세종한글고전

마음을 달래며 지은 두 수)[遣興二首]

遣興二首 ^주001)

견흥이수(遣興二首)

두보가 759년(건원 2, 48세) 가을에 지은 연작시이다. 이때는 두보가 진주(秦州, 감숙성 천수)에 있던 시기로 첫 수는 안녹산·사사명의 무리에게 경고한 것이며, 둘째 수는 숙종(肅宗)에게 현사(賢士)를 곁에 둘 것을 당부한 것이다.

견흥이수

(마음을 달래며 지은 두 수)

〈첫째 수〉

天用莫如龍有時繫扶桑

하  거 ^주002)

하  거

하늘이 쓰는 것은.

龍 거시 ^주003)

용(龍) 거시

용과 같이 신묘한 것이.

업건마 ^주004)

업건마

없건마는. 없-+거+ㄴ#마+. ‘-건마’은 가벼운 역접 관계를 표현하는 연결어미로서 기원적으로는 명사 ‘마’가 있는 복합어미이다. ¶믈 깊고  업건마 하히 命실  톤자히 건너시니다〈용가 34〉. 義聲에 해 感激건마 나 功績을 敗고 스싀로 머므러 잇노라(義聲紛感激敗績自逡巡)〈두시 19:12ㄱ〉.

扶桑 ^주005)

부상(扶桑)

전설에서, 동쪽 바다 속의 해가 뜨는 곳에 있다는 상상의 나무 또는 해가 돋는 동쪽 바다.

애 일 ^주006)

일

매일. -+이+ㄹ. ‘이다’는 ‘다’의 피동사. ¶다 :  婇女ㅣ 末利花鬘 가져 드러 太子ㅅ 모  太子ㅣ 도 아니야 보신대(有一婇女自手將一末利華鬘前出繫於太子頸下而太子眼熟視不瞬觀彼女人)〈석상 3:24ㄴ〉. 楚宮ㅅ 두들게  여셔(泊舟楚宮岸)〈두시 8:53ㄴ〉. ᄆᆡ이다 : 다가 有情이 나랏 法에 자피여 여 매 마자 獄애 가도아 罪 니블 며(若諸有情王法所錄縲縛鞭撻繫閉牢獄或當刑戮)〈석상 9:8ㄴ〉. 일후미 朱鳥ㅅ 그르메예 여시리로다(名系朱鳥影)〈두시 24:43ㄱ〉.

저기 잇니라

【한자음】 천용막여룡 유시계부상

【언해역】 하늘이 부려 쓰는 것은 용같은 것이 없건마는, 부상(扶桑)에 매일 적이 있느니라.

頓轡海徒湧神人身更長

굴에 ^주007)

굴에

굴레를.

눌러 야슈메 ^주008)

야슈메

매어 있음에.

바리 ^주009)

바리

바다가. 바+이. ‘, 바다ㅎ’에 관해서는 「(견왕병감병마사(見王監兵馬使)호니 ~ 청여부시이수(請余賦詩二首)다」의 ‘바 건너 北極으로브터 온가 疑心노라(度海疑從北極來)’ 구절 참조.

갓 ^주010)

갓

한갓. 단지. 오직. ¶香 갓 옷곳 것 분 아니라 고로 맏 거슬 다 니르니라〈석상 13:39ㄱ〉. 갓  바미 디나가 슬노라(空悲清夜徂)〈두시 11:48ㄴ〉.

붑괴얫도소니 ^주011)

붑괴얫도소니

부글거리니. 들끓으니. 붑괴-+아#잇-+돗+오+니. ‘붑괴다’는 『두시언해』에서만 사용된 단어이다. ¶버러 드러온 므리 붑괴니(羅落沸百泓)〈두시 25:12ㄱ〉. 豺狼이 붑괴여 서르 너흐놋다(豺狼沸相噬)〈두시 22:32ㄱ〉. 하콰  예 사미 붑괴야 우르니라(乾坤沸嗷嗷)〈두시 8:56ㄴ〉.

神人 모미  기니 잇도다

【한자음】 돈비해도용 신인신경장

【언해역】 굴레를 눌러 매어 있음에 바다가 한갓 부글거리니, 신인(神人)의 몸이 또 긴 이가 있도다!

