- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제12
- 사리불이 미래세에 화광여래가 될 것이라는 수기를 받음
- 사리불이 미래세에 화광여래가 될 것이라는 수기를 받음 8
사리불이 미래세에 화광여래가 될 것이라는 수기를 받음 8
[사리불이 미래세에 화광여래가 될 것이라는 수기를 받음 8]
월인석보 12:14ㄱ
에 正法이 世間애 이쇼 주001) 이쇼：
있음은. 「이시-+오/우ㅁ+」.
- 저긘：
-할, 적에.
현량：
3량의 1. 비판하고 분별함을 떠나서 외계의 사상(事象)을 그대로 깨달아 아는 것.
아로미：
앎이.
-이오：
이고.
나：
하나는. 「나ㅎ」[一].
니니라：
이른 것이다.
둘히：
둘이. 「둘ㅎ」[二].
월인석보 12:14ㄴ
定位니 정심：
산심(散心)의 대. 의식을 통일하여 한 곳에 집중하는 마음.
가：
맑아. 「-」.
기：
밝게.
씨라：
밝은 것이다.
산심：
고대고대 변하여 옮겨 가는 산란한 마음.
흐튼：
흩어진. 「흩-」[散].
미라：
마음이다.
-예：
-에.
조비：
좁게.
비량：
3량의 1. 우리가 이미 아는 사실을 가지고 비교해서 아직 알지 못하는 사실을 추측하는 것.
범부：
성자(聖者)의 대. 지혜가 얕고 우둔한 중생. 올바른 이치를 깨닫지 못한 이.
-로셔：
-로부터.
등각：
부처님의 다른 이름.
니르리：
이르도록. 이르기까지.
가벼：
견주어. 비유하여.
알씨니：
아는 것이니.
잇 ：
있는 줄을.
아니혼：
아니한.
젼라：
까닭이다.
월인석보 12:15ㄱ
씨라 주028) 가빌씨라：
견주는(비유하는) 것이다.
세：
셋은. 「세ㅎ」[三].
경교：
경(經)과 교(敎). 부처님의 가르침.
증：
신심(信心)과 수행한 공이 나타나서 진리에 계합함.
버로미：
벌어짐이. 멀어짐이. 「버-/ 을-」.
고：
구비되고.
상법：
정법 시대와 비슷한 시기로 교법·수행만 있고 증과가 없는 시대.
녜：
옛적은.
드르리로소니：
들을 것이니. 「-소-」는 강조·영탄의 안맺음씨끝.
달오미라：
다름이다. 「다-+오/우ㅁ+이라」.
말법：
부처님이 세상을 떠난 지 오래 되어 교법이 쇠퇴한 시기로 교법만 있고 수행·증과가 없음.
쇽절업시：
속절없이. 헛되이.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[사리불이 미래세에 화광여래가 될 것이라는 수기를 받음 8]
사리불아, 화광불이 멸도한 후에 정법이 세간에 있음은 서른두 소겁이고, 상법이 세간에 있음도 서른두 소겁일 것이다.”
【「법」이 처음〈에〉 성하게 행할(행해 질) 적엔 사람〈들〉이 능히 현량으로 〈불법을〉 체득하여 아는 것이 정〈법〉이고, ≪「양」이 세 가지니, 하나는 현량이니, 불과를 잡아 이른 것이다. 후에 얻은 「지」를 일으키어 실상〈의〉 「이〈치〉」를 보는 것이 둘이 있으니, 하나는 정위이니, 정심이 맑아 「경」을 다 밝게 〈인〉증하므로 이름이 현량이니, 「현」은 밝은 것이다. 둘은 산심현량이니, 산심은 흩어진 마음이다. 5식이 「색」 등을 「연」할 시절에 친히 밝게 취하듯하니, 경체에 좁게 붙어 분명히 명백하게 나타나는 것이니, 「현」은 친한 것이다. 둘은 비량이니, 범부로부터 등각에 이르기까지 다 잡아서 이르니, 견주어 아는 것이니, 멀리서 내
(연기)
를 보고서 불이 있는 줄 견주어 알 듯하니, 〈이는〉 비록 불을 보지 못하였어도 〈그〉 말씀이 허하지 아니한 까닭이다. 「비」는 견주는(비유하는) 것이다. 셋은 중언량이니, 모든 부처님의 경교로 〈인〉증하는 것이다.≫성인이 〈안 계셔서〉 벌어짐이 더욱 멀〈어지〉면 사람〈들〉이 오직 비량에 의지하여 아는 것이 상〈법〉이다. 정법은 교〈법〉과 이〈치〉와 〈수〉행과 〈중〉과가 구비되고, 상법은 교〈법〉과 이〈치〉와 〈수〉행〈만〉이 있고 〈증〉과가 없으므로, 옛적에는 성현이 득도한 이가 많더니, 지금은 〈득도했다는 말을〉 못 들을 것이니, 이것이 정법〈과〉 상법의 효험이 다른 것이다. 말법에 가면 속절 없이 사량이 다녀 황당하여 「실」이 없으니, 비록 교〈법〉과 이〈치〉는 있어도 〈수〉행과 〈증〉과가 없는 것이다.】
Ⓒ 역자 | 김영배 / 1999년 11월 20일
