세종한글고전

종문에게 닭장을 만들라고 재촉하며[催宗文樹雞柵]

催宗文樹雞柵 ^주001)

최종문수계책(催宗文樹雞柵)

766년(대력 원년, 55세) 늦은 봄에 두보를 태운 배가 기주(夔州, 사천 봉절현(四川奉節縣)에 도착하였는데, 이곳은 산이 높고 물길이 험하여 예로부터 전략적인 요충지였다. 동한(東漢) 초기에 기주성은 공손술(公孫述)이 백제산 위에 백제성을 세운 일이 있으며, 당나라의 기주성은 바로 이 백제성을 기초로 하여, 서북쪽 산기슭을 향해 확장 축조되었다. 백제산의 정상에는 백제묘가 있으며, 백제묘 위에서 장강의 흐름을 내려다 볼 수가 있다. 강폭이 가장 좁은 지역은 겨우 100미터에 불과하였다. 이 곳이 바로 구당협(瞿塘峽)으로, 양안의 절벽이 마주한 모습이 두 짝의 대문과 비슷하여서, 기문(夔門)이라고 불렀다. 이 무렵 두보는 오골계 고기로 중풍을 고칠 수 있다는 말을 듣고, 오골계를 길렀다. 이 시는 두보가 오골계를 기르면서 생기는 일을 묘사하고, 또 큰아들 종문에게 닭장을 만들기를 재촉하는 내용을 담고 있다. 두보가 기주(夔州)에 살았던 기간은 1년 9개월이지만, 그 사이에 거처를 네 번이나 옮겼다. 이곳 기주 사람들은 독특한 생활양식을 갖고 있었다. 「驅豎子摘蒼耳」(노복에게 도꼬마리를 뜯어 오게 시키며)도 그런 생활을 알 수 있는 시이다. 767년에 적갑(赤甲)으로 이사하였는데, 백무림이 만련해 준 양서 초당 당시 그는 노력만 하면, 식량 문제를 해결할 수 있었다. 한나라 때의 둔전(屯田)을 백무림이 두보에게 위탁해서 겨울에는 채소밭에 동청(冬菁)을 심었는데, 이것은 거의 반 년치의 양식이 되었다고 한다.

최종문수계책

(종문에게 닭장을 만들라고 재촉하며)

吾衰怯行邁旅次展崩迫

내 늘거 녀뉴믈 ^주002)

녀뉴믈

나다님을. 녀-[行]#니-[行]+움+을. ¶녀뇨매 매 어긔르추미 하니 門의 나도 다 갈  업소라(行邁心多違出門無與適)〈두시 7:27ㄴ〉. 뉘 닐오 녀뇨미  밋디 몯다 뇨(誰云行不逮)〈두시 20:10ㄱ〉.

전노니 ^주003)

전노니

두려워하니. 젛-++오+니. ‘젛-’의 어간 말음 ‘ㅎ’이 뒤따르는 유성자음 ‘ㄴ’의 영향으로 역행동화를 일으켜 ‘ㄴ’으로 발음된다. ¶賦稅 골오 호매 어긔르츤가 전노니 人民의 헐므믈 문 디 아니도다〈두시 3:4ㄴ〉. 네 모 리 가라 사미 너 害가 전노라〈육조上:31ㄴ〉.

나그내로 머므로슈메 닶가온 ^주004)

닶가온

안타까운. 답답한. 닶+갑+ㄴ. 닶기다 참조. ¶衆生이 迷惑고 닶가와 覺 背叛코 塵에 어울(衆生이 迷悶야 背覺合塵)〈능엄 4:44ㄴ〉. 닶가와 房公 못 우희 갓다가 안자셔 楊子 東州에 鎭요 맛보라(悶到房公池水頭，坐逢楊子鎮東州)〈두시 15:27ㄴ〉.

들 펴노라

【한자음】 오쇠겁행매 여차전붕박

【언해역】 내 늙어 나다님을 두려워하니, 나그네로 머무름에 안타까운 뜻을 펴도다!

愈風傳烏雞秋卵方漫喫

맷 病 ^주005)

맷 병(病)

바람의 병. 풍병(風病).

됴호 ^주006)

됴호

좋아짐을. 15세기 국어의 ‘둏다’는 ‘좋다’의 뜻이지만 ‘좋아지다’의 뜻으로도 쓰였다. ¶病 사미 잇거든 夫人이 머리 지시면 病이 다 됴터라(若有諸病身心之疾請菩薩母手摩其頭病皆除愈)〈월석 2:30ㄴ〉. 그 잣 안햇 풍륫가시 절로 소리며 一切病 사미 다 됴터니(城中伎樂不鼓自鳴盲視聾聽啞語軁申癃殘拘癖皆得具足)〈석상 6:39ㄱ〉.

거믄 기라 ^주007)

거믄 기라

검은 닭이라. +이+라. ‘거믄 ’은 ‘오골계(烏骨鷄)’를 말한다.

傳니  알 ^주008)

 알

가을에 낳은 알을. ‘알ㅎ’은 ㅎ말음체언.

뵈야로 ^주009)

뵈야로

바야흐로. ‘바야흐로’는 국어사전에 ‘이제 한창. 또는 지금 바로’로 풀이되어 있다. 보야로, 보야호로, 보야흐로, 뵈야호로, 뵈야흐로 참조. 15세기 문헌에는 ‘뵈야로’와 ‘보야로’가 쓰였고, ‘보야호로, 뵈야호로, 보야흐로, 뵈야흐로’는 16세기 문헌에 쓰였다. ¶뵈야로 : 가  뵈야로 조 건너우라(曲折方屢渡)〈두시 9:13ㄱ〉. 보야로 : 보야로 겨레 논 이리 改變놋다(方冬變所爲)〈두시 10:43ㄱ〉.

