如면 法還不淨이로소다心地 주001) 외욤 주002) 업소미 주003) 自性 주004) 戒오 주005) 心地 어룜 주006) 업소미 自性 慧오 주007) 心地 어즈러움 주008) 업소미 自性 定이니 주009) 더으디 주010) 아니며 주011) 더디 주012) 아니호미 주013) 제 주014) 金剛이오 주015) 몸 주016) 가며 주017) 몸 오미 주018) 本來 三昧라 주020) 신대 주021) 誠이 偈 듣고 주022) 뉘으처 주023) 謝야 주024) 偈 주025) 呈호 주026) 五蘊 주027) 은 거즛 주028) 모미어니 주029) 거즛거시 주030) 엇뎨 주031) 究竟[이]리오 주032) 眞如 주033) 에 도라가면 주034) 法 주035) 이 도혀 주036) 조티 주037) 아니도소다 주038)
심지(心地)：
마음의 바탕. 마음 밭, 또는 마음 땅.
외욤：
그릇됨. 그름. 외-[非]+옴/움.
업소미：
없음이. 없는 것이. 없-[無]+옴/움+이.
자성(自性)：
자기의 본성(本性), 곧 본래부터 가지고 있는 자신의 참성품.
계(戒)오：
계(戒)이고. ‘-오’는 ‘계’의 음절부음 [j] 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기. ‘계’는 ‘계율(戒律)’을 이르는 말로, 몸과 입과 뜻으로 범할 나쁜 짓을 방지하는 것이다.
어룜：
어리석음. 어리-[癡]+옴/움.
혜(慧)오：
혜(慧)이고. ‘혜’는 ‘지혜(智慧)’의 준말로 진리를 깨닫는 지혜를 이른다.
어즈러움：
어지러움. 어즈-[亂]+옴/움(명사형어미).
정(定)이니：
정(定)이니. ‘정’은 ‘선정(禪定)’을 이르는 말로, 산란한 마음을 한 경계(境界)에 머무르게 하는 것이다.
더으디：
더하지. 더으-[增]+디.
아니며：
아니하며.
더디：
덜지. 덜어내지. 덜-[減]+디. 어간 ‘더-’는 어미 ‘-디’ 앞에서 /ㄹ/ 탈락 표기.
아니호미：
아니함이. 아니하는 것이. 아니-[不]+옴/움+이(주격조사).
제：
제. 자기의.
금강(金剛)이오：
금강(金剛)이고. ‘-오’는 서술격조사 다음에서 연결어미 ‘-고’의 /ㄱ/ 약화 표기. ‘금강’은 ‘가장 단단한 것, 또는 가장 뛰어 난 것’이란 뜻의 말이다.
몸：
몸이. 몸[身].
가며：
가며. 가-[去]+며(연결어미).
오미：
옴이. 오는 것이. 오-[來]+옴/움+이(주격조사). ‘·오[來-](거성)’에 명사형어미 ‘옴’이 통합되면 ‘-오/우-’는 나타나지 않고 성조만 상성(:옴)으로 바뀐다.
육조법보단경언해 하:10ㄴ
ㅅ 주019) 본래(本來)ㅅ：
본래(本來)의. ‘ㅅ’은 무정명사 다음에 통합되는 관형격조사.
삼매(三昧)라：
삼매(三昧)이다. 삼매(三昧)+∅(서술격조사)+라(종결어미). ‘삼매(三昧)’는 ‘잡념을 버리고 한 가지 일에만 정신을 집중하는 일’이다.
신대：
하신즉. 하시니까. -+시+ㄴ대.
듣고：
듣고. 듣-[聞]+(겸양법선어말어미)+고(연결어미).
뉘으처：
뉘우쳐. 뉘읓-[悔]+어.
사(謝)야：
사죄(謝罪)하여.
게(偈)：
게송(偈頌)을.
정(呈)호：
드리되. 정(呈)-+오/우.
오온(五蘊)：
생멸(生滅)하고 변화하는 것을 다섯 종류로 나눈 것. 색온(色蘊), 수온(受蘊), 상온(想蘊), 행온(行蘊), 식온(識薀) 등을 이른다.
거즛：
거짓. 거즛[幻].
모미어니：
몸이니. 몸이거니. 몸[身]+이(서술격조사)+거/어(확인법 선어말어미)+니. ‘-어-’는 서술격조사 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
거즛거시：
거짓 것이. 허깨비가. 가짜가. ‘거즛[假]#것[幻]’+이(주격조사).
엇뎨：
어찌. 어찌하여.
구경(究竟)[*이]리오：
구경(究竟)이겠느뇨. 구경(究竟)이겠는가. ‘-오’는 ‘라’체 설명의문형어미 ‘-고’의 /ㄱ/ 약화 표기. ‘’는 ‘이’의 오기(誤記)로 보인다.
진여(眞如)：
우주 만유의 실체로서, 현실적이며 평등·무차별한 절대의 진리. 진성(眞性).
도라가면：
돌아가면. ‘돌-[廻]+아#가-[趣]+면.
법(法)：
물(物)·심(心)·선(善)·악(惡)의 모든 사상을 이른다.
도혀：
도리어. 도혀[還].
조티：
깨끗하지. 조-[淨]+디.
아니도소다：
아니합니다. 아니-[不]+도+ㅅ++다.
“마음 밭[心地]에 그릇됨 없음이 자성(自性)의 계(戒)이고, 마음 밭에 어리석음 없음이 자성의 혜(慧)이며, 마음 밭에 어지러움 없음이 자성의 정(定)이네. 더하지 아니하며 덜지 아니함이 제 금강(金剛)이고, 몸이 가며 몸이 오는 것이 본래(本來)의 삼매(三昧)니라.”(라고) 하신즉, 지성(志誠)이 게송(偈頌)을 듣고 뉘우쳐 사죄하고 한 게송을 바쳤다. “오온(五蘊)은 거짓 몸이니 거짓 것[허깨비]이 어찌 구경(究竟)이리오. 진여(眞如)에 돌아가면 법(法)이 도리어 깨끗하지 아니합니다.”
