- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제7 남돈북점(南頓北漸)
- 남돈북점 16
남돈북점 16
神會禮拜코 悔謝대 師ㅣ 又曰샤 汝若心迷야 不見이어든 問善知識야 覓路고 汝若心
육조법보단경언해 하:27ㄱ
悟ㅣ어든 卽自見性야 依法修行라 汝ㅣ自迷야 不見自心이어든 却來야 問吾의 見與不見라 吾見은 自知어니 豈代汝迷리오 汝若自見인댄 亦不代吾迷어니 何不自知自見고 乃問吾의 見與不見이리오 신더 神會ㅣ 再禮百餘拜고 求謝過愆고 服勤給侍야 不離左右더니神會 저고 주001) 뉘으처 주002) 謝대 주003) 師ㅣ 니샤 네 주004) 다가 을 주005) 迷惑 보디 주007) 몯거든 주008) 善知識 주009) 무러 주010) 길흘 주011) 求고 네 다가 을 아라 주012) 곧 제 주013) 見性 주014) 야 法을 브터 주015) 修行라 주016) 네 迷惑야 自心 주017) 을 보디 몯거든 주018) 도혀 주019) 와 주020) 내 주021) 봄 주022) 과 보디 몯호 주023) 무르라 주024) 내 주025) 보 주026) 내 아로미어니 주027) 엇뎨 주028) 네 주029) 迷惑 주030) 을 代리오 주031) 네 주032) 다가 주033) 제 주034) 볼딘댄 주035) 내 주036) 迷惑을 代티 주037) 몯리어 엇뎨 제 주039) 알며 주040) 제 보디 주041) 몯고 주042) 날려 주043) 보며 보디 몯호 무르리오 주044) 신대 주045) 神會 다시 百餘拜 저고 주046) 허믈 주047) 謝샤 주048) 求고 브즈러니 주049) 뫼와 주050) 左右에 여희디 주051) 아니더니 주052)
저고：
저쑵고. 저-[禮拜]+고(연결어미).
뉘으처：
누우쳐. 뉘읓-[悔]+어(연결어미).
사(謝)대：
사과(謝過)하니. 사과(謝過)한즉. ‘-대’는 ‘--+ㄴ대(설명이나 이유를 나타내는 연결어미).
네：
네가.
을：
마음을. [心]+을(목적격조사).
육조법보단경언해 하:27ㄴ
야 주006) 미혹(迷惑)야：
미혹(迷惑)하여. ‘미혹(迷惑)’은 정신이 헷갈려 갈팡질팡 헤맴을 이르는 말.
보디：
보지. 보-[見]+디(연결어미).
몯거든：
못하였거든. 못하였다면. 몯-[不]거든(조건이나 가정을 나타내는 연결어미).
선지식(善知識)：
선지식(善知識)께. ‘선지식(善知識)’은 불법을 설(說)하여 사람을 불도(佛道)로 들게 하는 덕이 높은 승려를 이르는 말.
무러：
물어서. 묻-[問]+어(연결어미).
길흘：
길을. 길ㅎ(路]+을(목적격조사).
아라：
깨쳤거든. 알-[悟]+아(조건이나 가정을 나타내는 연결어미).
제：
자기가. 스스로가. 저[自]+ㅣ(주격조사). ‘:제[自]’는 상성.
견성(見性)：
모든 망혹(妄惑)을 버리고 자기 본래의 타고난 불성(佛性)을 깨달아 아는 것이다.
법(法)을 브터：
법(法)을 의지해서. 법(法)에 의지해서. ‘브터’는 ‘븥-[依]+어(연결어미)’로 분석된다. ‘브터’는 나중에는 문법화하여 ‘을’과 더불어 ‘으로부터’로 바뀐다.
수행(修行)라：
수행(修行)하여라. ‘수행(修行)’은 불도(佛道)를 닦는 일을 이른다.
자심(自心)：
자기의 마음.
몯거든：
못하였거늘.
도혀：
도리어. ‘도혀’는 ‘도혀-[却]+어’가 문법화한 부사이다.
와：
와서. 오-[來]+아.
내：
내가. 나[吾]+ㅣ(관형격조사). 명사절의 주어이므로 관형격조사가 통합되어 ‘내’의 성조가 평성이다.