갓 ^주010)

갓

① 마음껏. ② 한갓. ‘갓’은 고어사전류에 ‘한갓’으로 풀이되어 있으나, 여기서 ‘갓’은 ‘만(漫)’에 대응하므로 ‘한껏’의 의미로 해석한다. 현대국어의 ‘한갓’은 국어사전에 ‘다른 것 없이 겨우’로 풀이되어 있다. ¶그  블근 殿에 오리 갓 卿相이 尊니 아니러니라(當時上紫殿不獨卿相尊)〈두시 16:3ㄱ〉.

먹노라

【한자음】 유풍전오계 추란방만끽

【언해역】 풍병(風病)에 좋아짐은 검은 닭이라 전하니, 가을에 낳은 알을 바야흐로 한껏 먹노라.

自春生成者隨母向百翮

보로브터 ^주011)

보로브터

봄으로부터. 봄에. 봄+로+브터. ‘브터’는 기원적으로 ‘븥다’와 ‘어’가 결합하여 이루어진 조사이다. 15세기 국어의 ‘봄, 여름, 가을, 겨울’은 ‘봄, 녀름, ㅎ, 겨’이다. ¶봄, 녀름, 가ㅎ, 겨 : 三時殿은 세 時節에 사 지비니 봄  사 집과 녀르메 사 집과 겨레 사 지비라〈석상 3:5ㄱ〉. 荊州楊州ㅅ 예 봄과 겨레 風土ㅅ 氣運이 다니(荊揚春冬異風土)〈두시 7:28ㄴ〉. 먼  긴 녀름 나조(絕域長夏晚)〈두시 14:12ㄱ〉.   브터 直宿호미(清秋便寓直)〈두시 24:9ㄴ〉. 三峽ㅅ 봄과 겨왜 섯구메(三峽春冬交)〈두시 8:6ㄴ〉.

나 ^주012)

나

태어나.

이럿 ^주013)

이럿

성장한. 일어난. 일-[成]+어#잇-++ㄴ. 15세기의 ‘일다’는 ‘성(成)’에 대한 번역어로 쓰이는데, 원문의 ‘생성(生成)’은 ‘태어나서 성장한’의 의미로 쓰였으므로, 여기의 ‘일다’는 ‘성장하다’의 의미로 해석한다. ‘일다’에 대해서는 「최종문수계책(催宗文樹雞柵)」의 ‘보로브터 나 이럿 거시 어미 조차 니니(自春生成者)’ 구절 참조하고, ‘일우다’에 대해서는 「의골행(義鶻行)」의 ‘功을 일우고 잇논  일토소니(功成失所往)’ 구절 참조.

거시 어미 조차 니
분류두공부시언해 권17:13ㄱ
니 ^주014)

니니

다니니. -+니-+니. ‘’의 말음 ‘ㄷ’이 뒷따르는 ‘니’의 ‘ㄴ’에 영향을 받아, ‘ㄴ’으로 역행동화된 것이다. ¶幽燕에 使者ㅣ 通야 니니 四岳群牧 글 사 시놋다(幽燕通使者嶽牧用詞人)〈두시 23:11ㄴ〉. 燕薊옛 아 조차 니니 그티 바사나 므리 즈츠디 아니 더라(追隨燕薊兒穎銳物不隔)〈두시 24:11ㄱ〉.

一百이 向야 가다

【한자음】 자춘생성자 수모향백핵

【언해역】 봄에 태어나 성장한 것이 어미를 쫓아다니니 일백(一百) 마리를 향하여 가는구나!

驅趁制不禁喧呼山腰宅

모라 ^주015)

모라

몰아. 몰-+아. ‘몰다’에 대해서는 「왕병마사이각응(王兵馬使二角鷹)」의 ‘엇뎨 네 무를 어더 그 새 무를 여러 六合애 모라 내조차 梟와 鸞과 호려뇨(安得爾輩開其群驅出六合梟鸞分)’ 구절 참조.

차도 ^주016)

차도

-[從, 追]+아도. ‘좇-’은 ‘[從]’, ‘쫓-’은 ‘[追]’로 분화되는 경향을 보인다. ¶  디내 차 도라가 容納디 아니니라(寒江 趁過야 不容歸니라)〈남명 하:24ㄴ〉. 차 餞送야 예  잇 나리여 보 슬  믌 로다(追餞同舟日傷春一水間)〈두시 23:47ㄴ〉.

制禦호 이긔디 몯리로소니 묏 허릿 지븨셔 우르다

【한자음】 구진제불금 훤호산요댁

課奴殺青竹終日憎赤幘【赤幘은 雄雞冠也ㅣ라】

 課察야 ^주017)

과찰(課察)야

일거리를 주면서 살펴.

