- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제10 부촉유통(付囑流通)
- 부촉유통 13
부촉유통 13
自性을 若悟면 衆生이 是佛이오 自性을 若迷면 佛是衆生이니라 自性이 平等면 衆生이 是佛이오 自性이 邪險면 佛是衆生이니리 汝等이 心若險曲면 卽佛在衆生中이오 一念平直면 卽是衆生成佛이니라 我心에 自有佛이니 自佛
육조법보단경언해 하:74ㄱ
이 是眞佛이니라 自若無佛心이면 何處求眞佛이리오 汝等의 自心이 是佛이니 更莫狐疑라 外無一物호 而能建立니 皆是本心이 生萬種法이니라 故로 經云샤 心生면 種種法生고 心滅면 種種法滅이라 시니 吾今에 留一偈고 與汝等으로 別호리니 名이 自性眞佛偈니 後代之人이 識此偈意면 自見本心야 自成佛道리라 偈曰샤육조법보단경언해 하:74ㄴ
自性 주001) 자성(自性)：
자기의 본성(本性), 곧 본래(本來)부터 가지고 있는 자신의 참성품을 가리킨다.
알면：
깨달으면. 알-[悟]+면.
부톄오：
부처이고. ‘-고’는 음절부음 [j] 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
모면：
모르면. 모-[迷]+면.
부톄：
부처께서. 부텨[佛]+ㅣ(주격조사).
중생(衆生)이니라：
중생(衆生)이니라. 중생(衆生)이다.
사험(邪險)면：
그릇되고 험(險)하면.
험곡(險曲)면：
험(險)하고 굽으면.
잇고：
있고. 잇-[在]+고(대등적 연결어미).
일념(一念)이：
한 생각이.
평직(平直)면：
평등하고 곧으면.
육조법보단경언해 하:75ㄱ
텨 외요미니라 주012) 외요미니라：
됨이니라. 되는 것이다. 외-[成]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
내：
내. 나의. 나[吾]+ㅣ(관형격조사).
매：
마음에. [心]+애(처소부사격조사).
제：
스스로. 절로. 제[自](부사).
잇니：
있느니.
제：
제. 자기의. 저-[自]+ㅣ(관형격조사).
이：
이것이. 이[是]+∅(주격조사).
진불(眞佛)이니라：
참된 부처이니라. 참 부처이니라.
제：
스스로. 자기(自己)에게.
불심(佛心)곳：
불심(佛心)이. ‘곳’은 단독보조사.
업스면：
없으면.
어느：
어느. 어느[何](관형사).
고대：
곳에서. 곧[處]+애(처소부사격조사).
구(求)리오：
구(求)할 것인가. 구할 것이냐. 의문형어미 ‘-오’는 ‘-리-’ 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기. ‘-리-’에는 서술격이 내재해 있다. ‘라’체의 의문형 종결어미.
너희：
너희들의.
부톄니：
부처이니. 부텨[佛]+ㅣ(서술격조사)+니(연결어미).
말라：
말아라. 말라.
밧긔：
밖에. 밖으로는. [外]+의(처소부사격조사). ‘[外]’은 특이처격어.
：
한. 하나의. [一](수관형사).
것도：
것도. 물건도. 것[物]+도(보조사).
업소：
없되. 없-[無]+오/우.
건립(建立)니：
건립(建立)하니. 세우니.
본심(本心)이：
본 마음이.
만종(萬種)：
만 가지.
내니라：
내느니라. 낸다. 내-[生]++니라.
그럴：
그러므로. 그럴[故](부사).
경(經)에：
경(經)에.
미：
마음이.
나면：
생기면. 나면. 나-[生]+면(연결어미).
종종(種種)：
종종의. 갖가지의.
육조법보단경언해 하:75ㄴ
法이 나고 주042) 나고：
나고. 생기고.
미：
마음이.
멸(滅)면：
멸(滅)하면. 없어지면.
멸(滅)니라：
멸(滅)하느니라. 없어진다. ‘-니라’는 ‘-+(직설법 선어말어미)+니라(’라‘체의 평서형 종결어미)’로 분석된다.
시니：
하시니.
내：
내가.
이제：
이제. 이제[今].
：
한. 하나의. [一](수관형사).
게(偈)：
게송(偈頌)을.
유(留)야：
남기어.
너희로：
너희들로. 너희들과.
여희요리니：
이별할 것이니. 이별하리니. 여의리니. 여희-[別]+오/우(선어말어미)+리(추측법 선어말어미)+니(연결어미).
일후미：
이름이.
자성진불게(自性眞佛偈)니：
자성진불게(自性眞佛偈)이니. 자기 성품의 참 부처를 보인 노래이니.
후대(後代)옛：
후대의.‘-옛’은 ‘예(처소부사격조사)+ㅅ(관형격조사)’로 분석된다.
게(偈)ㅅ：
게송(偈頌)의.
들：
뜻을.
알면：
알-[識]+면.
제：
스스로.제[自](스스로).
본래(本來)ㅅ：
본래(本來)의.
을：
마음을.
보아：
보아서. 보-[見]+아.
불도(佛道)：
불도(佛道)를. ‘불도(佛道)’는 부처의 깨달음에 이르기까지의 가르침이나 수수(修行)을 이른다.
일우리라：
이루리라. 이룰 것이다. 일-[成]+우(사동접미사)+리(추측법 선어말어미)+라(종결어미).
자성(自性)을 만약 깨달으면 중생(衆生)이 이 부처이고, 자성(自性)을 만약 모르면 부처가 이 중생(中生)이니라. 자성(自性)이 평등(平等)하면 중생이 이 부처이고, 자성이 그릇[邪]되고 험(險)하면 부처가 이 중생이니라. 너희들이 마음이 만약 험하고 굽[險曲]으면, 곧 부처가 중생의 가운데에 있고, 한 생각[一念]이 평등하고 곧[平直]으면 곧 이것은 중생(衆生)이 부처가 됨이니라. 내 마음에 스스로 부처가 있느니, 제 부처가 이것이 진불(眞佛 : 참 부처)이니라. 자기에게 만약 불심(佛心)곧 없으면, 어느 곳에서 진불(眞佛)을 구(求)할 것인가? 너희들의 자심(自心)이 이 부처이니 다시 〈여우처럼〉 의심(疑心)하지 말아라. 밖에 한 물건도 없되, 능(能)히 건립(建立)하니, 다 이 본심(本心)이 만 가지[萬種]의 법(法)을 내느니라. 그러므로 경(經)에 이르시되, ‘마음이 나면 종종(種種)의 법(法)이 나고, 마음이 멸(滅)하면 종종(種種)의 법(法)이 멸(滅)하느니라.’고 하셨다. 내가 이제 한 게송(偈頌)을 남기고, 너희들과 이별할 것이니, 이름이 자성진불게(自性眞佛偈 : 자기 성품의 참 부처를 보인 게송)이다. 후대(後代)의 사람이 이 게송(偈頌)의 뜻을 알면, 스스로 본래(本來)의 마음을 보아서 스스로 불도(佛道)를 이루리라.” 게송(偈頌)을 이르셨다.
