- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제10 부촉유통(付囑流通)
- 부촉유통 10
부촉유통 10
육조법보단경언해 하:67ㄴ
師ㅣ 云샤 古佛應世ㅣ 已無數量니 不可計也ㅣ니라 今以七佛도 爲始니 過去莊嚴劫에 毘婆尸佛와 尸棄佛와 毗舍浮佛왜오 今賢劫에 拘留孫佛와 拘那含牟尼佛와 迦葉佛와 釋迦文佛왜 是爲七佛이시니 釋迦文佛이 首傳摩訶迦葉尊者시니라師ㅣ 니샤 古佛이 주001) 世예 주002) 應샤미 주003) 마 주004) 數量이 업스니 주005) 可 혜디 주007) 몯리라 주008) 이제 주009) 七佛로 주010) 비르소 주011) 사니 주012) 過去 주013) 莊嚴劫에 주014) 毘婆尸佛와 尸棄佛와 毘舍浮佛왜오 주015) 今賢劫에 주016) 拘留孫佛와 拘那含牟尼佛와 迦葉佛와 釋迦文佛왜 주017) 이 주018) 七佛이시니 주019) 釋迦文佛 주020) 이 처 주021) 摩訶迦 傳시니라 주023)
고불(古佛)이：
옛 부처님께서. 옛적에 부처님께서.
세(世)예：
세간(世間)에.
응(應)샤미：
응(應)하심이. 응(應)하신 것이. 응현(應現)하신 것이. ‘-샤미’는 ‘-+샤+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
마：
이미. 마[已](부사).
수량(數量)이 업스니：
수없이 많아서. ‘무수량(無數量)’에 대한 번역이므로 ‘수없이 많아서’로 옮기는 것이 좋을 듯하다.
육조법보단경언해 하:68ㄱ
히 주006) 가(可)히：
가히.
혜디：
헤아리지. 세지. 혜-[計]+디.
몯리라：
못할 것이다. 못하리라. 몯-[不]+리+라.
이제：
이제. 이제[今](부사).
칠불(七佛)로：
칠불(七佛)로. 일곱 부처님으로.
비르소：
비롯함을. 비릇-[始]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
사니：
삼으니. 삼-[爲]+니(연결어미).
과거(過去)：
과거의.
장엄겁(莊嚴劫)에：
장엄겁(莊嚴劫)에. ‘장엄겁(莊嚴劫)’은 과거ㆍ현재ㆍ미래의 3대겁(三大劫) 가운데 과거의 대겁(大劫)을 이른다.
-왜오：
-이고. ‘-왜오’는 ‘와(접속조사)+ㅣ(서술격조사)+고/오(나열형 대등적 연결어미)’로 분석된다. 당시에는 체언의 나열인 경우 마지막 체언 다음까지 접속조사가 오고 그 뒤에 다시 격조사나 보조사를 두었다. ‘-오’는 음절부음 [j] 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
금현겁(今賢劫)에：
금현겁(今賢劫)에. 과거ㆍ현재ㆍ미래의 3대겁(三大劫) 가운데 현재의 대겁(大劫)을 이른다.
석가문불(釋迦文佛)왜：
석가모니불[釋迦文佛]이. ‘-왜’는 ‘와(접속조사)+ㅣ(주격조사)’로 분석된다.
이：
이. 이[是](관형사).
칠불(七佛)이시니：
일곱 부처님이시니. ‘-이시니’는 ‘이(서술격조사)+시+니(연결어미).
석가문불(釋迦文佛)：
불교의 교조(敎祖)인 석가모니부처를 이른다. ‘석가모니(釋迦牟尼)’는 ‘석가(釋迦)’ 종족의 ‘각자(覺者)’라는 뜻이다.
처：
처음.
육조법보단경언해 하:68ㄴ
葉尊者 주022) 마하가섭존자(摩訶迦葉尊者)：
마하가섭존자께. ‘마하가섭존자’는 마하가섭(摩訶迦葉), 또는 대가섭(大迦葉)이라고도 한다. 부처님의 십대 제자 중 하나. 두타(頭陀) 제일(第一). ‘’는 ‘ㅅ(존대표지)+긔(여격조사)’가 재구조화한 것이다. 여격조사 ‘에게’의 높임말인 ‘께’의 직접적인 소급형태이다.
전(傳)시니라：
전(傳)하신 것이다. 전(傳)하시니라.
조사께서 말씀하셨다. “고불(古佛 : 옛 부처님)께서 세간에 응(應)하신 것이 이미 수량(數量)이 없으니[수없이 많으니], 가히 헤아리지 못할 것이다. 이제 칠불(七佛 : 일곱 부처님)으로 비롯함을 삼으니, 과거(過去) 장엄겁(莊嚴劫)에 비바시불(毘婆尸佛)과 시기불(尸棄佛)과 비사부불(毘舍浮佛)이고, 금현겁(今賢劫)에 구류손불(拘留孫佛)과 구나함모니불(拘那含牟尼佛)과 가섭불(迦葉佛)과 석가모니불[釋迦文佛]이 이 칠불(七佛)이시다. 석가모니불[釋迦文佛]이 처음 마하가섭존자(摩訶迦葉尊者)께 전(傳)하신 것이다.