프른 대 버휴니 ^주018)

푸른 대를 버휴니

푸른 대[靑竹]을 베게 하니. ‘버휴니’는 ‘벟-+이+우+니’로 분석된다. ‘벟다’는 ‘베어지다’의 뜻으로 ‘버히다’는 ‘벟다’에 사동접미사 ‘-이-’가 결합한 단어이다. 바히다, 벟다, 베히다, 베티다 참조. ¶버히다 : 갈히 귿그티 야디여 그 兵戈로 믈 버히 며  光明 부야(刀ㅣ 段段壞야 使其兵戈로 猶如割水며 亦如吹光야)〈능엄 6:27ㄱ〉. 바히다 : 師子ㅣ 걋 모 너흐니 갈로 바히  알거시 야 니샤(五師子嚙身痛如刀割得此夢已卽便驚寤)〈석상 23:26ㄴ〉. 벟다 : 세 발 가진 가마괴 바리 어러 버흘가 전노니(三足之烏足恐斷)〈두시 10:41ㄱ〉. 베히다 : 참형은 목 베히시미라〈장수 63ㄴ〉. 베티다 : 王郞이 술 醉고 갈 혀  베티고 놀애 노외야 슬픐 업시 브르니(王郞酒酣拔劍斫地歌莫哀)〈두시 25:53ㄱ〉.

나리 록 ^주019)

록

마치도록. -+록. 15세기 국어의 ‘다’는 자타동 양용동사이다. ¶타동사 : 시혹 자며 시혹 밥 머그며 머굼과 잘 이 고 비르서 연야 길흘 나가(或宿或食며 食宿事畢고 俶裝前途야)〈능엄 1:105ㄴ〉. 喉舌에 하해 朝會호 도다(喉舌罷朝天)〈두시 24:47ㄱ〉. 자동사 : 의 노하든 지븨 와 밥 머기 고(放學到家裏喫飯罷)〈번노 상:3ㄱ〉. 아미 도록 서늘호미 버므럿니(終朝紆颯遝)〈두시 16:66ㄱ〉.

블근 머리 가진  믜여노라 ^주020)

믜여노라

미워하노라. 미워한다. 믜-+어#++오+라. 15세기 국어의 ‘믜다’는 ‘미워하다’의 뜻인데 여기에 다시 ‘다’가 붙어 ‘믜여다’ 동사가 파생되었다. 현대국어의 ‘미워하다’는 ‘믜다’의 형용사 파생어인 ‘믭다’에 ‘-어다’가 결합한 ‘믜워다’에서 변화한 것이다. 믜다, 믜여다, 믭다 참조. ¶믜다 :  믜며 새오로 됴티 몯 根源을 일울(慳貪嫉妬成就諸不善根故)〈석상 13:56ㄴ〉. 믜여다 : 文矩ㅣ 죽거늘 네 아리 목이 믜여거(文矩爲安衆令喪於官四子以母非所生憎毁日積)〈삼강동경烈:7ㄱ〉. 믭다 :  주겨 夜叉羅刹等을 이바며 믜 사 일훔 쓰며(殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎娑等書怨人名)〈석상 9:17ㄱ〉.

【한자음】 과노살청죽 종일증적책【적책
(赤幘, 붉은 빛의 머리싸개)
은 웅장한 닭[수탉]의 벼슬이다.】

【언해역】 종에게 일거리를 주어 푸른 대나무를 베니, 날이 저물도록 붉은 머리 가진 닭을 미워한다.

踏藉盤案翻塞蹊使之隔【이 기  허위여 길흘 몌울시라】

盤과 案과 와 ^주021)

와

밟아. -+아. ¶ 虛空애 히 외야   믈  고 므를    더니(於虛空中忽然在地履地如水履水如地)〈석상 6:34ㄱ〉. 서리  발 가진 千里 가 駿馬ㅣ오(霜蹄千里駿)〈두시 8:8ㄱ〉.

두위티고 ^주022)

두위티고

뒤집고. 두위-+티+고. ‘드위다, 두위혀다, 드위다, 두위다, 드위티다, 두위티다, 두위잊다, 두위잊다, 드위힐우다, 두위힐후다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘萬事 두위힐후미 어느 고대 업스리오(萬事反覆何所無)’ 구절 참조.

길흘 마가 여곰 ^주023)

여곰

하여금. 원문의 ‘령(令)’에 대한 번역이나 현대국어에서는 ‘하여금’이 단독으로 부사어로 쓰이지 않는다. 원문의 ‘령지격(使之隔)’은 ‘격(隔)하게 하다’의 뜻이다.

주츠게 ^주024)

주츠게

사이가 뜨게. 주+츠+게. 이와 같은 뜻으로는 ‘즈츠-’가 많이 쓰였고 이 형태는 유일한 예이다.

다

【한자음】 답자반안번 새혜사지격【이는 닭이 흙을 헤집어 길을 메우는 것이다.】

【언해역】 소반(小盤)과 서안(書案)을 밟아 뒤집고, 길을 막아 사이를 뜨게 하는구나.

墻東有隙地可以樹高柵

담 東녀긔 뷘 ^주025)

뷘
빈. 뷔-+ㄴ. ¶뷔다 : 根源性이 맨 뷔여 虛空이 니(根本性離畢竟寂滅同虛空相)〈석상 23:15ㄱ〉.  아매 두 모히 뷔니라(略地兩隅空)〈두시 5:41ㄱ〉. 뷔우다 : 그저긔 比丘히  爲頭 座 뷔워 아니 거늘(及凡夫比丘上座之座無人坐時王問諸比丘)〈석상 24:43ㄱ〉. 엇뎨 숤잔 뷔우믈 말리오(寧辭酒盞空)〈두시 21:31ㄱ〉.

히 잇니 ^주026)

담 동(東)녀긔 뷘 히 잇니

담 동쪽에 빈 땅이 있으니. ‘장(墻)’은 ‘장(牆)’으로 되어 있는 판본도 있다.