봄：
봄. 보는 것. ‘׃봄’은 ‘·보-(어간, 거성)+옴/움(명사형어미) → ׃봄(상성)’으로 분석된다. 용언의 어간 말음 /ㅏ,ㅓ,ㅗ,ㅜ/ 뒤에 명사형어미 ‘옴/움’이 결합되면, ‘-오/우-’는 나타나지 않고, 이 예의 경우처럼 성조만 상성으로 바뀐다.
몯호：
못함을. 못하는 것을. 몯-[不]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
무르라：
물어라. 물었다. 묻-[問]+으라.
내：
내가. 나[吾]+ㅣ(주격조사).
보：
봄은. 보는 것은. 보-[見]+옴/움+(보조사).
아로미어니：
아는 것이거니. 앎이거니. 알-[知]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+어(확인법 선어말어미)+니(연결어미). ‘-어-’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
엇뎨：
어찌하여.
네：
너의. 너[汝]+ㅣ(관형격조사).
미혹(迷惑)：
정신이 헷갈려 갈팡질팡 헤맴을 이르는 말이다.
대(代)리오：
대신(代身)하겠는가. ‘-리오’는 ‘--+리+고/오(‘라’체의 1인칭 설명 의문형어미).’로 분석된다. ‘-오’는 ‘-리-’ 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기. ‘-리-’에는 서술격이 내재되어 있다.
네：
네가.
다가：
만약.
제：
스스로가. 스스로. 저[自]+ㅣ(주격조사). ‘:제[自]’의 성조는 상성.
볼딘댄：
볼진대. 보았다면. 보-[見]+ㄹ딘댄.
내：
나의.
대(代)티：
대신(代身)하지. ‘-티’는 ‘--+디(연결어미)’로 분석된다.
육조법보단경언해 하:28ㄱ
니 주038) 몯리어니：
못할 것이거니. 몯-[不]+리+어+니.
제：
스스로가. ‘:제[自]’는 상성.
알며：
알며. 알-[知]+며(연결어미).
보디：
보지. 보-[見]+디(연결어미).
몯고：
못하고.
날려：
나더러. 나에게. 나[吾]+[ㄹ]첨가+려(여격조사).
무르리오：
물을 것인가. 물으리오. 묻-[問]+으리+고/오(‘라’체의 설명의문형어미).
신대：
하시니. --+시+ㄴ대(이유나 원인을 나타내는 연결어미).
저고：
저쑵고. 절하고. 저-[禮]+고.
허믈：
허물. 허믈[過愆].
사(謝)샤：
사죄(謝罪)하심을. ‘-샤’은 ‘--+샤+옴/움+(목적격조사)’로 분석된다.
브즈러니：
부지런히.
뫼와：
모시어. 뫼-[侍]+아(연결어미). ‘뫼-’은 어휘에 의한 높임말이다.
여희디：
여의지. 떠나지. 여희-[離]+디.
아니더니：
아니하더니.
신회(神會)가 절하고 뉘우쳐 사과(謝過)드리니, 조사께서 또 말씀하였다. “네가 만약 마음을 미혹(迷惑)하게 하여 보지 못하였다면 선지식(善知識)께 물어서 길을 구하고, 네가 만약 마음을 깨쳤거든 곧 스스로 견성(見性)하여 법을 의지해서 수행하여라. 네가 미혹하여 자심(自心)을 보지 못하였거늘 도리어 와서 내가 보는 것과 보지 못하는 것을 물었다. 내가 보는 것은 내가 〈스스로〉 아는 것이거니 어찌하여 너의 미혹을 〈내가〉 대신하겠는가? 네가 만약 스스로 〈자심을〉 보았다면, 또한 나의 미혹을 〈네가〉 대신하지 못할 것이다. 〈그런데 너는〉 어찌하여 스스로 알며, 스스로 보지 못하고 나에게 보며, 보지 못함을 묻는 것이냐?”라고 하셨다. 신회(神會)가 다시 백여 배(拜) 절하고 허물에 대해 사죄를 구했다. 〈이후〉 부지런히 모셔서 좌우(左右)에서 떠나지 아니하였다.