￭〈중간본〉에서는, ‘붑괴얫도소니’가 ‘붑괴엿도소니’로 되어 있다.

性命

분류두공부시언해 권17:24ㄴ

苟不存 ^주012)

구부존(苟不存)

‘진실로 존재하지 않는다’라는 뜻으로 원주(原註)에는 ‘남에게 잡히시는 것이다’라고 풀이되어 있다.

英雄徒自強【苟不存 게 자펴실 시라】

性命곳 ^주013)

성명(性命)곳
성명을. ‘성명(性命)’은 인성(人性)과 천명(天命). ‘-곳’은 강세 조사로 주격 조사, 목적격 조사, 부사격 조사를 탈락시키고 쓰이나, 주로 주격 조사 자리에 쓰이는데, 여기의 예는 목적격 자리에 쓰인 것이다. ¶주격 : 실 터럭 매나 佛法知見곳 이시면 本分엣 누비이 許티 아니니〈남명 상:29ㄴ〉. 邊城에 나 힘곳 잇거든(邊城有餘力)〈두시 22:30ㄴ〉. 목적격 : 悲魔ㅣ 心腑에 드러 사곳 보면 슬허 우로 그지업시 리니(則有悲魔ㅣ 入其心腑야 見入則悲야 啼泣無限리니)〈능엄 9:69ㄱ〉.

진실로 두디 몯면 ^주014)

성명(性命)곳 진실로 두디 몯면

성명(性命)을 진실로 두지 못하면.

英雄도 갓 스싀로 세워들 ^주015)

세워들

강할. 굳셀. 세웓-+을. ¶니 세워드며 손바리 뷔트라 그 이 中風과 다디 아니니(不省人事牙關緊急手足拘擎其狀與中風無異)〈구급방 상:12ㄱ〉. 蛟龍이 서리여 고기 세워든 도다(蛟龍盤拏肉屈強)〈두시 16:16ㄱ〉.

니니라

【한자음】 성명구불존 영웅도자강【구부존(苟不存)은 남에게 잡혀 있는 것이다.】

【언해역】 성명(性命)을 진실로 두지 못하면, 영웅도 한갓 스스로 강할 뿐이니라.

￭〈중간본〉에서는, ‘자펴실 시라’가 ‘자펴살 시라’로 되어 있다.

吞聲勿復道眞宰意茫茫

소리 곡 ^주016)

곡

삼키고. +고+ㄱ. ‘ㄱ’에 대해서는 「봉황대(鳳凰臺)」의 ‘圖로 님금 받곡 鳳로 큰 道理 드리웍(圖以奉至尊鳳以垂鴻猷)’ 구절 참조. ¶너희 出家거든 날 리곡 머리 가디 말라(汝出家者莫捨我遠去)〈석상 11:37ㄱ〉. 그 風俗이 남지 안잣곡 겨지브로셔 녀(土風坐男使女立)〈두시 25:45ㄴ〉.

다시 니디 ^주017)

니디

이르지. 말하지. ‘말하다’의 뜻인 ‘니다’에 대해서는 「의골행(義鶻行)」의 ‘이 이 나모 뷜 사미 니더라(此事樵夫傳)’ 구절 참조하고, ‘~에 이르다’의 뜻인 ‘니르다/니다’에 대해서는 「고도호총마행(高都護驄馬行)」의 ‘時俗 아니 한 예 엇뎨 시러곰 닐위리오(時俗造次那得致)’ 구절 참조.

말라 하 디 아라야 ^주018)

아라야

아스라하여. 아라-+아. ‘아라다, 아라히’ 등에 대해서는 「자규(子規)」의 ‘아라히  매 보리로소니(眇眇春風見)’ 구절 참조.

모 거시라

【한자음】 탄성물복도 진재의망망

【언해역】 소리를 삼키고 다시 이르지 말라. 하늘의 뜻이 아득하여 모를 것이다.(여기까지가 첫째 수이다.)

￭〈중간본〉에서는, ‘곡’이 ‘고’로 되어 있다.