可히 노 木柵을 셰리로다 ^주027)

셰리로다

세울 것이로다. 셔-+이+리+도+다. ¶王이 太子 셰요려 샤(時王會議應立太子)〈석상 3:5ㄴ〉. 功名을 일 셰디 몯호니(功名不早立)〈두시 14:20ㄴ〉.

【한자음】 장동유극지 가이수고책

【언해역】 담 동쪽에 빈 땅이 있으니, 가히 높은 목책(木柵)을 세울 것이로다.

避熱時來歸問兒所爲跡

더위 수머 ^주028)

수머

숨어. 원문의 ‘피(避)’에 대한 번역으로 현대국어의 ‘피하다’의 고유어가 ‘숨다’일 가능성을 보여주는 예이다. ¶져재  저기어든 대 두드리여 숨니라〈석상 11:21ㄱ〉. 녜 衰世 맛나 다 자최 숨겟더니(昔遭衰世皆晦跡)〈두시 9:31ㄱ〉.

時로 와셔 아 ^주029)

아
아이의. 아+. ¶童男 아 남지니오 童女는 아 겨지비라〈석상 3:7ㄴ〉. 아 블러 츩 곳가 고티라 노라(呼兒正葛巾)〈두시 22:11ㄴ〉.

논 밧 이 묻노라 ^주030)

아 논 밧 이 묻노라

한시의 ‘문아소위적(問兒所爲跡)’을 번역한 것으로 원문은 ‘問[兒[所爲]跡]’로 분석된다. ‘논 밧’은 ‘소위(所爲)’의 번역으로 ‘ㅅ’의 존재로 보아 ‘소위(所爲)’를 명사구로 파악하였음을 알 수 있다. ‘아’의 원문인 ‘아(兒)’는 내포문의 주어로서 ‘아’는 관형격을 취하였다.

【한자음】 피열시래귀 문아소위적

【언해역】 더위를 피해 시시로 와서, 아이가 하는 바의 일을 묻노라.

￭〈중간본〉에서는, ‘묻노라’가 ‘문노라’로 되어 있다.

織籠曹其

분류두공부시언해 권17:13ㄴ

內令入不得擲

籠  ^주031)


짜. -+아. ¶베를 짜다 : 그 나므니 다 뵈  잇니(其餘的都是布裏的)〈번노 하:33ㄴ〉. 나 리  일운 거슬 주다(遺我翠織成)〈두시 22:18ㄴ〉. 젖을 짜다 : 그 져지 도 가지로 날(雖復捋訖而其乳汁猶更如初)〈석상 3:33ㄱ〉. 쥐여미  汁과 즈와 호도소니(藉糟分汁滓)〈두시 22:20ㄴ〉.

그 안해 ^주032)

안해
안에. 안ㅎ+애.

 무리 ^주033)

무리
무리. ‘물, 믈, 무리’에 대해서는 「봉황대(鳳凰臺)」의 ‘물 盜賊이 어느 머므러시리오(群盜何淹留)’ 구절 참조.

잇게 야 ^주034)

농(籠)  그 안해  무리 잇게 야

우리를 짜 그 안에 닭의 무리를 있게 하여.

여 ^주035)

여

하여금. -+이+어. 한시의 ‘令’에 대한 번역어이다. 15세기에는 ‘여’가 단독으로 부사어로 쓰였지만, 현대국어에서는 그러한 용법이 없다.

드려 ^주036)

드려

들이어. 들어가게 하여. 들-+이+어.

시러곰 ^주037)

시러곰

능히. 한시의 ‘능(能)’에 대한 번역어이다. 15세기 국어에서 ‘시러곰’은 ‘능(能)’에 대한 번역어이고, ‘어루’는 ‘가(可)’에 대한 번역어이다.

여나디 ^주038)

여나디

튀어나오지. -+어#나-+디. 다 참조. ¶아기 안고 여 드르시니(抱兒長嘆即入火中而此火坑)〈석상 3:37ㄱ〉. 고래 믌겨레 니 바므리 여 도다(鯨魚跋浪滄溟開)〈두시 25:53ㄱ〉.

몯게 ^주039)

몯게

못하게. ‘몯게’는 파열음 ‘ㄷ’과 ‘ㄱ’ 사이에서 ‘’가 생략된 표기이다.

라

【한자음】 직롱조기내 영인불득척

【언해역】 새장[籠]을 짜 그 안에 닭의 무리 있게 하고, 들어가게 하여 능히 튀어나오지 못하게 하라.

￭〈중간본〉에서는, ‘여나디’가 ‘여나디’로 되어 있다.

稀閒可突過觜距 ^주040)

觜距

‘자거(觜距)’는 ‘자조(觜爪)’로 된 판본도 있다.

還汙席

드믄 ^주041)

드믄

드문. 성긴. ¶希 드믈 씨오〈석상 13:15ㄱ〉. 다봇  구믿터리 드믈언 디 오라니(蓬鬢稀疏久)〈두시 11:8ㄱ〉.

로 ^주042)

로

사이로. +로. ¶됴 고 우리 예 노코 보 아니 됴니여(常得好花置我中間共視之寧不好乎)〈석상 3:15ㄱ〉. 襄陽ㅅ 늘근 사 예(襄陽耆舊間)〈두시 3:58ㄱ〉.

可히 헤딜어 ^주043)

헤딜어

헤쳐질러. 헤디르-+어. ¶믌겨를 헤딜어 叉 들오드놋다(撐突波濤挺叉入)〈두시 16:63ㄱ〉.

