- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제8 당조징초(唐朝徵詔)
- 당조징초 1
당조징초 1
神龍二年上元日에 則天中宗이 詔云샤 朕은 請安秀二師아 宮中에 供養고 萬機之暇애 每究一乘노니 二師ㅣ 推讓云호 南方
육조법보단경언해 하:31ㄱ
애 有能禪師ㅣ 密受忍大師ㅅ 衣法야 傳佛心印니 可請彼問라 今遣內侍薛簡야 馳詔迎請노니 願師ㅣ 慈念으로 速赴上京쇼셔 師ㅣ 上表辭疾시고 願終林麓야지라 신대 薛簡이 曰호 京城禪德이 皆云호 欲得會道댄 必須坐禪習定이니 若不因禪定고 而得解脫者ㅣ 未之有也ㅣ라 니 未審커다 師의 所說法은 如何ㅣ고육조법보단경언해 하:31ㄴ
神龍 주001) 신룡(神龍)：
당(唐)나라 중종(中宗) 때의 연호.
신룡(神龍) 2년(二年)：
서기 706년. 측천무후(則天武后)는 신룡(新龍) 1년 11월에 죽었으므로 이때는 중종(中宗)만 있었다. 따라서 신룡(神龍) 원년(元年)이 아닐까 한다.
상원일(上元日)：
음력 정월 보름.
측천(則天) 중종(中宗)이：
측천무후(則天武后)와 중종(中宗)이. 앞의 지적대로 측천무후(則天武后)는 신룡(新龍) 1년 11월에 죽었으므로, 연도가 잘못되었거나 내용에 착오가 있는 듯하다.
조서(詔書)：
임금의 선지(宣旨)를 일반에게 널리 알릴 목적으로 적은 문서. 조칙(詔勅).
짐(朕)：
임금이 자기를 일컫던 말.
안(安)과 수(秀)왓：
안(安)과 수(秀)의. 숭산(嵩山) 혜안(慧安) 국사와 북종(北宗)의 신수(神秀) 대사를 가리킨다. ‘왓’은 ‘와(접속조사)+ㅅ(관형격조사)’로 중세국어 당시에는 마지막 체언 다음에까지 접속조사가 오고 그 뒤에 격조사나 보조사가 통합되었다.
공양(供養)：
불ㆍ보살(佛菩薩)에게 음식이나 의복 등을 바치는 일.
만기(萬機)：
임금의 정무(政務)를 이르는 말이다.
：
언제나. 매양. 한자어 ‘매상(每常)’에서 온 말인데, 15세기 당시부터 ‘’으로 적히었다. 한자어라는 인식이 엷었던 듯하다.
일승(一乘)：
일불승(一佛乘). 일체의 중생이 모두 성불(成佛)한다는 생각에서 그 구제하는 교법(敎法)이 하나뿐이고, 절대 진실한 것이라고 주장하는 것.
-노니：
-하느니. -하였느니. --+(직설법선어말어미)+오(1인칭 주어의 서술어에 오는 선어말어미)+니(연결어미).
추양(推讓)：
남을 추천(推薦)하고 자기는 사양(辭讓)함.
능선사(能禪師)ㅣ：
혜능선사(惠能禪師)가. ‘ㅣ’는 주격조사.
이쇼：
있되. 있는데. 이시-[有]+오/우.
인대사(忍大師)ㅅ：
홍인대사(弘忍大師)의. ‘ㅅ’은 높임의 유정명사 다음에 오는 관형격조사.
의법(衣法)：
가사(袈裟)와 불법(佛法).
밀수(密受)：
비밀리에 받음.
육조법보단경언해 하:32ㄱ
야 부텻 주019) 부텻：
부처의. ‘ㅅ’은 높임의 유정명사 다음에 오는 관형격조사.
심인(心印)：
불심인(佛心印). 언어나 문자로 표현할 수 없는 불·보살(佛菩薩)의 인증(認證)을 이른다.
뎌：
그분을. 그를. 뎌[彼]+(목적격조사). ‘뎌[彼]’는 여기서 대용어로 쓰임.
무르라：
물으라고. 물으라. 묻-[問]+으라(‘라’체의 명령형종결어미).
：
하므로. -+ㄹ.
내시(內侍)：
내시부의 벼슬아치를 통틀어 이르는 말. 내관(內官).
보내야：
보내어. 보내-[遣]+아. ‘야’는 음절부음 [j] 다음에서 모음동화표기.
맏노니：
맞으니. 맏-[迎]+++오+니.
원(願)：
원(願)하는 것은. ‘-’은 ‘--+(의존명사)+(보조사).
자념(慈念)：
자비(慈悲)로운 마음.
리：
빨리. -[速]+리(부사파생접미사).