〈둘째 수〉

地用莫如馬無良復誰記

햇 미 만 ^주019)

만

말만큼. +만. ‘만’은 ‘같음’의 뜻을 가진 보조사로, 현대국어의 ‘-만큼’도 ‘마+ㅅ+금’으로 분석된다. ¶‘만큼’의 ‘만’ : 오 모댓 한 사미 邪曲 道理 환 디 오라아 제 노포라 야 衆生 프귀만 너기니 엇던 德으로 降服려뇨(此會大衆習邪來久憍慢自高草芥群生當以何德而降伏之)〈석상 6:28ㄴ〉. 半만 냇 묏부리옌 나죗구루미 기도다(半嶺暮雲長)〈두시 10:37ㄱ〉. 단독의 ‘-만’ : 내 人閒애셔 長常 그륜 것만 보노니(人間長見畫)〈두시 16:44ㄱ〉. ¶낫만 묏그트로 려 오도다(亭午下山麓)〈두시 25:2ㄴ〉.

 ^주020)



같은. -+. ‘다’와 ‘다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘비룩 君臣의 녯 禮 이슈미 나(雖同君臣有舊禮)’ 구절 참조.

거시 업건마 됴티 아니면  뉘 ^주021)

뉘

누가. ‘·뉘’(거성)는 주격이고, ‘뉘’는 관형격임. ¶주격 : 뉘 마리가(誰能禦止)〈용가15〉. 亂 後에 뉘 도라오 뇨(亂後誰歸得)〈두시 8:35ㄱ〉. 관형격 : 아으 둘흔 내 해어니와 들흔 뉘 해어니오〈처용가, 악학궤범〉. 뉘 지븨셔  칠꼬 願 恩惠 내 야(誰家且養願終惠)〈두시 17:28ㄱ〉.

記錄리오

【한자음】 지용막여마 무량복수기

【언해역】 땅의 씀이 말만큼 같은 것이 없건마는, 좋지 아니하면 또 누가 기록하겠는가?

￭〈중간본〉에서는, ‘미’가 ‘미’로, ‘업건마’이 ‘업건마’으로 되어 있다.

此日千里鳴追風可君意

이 나래 千里 가 우니  미처 ^주022)

미처

미처. 및-+어. 또는 미치-+어. ¶須彌山 둘어 밧긔 土山黑山이 이쇼 굳고 쿠미 鐵圍山 몯 밋니라(環須彌之外야 有土山黑山호 而堅大ㅣ 不及鐵圍며 大海之內예 有十寶山호 而貴高ㅣ 不及須彌니라)〈석상 20:21ㄴ〉. 뉘 닐오 녀뇨미  밋디 몯다 뇨(誰雲行不逮)〈두시 20:10ㄱ〉.

라 ^주023)

라

따라가. -+아. ¶다 : 百姓히 림 몯야 헤 조쳐 더니(國中男女亡走失魄)〈석상 24:21ㄴ〉. 北 녀그로 關山애 雨雪이 여렛  고(北走關山開雨雪)〈두시 21:22ㄱ〉.

님 데 可도다

【한자음】 차일천리명 추풍가군의

【언해역】 이 날에 천 리를 가 우니, 바람을 미처 따라가 임금의 뜻에 좇아서 응하도다!

君看渥窪種態與駑駘異【漢ㅅ 元狩三年에 馬生渥洼水中니라】

그듸 渥洼 ^주024)

악와(渥洼)

원주(原註)에 한나라 원수(元狩) 3년에 악와(渥洼)의 물에서 말이 태어났다고 한다.

앳 
분류두공부시언해 권17:25ㄱ
 ^주025)



씨를. ¶業을 發야  일우믄 無明이 불휘오(發業成種은 無明이 爲根이오)〈원각 상1-1:11ㄴ〉. 미 디어든 솘 收拾고(風落收松子)〈두시 10:32ㄱ〉.

보라  駑駘와 다 다니라 ^주026)

노태(駑駘)와 다 다니라

‘노태(駑駘)’는 걸음이 느린 말이며, ‘다’은 원시의 ‘여(與)’에 대한 번역어로 현대국어의 감각으로는 번역할 필요가 없으나, 중세국어 언해에서는 반드시 번역하는 대표적인 어휘 중의 하나이다. ‘다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘우루미 져기 아와 다 도다(號啼略與嬰兒同)’ 구절 참조.