나면 부으리와 바톱괘 ^주044)

부으리와 바톱괘

부리와 발톱이. 나열문의 마지막 명사구에 연결되는 ‘-와/과’에 대해서는 「두견(杜鵑)」 의 ‘鴻雁과 羔羊괘(鴻雁及羔羊)’의 구절 참조.

도로 돗글 더레이리라

【한자음】 희간가돌과 자거환오석

【언해역】 드문 사이로 가히 헤쳐 나오면, 부리와 발톱이 도로 자리를 더럽게 할 것이다.

￭〈중간본〉에서는, ‘헤딜어’가 ‘헤디러’로 되어 있다.

我寬螻蟻遭彼兎[免]狐貉厄【言籠柵 無閒隙則은 螻蟻不遭雞之啄이오 雞亦兎狐貉 所害니라】

나 가야 ^주045)

가야
개미의. 가얌+. 또는 가야미+. ‘가야미’는 ‘가얌’과 ‘-이’가 결합된 것이며, ‘가야’는 ‘가얌’에 ‘-’가 결합한 것일 수도 있고, ‘가야미’에 ‘-’가 결합한 것일 수도 있는 것으로 보인다. ‘가야’는 후행하는 ‘맛나’과 함께 명사절을 이루며, ‘-’는 내포문 주어에 표지되는 소유격 조사이다. ¶蚍蜉 큰 가야미라〈남명 하:32ㄱ〉. 王侯와 가야미왜 가지로 다 주거 묏 두들글 좃니라(王侯與螻蟻同盡隨丘墟)〈두시 9:19ㄱ〉.

맛나 어위키 고 ^주046)

어위키 고
너그럽게 하고. 어위-+크-+이. 어위다. 어위크다. 어위키 참조. ¶어위다 : 이 行 行실 즐거워 벋 어드시며 어위여 衆 어드시리라 듣고(行是行故로 樂而得朋ᄒᆞ시며 寬而得衆ᄒᆞ시리라)〈법화 5:47ㄴ〉. 뇨매 구룸  하히 어위니(漂蕩雲天闊)〈두시 8:64ㄴ〉. 어위에 ᄒᆞ다 : 冕旒 드리우샤매 穆穆샤 資賴시고 그믈 비루 오직 어위에 시면 블근 새 두위텨 라오고 누른 龍 媒合호 비디 아니야 오리라(垂旒資穆穆祝網但恢恢赤雀翻然至黃龍詎假媒)〈두시 3:11ㄱ〉. 어위크다 : 恢恢 어위크며 먼 이오〈원각 서40ㄱ〉. 晩節에 漸漸 글 짓논 法을 仔細히 노니 뉘 지븨 조 가 술 盞 어위키 리오(晚節漸於詩律細誰家數去酒杯寬)〈두시 3:48ㄱ〉.

^주047)

나 가야 맛나 어위키 고

나는 개미가 닭을 만나지 않게 하고. 닭이 개미를 쪼아 먹는 사실은 두보시 「주봉행(朱鳳行)」의 ‘집 안해셔 기 벌어지와 가야미와 머구믈 아쳗고(家中厭雞食蟲蟻)〈두시 17:14ㄴ〉.’ 구절에서도 확인할 수 있다.

뎌 ^주048)

뎌
그는. 뎌+. ‘뎌’는 지시대명사 ‘저’이다.

여와 ^주049)

여와
여우와. ¶野干 여 니(野干은 類弧니)〈법화 2:111ㄴ〉. 무더미 오래 여 톳 이우지 외얏도다(墓久狐兔鄰)〈두시 24:25ㄱ〉.

일희 ^주050)

일희
이리. ¶狼迹은 일희 자최라〈월석 4:27ㄴ〉.  일희 어미어나 버믜 어나 가  머그라(又方刮狼牙或虎骨末服)〈구급방하:67ㄱ〉.

厄 免리라 ^주051)

뎌 여와 일희 액(厄) 면(免)리라

‘면(兎)’의 한자 ‘토(兎)’는 ‘免+丶’의 자형으로 『두시언해』에서는 ‘토(兎)’로 쓰인 글자이다. 이 시의 문맥에는 ‘면(免)’이 맞음으로 오자로 볼 수 있다. 중간본에서는 시의 원문과 주석에 모두 ‘면(免)’으로 되어 있다.

【한자음】 아관루의조 피면호학액【농책(籠柵)을 간격이 없게 함은 곧 개미가 닭에 쪼아 먹힘을 만나지 않음이고 닭도 여우나 담비의 해를 면하는 것을 말한다.】

【언해역】 나는 개미의 만남을 너그럽게 하고, 그는 여우와 이리의 액을 면하리라.

￭〈중간본〉에서는, ‘가야’가 ‘개야’로, ‘맛나’이 ‘만나’로 되어 있다.

應宜各長幼自此均勍敵【勍敵 ^주052)

경적(勍敵)
강한 적.

 鬪雞 니니라 ^주053)

니니라
이르니라. 말한다. ‘말하다’의 뜻인 ‘니다’에 대해서는 「의골행(義鶻行)」의 ‘이 이 나모 뷜 사미 니더라(此事樵夫傳)’ 구절 참조하고, ‘~에 이르다’의 뜻인 ‘니르다/니다’에 대해서는 「고도호총마행(高都護驄馬行)」의 ‘時俗 아니 한 예 엇뎨 시러곰 닐위리오(時俗造次那得致)’ 구절 참조.