셔울：
서울.
올아오쇼셔：
올라오십시오. 오-[上]+아#오-[赴]+쇼셔(‘쇼셔’체 명령형어미).
상표(上表)샤：
상표(上表)하시되. ‘상표(上表)’는 ‘소회를 적어[表] 임금에게 글을 올리는 것’을 이른다.
병(病)으로：
병(病)을 핑계로.
사(辭)시고：
사양(辭讓)하시고.
임록(林麓)애셔：
임록(林麓)에서. ‘임록(林麓)’은 숲속을 이른다.
차지다：
마치고 싶습니다. -[終]+아#지-[願]+(상대 높임의 선어말어미)+다. ‘지다’는 원망(願望)의 보조형용사 ‘지라’의 상대 높임형.
신대：
하시니. 하신즉. -+시+ㄴ대(연결어미).
오：
사뢰되. 여쭙되. -[曰]+오/우. ‘/오-’는 어휘에 의한 높임말이다.
경성(京城)：
서울.
육조법보단경언해 하:32ㄴ
禪德 주040) 선덕(禪德)：
선(禪)으로 밝은 진리에 이르러 덕망(德望)이 높은 승려.
닐오：
이르되. 말하되. 니-[云]+오/우.
도(道)：
종교상으로 근본이 되는 뜻, 또는 깊이 깨달은 지경.
아로：
깨달음을. 알-[會]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
득(得)고져：
얻고자. ‘고져’는 의도형어미.
홀딘댄：
할진댄. 할 것이면. -+오/우++ㅣ+ㄴ댄.
모로매：
모름지기. 반드시. 모로매[必須](부사).
좌선(坐禪)：
가부좌(跏趺坐)를 하고 조용히 앉아서 선정(禪定)으로 들어가는 수행(修行).
선정(禪定)：
결가부좌(結跏趺坐)하여 속정(俗情)을 끊고, 마음을 가라앉혀 삼매경(三昧境)에 드는 수행.
화：
배워야. 호-[習]+아(연결어미)+(보조사).
리니：
하리니. 할 것이니.
다가：
만약.
인(因)티：
인(因)하지. ‘-티’는 ‘-디’의 줄임말이다.
아니코：
아니하고.
해탈(解脫)：
속세의 번뇌와 속박을 벗어나 편안한 경지에 이르는 일.
득(得)리：
얻는 이가. ‘-리’는 ‘--+ㄹ(관형사형어미)+이(의존명사)+∅(주격조사).
잇디：
있지. 잇-[有]+디(보조적 연결어미).
아니니라：
아니하니라. 아니하다. 아니-[未]+니라.
니：
하느니.
몯게다：
못하겠습니다. 몯-[未]+게++다.
사(師)의：
조사(祖師)께서. 관형절의 주어이므로 관형격조사가 통합되었다.
니시논：
이르시는. 말씀하시는. 니-[說]+시++오+ㄴ(관형사형어미).
엇뎨고：
어떠합니까. 엇뎌[如何]+ㅣ++ㅅ+고. ‘-고’는 상대 높임의 설명 의문형어미.
신룡(神龍) 2년 상원일(上元日 ; 음력 정월 보름)에 측천(則天)과 중종(中宗)이 조서(詔書)를 보내어 말하였다. “짐(朕)은 혜안(慧安)과 신수(神秀)의 두 대사를 청하여 궁중에서 공양(供養)하고 만기(萬機)의 여가(餘暇)에 언제나 일승(一乘)을 궁구(窮究)하였는데 두 대사가 추양(推讓)하여 이르되, ‘남방(南方)에 혜능(惠能) 선사가 있는데, 홍인(弘忍) 대사의 의법(衣法)을 밀수(密受)하여 부처의 심인(心印)을 전하니, 가히 그분을 청하여 물으라.’고 하므로 이제 내시(內侍) 설간(薛簡)을 보내어 조서(詔書)를 전하고 청하여 맞으니, 원하는 것은 조사께서 자비의 마음[慈念]으로 빨리 서울에 올라오십시오.” 조사께서 상표(上表)하시되, 병(病)을 핑계로 사양하시고, ‘원하건대 임록(林麓)에서 〈삶을〉 마치고 싶습니다.’ 하신즉, 설간(薛簡)이 사뢰었다. “경성(京城)의 선덕(禪德)이 다 이르되, ‘도(道) 깨치기를 얻고자 할진댄 모름지기 좌선(坐禪)을 하여 선정(禪定)을 배워야 할 것이다. 선정을 인(因)하지 아니하고 해탈(解脫)을 얻는 이가 있지 아니하니라.’라고 하니, 알지 못하겠습니다. 조사께서 말씀하시는 법(法)은 어떠합니까?”