【한자음】 군간악와종 태여노태이【한(漢)나라 원수(元狩) 3년(B.C.120년)에 말이 악와수(渥洼水)에서 태어났다.】

【언해역】 그대는 악와(渥洼)의 씨를 보라. 모습이 노태(駑駘)와 더불어 다르니라.

￭〈중간본〉에서는, ‘한(漢)ㅅ 원수삼년(元狩三年)에’가 ‘한(漢) 원수삼년(元狩三年)에’로, ‘그듸’이 ‘그’으로 되어 있다.

不雜踶齧閒逍遙有能事【此首 喩君子다】

며 너흐 ^주027)

너흐

씹는. 너흘-+. ¶汪信民이 일즉 닐오 사이 해  희를 너흘면 온갓 일을 可히 일우리라 야늘(汪信民이 嘗言人이 常咬得菜根則百事 可做ㅣ라 여늘)〈소학6:133ㄱ〉.  리 黃金 굴에를 너흘어든(白馬嚼齧黃金勒)〈두시 11:16ㄱ〉.

 예 섯디 아니고 날혹야 ^주028)

날혹야

찬찬하고 조용하여. ¶노하 날혹기 야(其可放緩)〈목우자 43ㄱ〉. 날혹   鳳 오(威遲白鳳態)〈두시 16:34ㄴ〉.

能 이리 잇니라

【한자음】 불잡제설간 소요유능사【이 구절은 군자(君子)를 비유하였다.】

【언해역】 차며 씹는 말 사이에 섞여 있지 않고, 천천히 능한 일이 있느니라.

원본이미지

이 기사는 전체 3개의 원본 이미지와 연결되어 있습니다.

분류두공부시언해 권17:24ㄱ
분류두공부시언해 권17:24ㄴ
분류두공부시언해 권17:25ㄱ

주석

주001): 견흥이수(遣興二首) : 두보가 759년(건원 2, 48세) 가을에 지은 연작시이다. 이때는 두보가 진주(秦州, 감숙성 천수)에 있던 시기로 첫 수는 안녹산·사사명의 무리에게 경고한 것이며, 둘째 수는 숙종(肅宗)에게 현사(賢士)를 곁에 둘 것을 당부한 것이다.

주002): 하  거 : 하늘이 쓰는 것은.

주003): 용(龍) 거시 : 용과 같이 신묘한 것이.

주004): 업건마 : 없건마는. 없-+거+ㄴ#마+. ‘-건마’은 가벼운 역접 관계를 표현하는 연결어미로서 기원적으로는 명사 ‘마’가 있는 복합어미이다. ¶믈 깊고  업건마 하히 命실  톤자히 건너시니다〈용가 34〉. 義聲에 해 感激건마 나 功績을 敗고 스싀로 머므러 잇노라(義聲紛感激敗績自逡巡)〈두시 19:12ㄱ〉.

주005): 부상(扶桑) : 전설에서, 동쪽 바다 속의 해가 뜨는 곳에 있다는 상상의 나무 또는 해가 돋는 동쪽 바다.

주006): 일 : 매일. -+이+ㄹ. ‘이다’는 ‘다’의 피동사. ¶다 :  婇女ㅣ 末利花鬘 가져 드러 太子ㅅ 모  太子ㅣ 도 아니야 보신대(有一婇女自手將一末利華鬘前出繫於太子頸下而太子眼熟視不瞬觀彼女人)〈석상 3:24ㄴ〉. 楚宮ㅅ 두들게  여셔(泊舟楚宮岸)〈두시 8:53ㄴ〉. ᄆᆡ이다 : 다가 有情이 나랏 法에 자피여 여 매 마자 獄애 가도아 罪 니블 며(若諸有情王法所錄縲縛鞭撻繫閉牢獄或當刑戮)〈석상 9:8ㄴ〉. 일후미 朱鳥ㅅ 그르메예 여시리로다(名系朱鳥影)〈두시 24:43ㄱ〉.

주007): 굴에 : 굴레를.