】

이 ^주054)

이

당당히. 마땅히. ‘당당히’는 국어사전에 ‘남 앞에서 내세울 만큼 떳떳한 모습이나 태도로’로 풀이되어 있다. ‘이’는 『두시언해』에 많이 쓰이는 어휘인데, ‘응(應)’의 번역어로 사용된다. ¶秦 해 이 새 리어니라 龍 잇 모 녯 宮에 얫니라(秦地應新月龍池滿舊宮)〈두시 6:12ㄱ〉. 갓 時人이 슬홀  아니라 오직 이 우리 道ㅣ 窮迫리로다(不但時人惜只應吾道窮)〈두시 24:57ㄴ〉.

제여곰 라니와 져므니왜 맛히 외야 일로브터 ^주055)

일로브터

이로부터. 이+로+브터. 15세기 국어에서는 지시대명사 ‘이’에 ‘-로’가 결합될 때 ‘ㄹ’이 덧생기는 현상이 흔히 일어나며, 아마도 기원적인 이유가 있을 것으로 추정할 수 있다. ‘일로브터’는 닭장을 만들어 여우와 이리로부터 닭과 병아리를 보호하고서부터라는 의미이다.

센 비편 ^주056)

비편

적(敵)의 편. 상대편. 『두시언해』에만 나오는 단어이다. ¶죠고맛 비편 眞實로 전논 배로다(小敵信所怯)〈두시 24:16ㄴ〉. 되 엇뎨 센 비편이리오(胡羯豈強敵)〈두시 7:25ㄱ〉.

이 골오 외리라

【한자음】 응의각장유 자차균경적【경적(勍敵, 센 적)은 투계(鬪雞)를 이른다.】

【언해역】 당당히 각각 자란 이와 어린 새끼가 마땅히 되어, 이로부터 강적이 고루 되리라.

￭〈중간본〉에서는, 원주의 ‘경적(勍敵)’이 ‘경적(勍敵)은’으로 되어 있다.

籠柵念有修近身見損益【言以柵雞之事로 近譬人身이면 損益之理亦然
분류두공부시언해 권17:14ㄱ
니라】

籠柵修理호 호니 ^주057)

호니

생각하니. 랑#-+오+니. ‘다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘어느 殿을 當얏거든 群臣의 趨走던 이 리오(豈憶當殿群臣趨)’ 구절 참조.

모매 갓가이 損益을 보리로다

【한자음】 롱책념유수 근신견손익【닭장을 만든 일로써 가까이 사람의 몸에 비유하면, 손익의 이치도 또한 그렇다는 말이다.】

【언해역】 농책(籠柵)을 수리함을 생각하니, 몸에 가까이 손익을 볼 것이로다.

明明領處分一一當剖析【言宗文이 宜領吾 處分야 割斷分析야 以成其柵이니라】

기 ^주058)

기

밝게. 한시의 ‘명명(明明)’에 대한 번역이다.

긔걸호 ^주059)

긔걸호

명령함을. 긔걸-+오+ㅁ+. ¶臣下 긔걸샤  고리며 東山이며 조히 며 더러 거슬 뵈디 말라 시니라(勅諸群臣整治園觀所經道路皆令清淨)〈석상 3:16ㄴ〉.

아라셔 一一히 반기 剖析호라 ^주060)

부석(剖析)호라

나누어 쪼개었다. ‘호라’는 소위 부정법으로 과거로 해석해야 한다.

【한자음】 명명령처분 일일당부석【종문(宗文)이 마땅히 나의 처분을 따라 사리를 따지고 분석하여 닭장을 만들었다는 말이다.】

【언해역】 밝게 명령함을 알아서, 일일이 반드시 나누어 쪼개었다.

不昧風雨晨亂離减憂慼

 비 오 새배도 우루믈 아히 ^주061)

아히

아질하게. 혼미(昏迷)하게. 아-+히. 아다, 아히, 아아히, 어즐다, 어즈리다, 어즈럽다, 어즈러이 참조. ¶아히 : 내 千萬億衆에 參預 제 다 疑惑 내야 아히 醉 호 가비오니라〈법화 4:38ㄴ〉. 아아히 : 나 구실노라 이셔 머리 셰오 아아히 오직 醉야셔 오다 그듸의 닐오 듣노(聞君話我爲官在頭白昏昏只醉眠)〈두시 9:27ㄱ〉. 아다 : 어려운 제 生理홀 이 아야 두루  녀 이제 니르렛노라(艱難賤生理飄泊到如今)〈두시 10:13ㄴ〉. 어즐다 : 六趣ㅣ 어즐거늘  아라 根源을  볼 일흐믈 沙門이라 니다(六趣兮昏昏識心達本源故號為沙門)〈석상 3:20ㄴ〉. 어즈리다 :  주므란 아다온 소 어즈리고 글 뫼호란 져근 吏胥 듣노라〈두시 20:45ㄱ〉. 어즈럽다 : 엇뎨 沙門이라 뇨 對答 三界 어즈럽고 六趣ㅣ 어즐거늘(三界兮擾擾六趣兮昏昏)〈석상 3:20ㄱ〉. 어즈러이 : 萬里예셔 供給호 어즈러이 니 외로온 城이 안직 怨望야 랑놋다(萬裏煩供給孤城最怨思)〈두시 3:5ㄱ〉.