주008): 야슈메 : 매어 있음에.

주009): 바리 : 바다가. 바+이. ‘, 바다ㅎ’에 관해서는 「(견왕병감병마사(見王監兵馬使)호니 ~ 청여부시이수(請余賦詩二首)다」의 ‘바 건너 北極으로브터 온가 疑心노라(度海疑從北極來)’ 구절 참조.

주010): 갓 : 한갓. 단지. 오직. ¶香 갓 옷곳 것 분 아니라 고로 맏 거슬 다 니르니라〈석상 13:39ㄱ〉. 갓  바미 디나가 슬노라(空悲清夜徂)〈두시 11:48ㄴ〉.

주011): 붑괴얫도소니 : 부글거리니. 들끓으니. 붑괴-+아#잇-+돗+오+니. ‘붑괴다’는 『두시언해』에서만 사용된 단어이다. ¶버러 드러온 므리 붑괴니(羅落沸百泓)〈두시 25:12ㄱ〉. 豺狼이 붑괴여 서르 너흐놋다(豺狼沸相噬)〈두시 22:32ㄱ〉. 하콰  예 사미 붑괴야 우르니라(乾坤沸嗷嗷)〈두시 8:56ㄴ〉.

주012): 구부존(苟不存) : ‘진실로 존재하지 않는다’라는 뜻으로 원주(原註)에는 ‘남에게 잡히시는 것이다’라고 풀이되어 있다.

주013): 성명(性命)곳 : 성명을. ‘성명(性命)’은 인성(人性)과 천명(天命). ‘-곳’은 강세 조사로 주격 조사, 목적격 조사, 부사격 조사를 탈락시키고 쓰이나, 주로 주격 조사 자리에 쓰이는데, 여기의 예는 목적격 자리에 쓰인 것이다. ¶주격 : 실 터럭 매나 佛法知見곳 이시면 本分엣 누비이 許티 아니니〈남명 상:29ㄴ〉. 邊城에 나 힘곳 잇거든(邊城有餘力)〈두시 22:30ㄴ〉. 목적격 : 悲魔ㅣ 心腑에 드러 사곳 보면 슬허 우로 그지업시 리니(則有悲魔ㅣ 入其心腑야 見入則悲야 啼泣無限리니)〈능엄 9:69ㄱ〉.

주014): 성명(性命)곳 진실로 두디 몯면 : 성명(性命)을 진실로 두지 못하면.

주015): 세워들 : 강할. 굳셀. 세웓-+을. ¶니 세워드며 손바리 뷔트라 그 이 中風과 다디 아니니(不省人事牙關緊急手足拘擎其狀與中風無異)〈구급방 상:12ㄱ〉. 蛟龍이 서리여 고기 세워든 도다(蛟龍盤拏肉屈強)〈두시 16:16ㄱ〉.

주016): 곡 : 삼키고. +고+ㄱ. ‘ㄱ’에 대해서는 「봉황대(鳳凰臺)」의 ‘圖로 님금 받곡 鳳로 큰 道理 드리웍(圖以奉至尊鳳以垂鴻猷)’ 구절 참조. ¶너희 出家거든 날 리곡 머리 가디 말라(汝出家者莫捨我遠去)〈석상 11:37ㄱ〉. 그 風俗이 남지 안잣곡 겨지브로셔 녀(土風坐男使女立)〈두시 25:45ㄴ〉.

주017): 니디 : 이르지. 말하지. ‘말하다’의 뜻인 ‘니다’에 대해서는 「의골행(義鶻行)」의 ‘이 이 나모 뷜 사미 니더라(此事樵夫傳)’ 구절 참조하고, ‘~에 이르다’의 뜻인 ‘니르다/니다’에 대해서는 「고도호총마행(高都護驄馬行)」의 ‘時俗 아니 한 예 엇뎨 시러곰 닐위리오(時俗造次那得致)’ 구절 참조.

주018): 아라야 : 아스라하여. 아라-+아. ‘아라다, 아라히’ 등에 대해서는 「자규(子規)」의 ‘아라히  매 보리로소니(眇眇春風見)’ 구절 참조.

주019): 만 : 말만큼. +만. ‘만’은 ‘같음’의 뜻을 가진 보조사로, 현대국어의 ‘-만큼’도 ‘마+ㅅ+금’으로 분석된다. ¶‘만큼’의 ‘만’ : 오 모댓 한 사미 邪曲 道理 환 디 오라아 제 노포라 야 衆生 프귀만 너기니 엇던 德으로 降服려뇨(此會大衆習邪來久憍慢自高草芥群生當以何德而降伏之)〈석상 6:28ㄴ〉. 半만 냇 묏부리옌 나죗구루미 기도다(半嶺暮雲長)〈두시 10:37ㄱ〉. 단독의 ‘-만’ : 내 人閒애셔 長常 그륜 것만 보노니(人間長見畫)〈두시 16:44ㄱ〉. ¶낫만 묏그트로 려 오도다(亭午下山麓)〈두시 25:2ㄴ〉.

주020):  : 같은. -+. ‘다’와 ‘다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘비룩 君臣의 녯 禮 이슈미 나(雖同君臣有舊禮)’ 구절 참조.

주021): 뉘 : 누가. ‘·뉘’(거성)는 주격이고, ‘뉘’는 관형격임. ¶주격 : 뉘 마리가(誰能禦止)〈용가15〉. 亂 後에 뉘 도라오 뇨(亂後誰歸得)〈두시 8:35ㄱ〉. 관형격 : 아으 둘흔 내 해어니와 들흔 뉘 해어니오〈처용가, 악학궤범〉. 뉘 지븨셔  칠꼬 願 恩惠 내 야(誰家且養願終惠)〈두시 17:28ㄱ〉.

주022): 미처 : 미처. 및-+어. 또는 미치-+어. ¶須彌山 둘어 밧긔 土山黑山이 이쇼 굳고 쿠미 鐵圍山 몯 밋니라(環須彌之外야 有土山黑山호 而堅大ㅣ 不及鐵圍며 大海之內예 有十寶山호 而貴高ㅣ 不及須彌니라)〈석상 20:21ㄴ〉. 뉘 닐오 녀뇨미  밋디 몯다 뇨(誰雲行不逮)〈두시 20:10ㄱ〉.

주023): 라 : 따라가. -+아. ¶다 : 百姓히 림 몯야 헤 조쳐 더니(國中男女亡走失魄)〈석상 24:21ㄴ〉. 北 녀그로 關山애 雨雪이 여렛  고(北走關山開雨雪)〈두시 21:22ㄱ〉.

주024): 악와(渥洼) : 원주(原註)에 한나라 원수(元狩) 3년에 악와(渥洼)의 물에서 말이 태어났다고 한다.

주025):  : 씨를. ¶業을 發야  일우믄 無明이 불휘오(發業成種은 無明이 爲根이오)〈원각 상1-1:11ㄴ〉. 미 디어든 솘 收拾고(風落收松子)〈두시 10:32ㄱ〉.

주026): 노태(駑駘)와 다 다니라 : ‘노태(駑駘)’는 걸음이 느린 말이며, ‘다’은 원시의 ‘여(與)’에 대한 번역어로 현대국어의 감각으로는 번역할 필요가 없으나, 중세국어 언해에서는 반드시 번역하는 대표적인 어휘 중의 하나이다. ‘다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘우루미 져기 아와 다 도다(號啼略與嬰兒同)’ 구절 참조.

주027): 너흐 : 씹는. 너흘-+. ¶汪信民이 일즉 닐오 사이 해  희를 너흘면 온갓 일을 可히 일우리라 야늘(汪信民이 嘗言人이 常咬得菜根則百事 可做ㅣ라 여늘)〈소학6:133ㄱ〉.  리 黃金 굴에를 너흘어든(白馬嚼齧黃金勒)〈두시 11:16ㄱ〉.

주028): 날혹야 : 찬찬하고 조용하여. ¶노하 날혹기 야(其可放緩)〈목우자 43ㄱ〉. 날혹   鳳 오(威遲白鳳態)〈두시 16:34ㄴ〉.

세종한글고전

역주 분류두공부시언해 권17

마음을 달래며 지은 두 수)[遣興二首]

원본이미지

주석