아니야 亂離예 내 시르믈 더니라

【한자음】 불매풍우신 란리감우척

【언해역】 바람 불고 비 오는 새벽도 울음을 애매하게 하지 않아, 난리에 내 근심을 더는구나!

其流則凡鳥其氣心匪石【心匪石은 言不失司晨也ㅣ라】

그 무른 ^주062)

그 무른

그 무리는. 물+은. ‘물, 믈, 무리’에 대해서는 「봉황대(鳳凰臺)」의 ‘물 盜賊이 어느 머므러시리오(群盜何淹留)’ 구절 참조.

녯 새나 그 氣運은 미 돌티 미혹디 아니니라

【한자음】 기류칙범조 기기심비석【심비석(心匪石)은 새벽을 알리는 데 책임을 잃지 않는 것을 말한다.】

【언해역】 그 무리는 보통의 새이나, 그 기운은 마음이 돌같이 미혹되지 않는구나!

倚頼窮歲晏撥煩去冰釋

 倚賴 ^주063)

의뢰(倚賴)

남에게 의지함. 이 뜻은 현대국어의 ‘의뢰(依賴)’와 통한다.

야셔  느주믈 ^주064)

느주믈

늦음을. 늦-+움+을.

窮盡노니 ^주065)

궁진(窮盡)노니

다하여 없어지니.

어즈러운 ^주066)

어즈러운

어지러운. 어즈럽-+은. 아다, 아히 참조. ¶어즈럽다 : 太子ㅣ 무르샤 엇뎨 沙門이라 뇨 對答 三界 어즈럽고 六趣ㅣ 어즐거늘(問何名沙門答曰三界兮擾擾六趣兮昏昏)〈석상 3:20ㄱ〉. 官聯을 어즈러우믈 말리로소니(官聯辭冗長)〈두시 20:48ㄱ〉. 어즈러 : 鹿母夫人이 샤 나라해 어즈러 졋어미 블리디 마쇼셔(鹿母夫人白大王言王莫耗擾國土召諸乳母)〈석상 11:33ㄱ〉. 어즈러이 : 그 中에 거츠리 제 어즈러이 뮈유 처 아니(方覺於中에 妄自擾動니)〈능엄 1:107ㄴ〉. 모딘 龍과  즘이 어즈러이 라 숨놋다(猛蛟突獸紛騰逃)〈두시 16:54ㄴ〉.

시르믈 혀 업게 호 어름 녹 다

【한자음】 의뢰궁세안 발번거빙석

【언해역】 닭을 의뢰해서 해 늦음을 궁진(窮盡)하니, 나의 어지러운 근심을 빼어 없게 함을 얼음 녹듯 하는구나!

未似尸鄉翁拘留盖

분류두공부시언해 권17:14ㄴ

阡陌【祝雞翁이 居尸鄕山下야 養雞千餘니라】

尸鄕ㅅ 한아 ^주067)

한아

노인. 할아버지. 하-+ㄴ#아비+.

자바 두어 길흘 두펏게 ^주068)

두펏게

덮고 있게. 둪-+어#잇-+게. ¶棺 도로 두프시니 三千世界 다 드러치고(卽便闔棺三千世界普皆震動)〈석상 23:31ㄱ〉. 짒 소리 六合애 두퍼쇼(家聲蓋六合)〈두시 22:41ㄴ〉.

홈 디 아니니라

【한자음】 미사시향옹 구류개천맥【축계옹(祝雞翁)이 시향산(尸鄕山) 아래에 살아 천 여 마리의 닭을 길렀다.】

【언해역】 시향산(尸鄕山)의 늙은이가 잡아 가져서 길을 덮고 있게 함과 같지 아니하니라.

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분류두공부시언해 권17:12ㄴ
분류두공부시언해 권17:13ㄱ
분류두공부시언해 권17:13ㄴ
분류두공부시언해 권17:14ㄱ
분류두공부시언해 권17:14ㄴ

주석

주001): 최종문수계책(催宗文樹雞柵) : 766년(대력 원년, 55세) 늦은 봄에 두보를 태운 배가 기주(夔州, 사천 봉절현(四川奉節縣)에 도착하였는데, 이곳은 산이 높고 물길이 험하여 예로부터 전략적인 요충지였다. 동한(東漢) 초기에 기주성은 공손술(公孫述)이 백제산 위에 백제성을 세운 일이 있으며, 당나라의 기주성은 바로 이 백제성을 기초로 하여, 서북쪽 산기슭을 향해 확장 축조되었다. 백제산의 정상에는 백제묘가 있으며, 백제묘 위에서 장강의 흐름을 내려다 볼 수가 있다. 강폭이 가장 좁은 지역은 겨우 100미터에 불과하였다. 이 곳이 바로 구당협(瞿塘峽)으로, 양안의 절벽이 마주한 모습이 두 짝의 대문과 비슷하여서, 기문(夔門)이라고 불렀다. 이 무렵 두보는 오골계 고기로 중풍을 고칠 수 있다는 말을 듣고, 오골계를 길렀다. 이 시는 두보가 오골계를 기르면서 생기는 일을 묘사하고, 또 큰아들 종문에게 닭장을 만들기를 재촉하는 내용을 담고 있다. 두보가 기주(夔州)에 살았던 기간은 1년 9개월이지만, 그 사이에 거처를 네 번이나 옮겼다. 이곳 기주 사람들은 독특한 생활양식을 갖고 있었다. 「驅豎子摘蒼耳」(노복에게 도꼬마리를 뜯어 오게 시키며)도 그런 생활을 알 수 있는 시이다. 767년에 적갑(赤甲)으로 이사하였는데, 백무림이 만련해 준 양서 초당 당시 그는 노력만 하면, 식량 문제를 해결할 수 있었다. 한나라 때의 둔전(屯田)을 백무림이 두보에게 위탁해서 겨울에는 채소밭에 동청(冬菁)을 심었는데, 이것은 거의 반 년치의 양식이 되었다고 한다.

주002): 녀뉴믈 : 나다님을. 녀-[行]#니-[行]+움+을. ¶녀뇨매 매 어긔르추미 하니 門의 나도 다 갈  업소라(行邁心多違出門無與適)〈두시 7:27ㄴ〉. 뉘 닐오 녀뇨미  밋디 몯다 뇨(誰云行不逮)〈두시 20:10ㄱ〉.

주003): 전노니 : 두려워하니. 젛-++오+니. ‘젛-’의 어간 말음 ‘ㅎ’이 뒤따르는 유성자음 ‘ㄴ’의 영향으로 역행동화를 일으켜 ‘ㄴ’으로 발음된다. ¶賦稅 골오 호매 어긔르츤가 전노니 人民의 헐므믈 문 디 아니도다〈두시 3:4ㄴ〉. 네 모 리 가라 사미 너 害가 전노라〈육조上:31ㄴ〉.

주004): 닶가온 : 안타까운. 답답한. 닶+갑+ㄴ. 닶기다 참조. ¶衆生이 迷惑고 닶가와 覺 背叛코 塵에 어울(衆生이 迷悶야 背覺合塵)〈능엄 4:44ㄴ〉. 닶가와 房公 못 우희 갓다가 안자셔 楊子 東州에 鎭요 맛보라(悶到房公池水頭，坐逢楊子鎮東州)〈두시 15:27ㄴ〉.

주005): 맷 병(病) : 바람의 병. 풍병(風病).

주006): 됴호 : 좋아짐을. 15세기 국어의 ‘둏다’는 ‘좋다’의 뜻이지만 ‘좋아지다’의 뜻으로도 쓰였다. ¶病 사미 잇거든 夫人이 머리 지시면 病이 다 됴터라(若有諸病身心之疾請菩薩母手摩其頭病皆除愈)〈월석 2:30ㄴ〉. 그 잣 안햇 풍륫가시 절로 소리며 一切病 사미 다 됴터니(城中伎樂不鼓自鳴盲視聾聽啞語軁申癃殘拘癖皆得具足)〈석상 6:39ㄱ〉.

주007): 거믄 기라 : 검은 닭이라. +이+라. ‘거믄 ’은 ‘오골계(烏骨鷄)’를 말한다.

주008):  알 : 가을에 낳은 알을. ‘알ㅎ’은 ㅎ말음체언.

주009): 뵈야로 : 바야흐로. ‘바야흐로’는 국어사전에 ‘이제 한창. 또는 지금 바로’로 풀이되어 있다. 보야로, 보야호로, 보야흐로, 뵈야호로, 뵈야흐로 참조. 15세기 문헌에는 ‘뵈야로’와 ‘보야로’가 쓰였고, ‘보야호로, 뵈야호로, 보야흐로, 뵈야흐로’는 16세기 문헌에 쓰였다. ¶뵈야로 : 가  뵈야로 조 건너우라(曲折方屢渡)〈두시 9:13ㄱ〉. 보야로 : 보야로 겨레 논 이리 改變놋다(方冬變所爲)〈두시 10:43ㄱ〉.

주010): 갓 : ① 마음껏. ② 한갓. ‘갓’은 고어사전류에 ‘한갓’으로 풀이되어 있으나, 여기서 ‘갓’은 ‘만(漫)’에 대응하므로 ‘한껏’의 의미로 해석한다. 현대국어의 ‘한갓’은 국어사전에 ‘다른 것 없이 겨우’로 풀이되어 있다. ¶그  블근 殿에 오리 갓 卿相이 尊니 아니러니라(當時上紫殿不獨卿相尊)〈두시 16:3ㄱ〉.

주011): 보로브터 : 봄으로부터. 봄에. 봄+로+브터. ‘브터’는 기원적으로 ‘븥다’와 ‘어’가 결합하여 이루어진 조사이다. 15세기 국어의 ‘봄, 여름, 가을, 겨울’은 ‘봄, 녀름, ㅎ, 겨’이다. ¶봄, 녀름, 가ㅎ, 겨 : 三時殿은 세 時節에 사 지비니 봄  사 집과 녀르메 사 집과 겨레 사 지비라〈석상 3:5ㄱ〉. 荊州楊州ㅅ 예 봄과 겨레 風土ㅅ 氣運이 다니(荊揚春冬異風土)〈두시 7:28ㄴ〉. 먼  긴 녀름 나조(絕域長夏晚)〈두시 14:12ㄱ〉.   브터 直宿호미(清秋便寓直)〈두시 24:9ㄴ〉. 三峽ㅅ 봄과 겨왜 섯구메(三峽春冬交)〈두시 8:6ㄴ〉.

주012): 나 : 태어나.

주013): 이럿 : 성장한. 일어난. 일-[成]+어#잇-++ㄴ. 15세기의 ‘일다’는 ‘성(成)’에 대한 번역어로 쓰이는데, 원문의 ‘생성(生成)’은 ‘태어나서 성장한’의 의미로 쓰였으므로, 여기의 ‘일다’는 ‘성장하다’의 의미로 해석한다. ‘일다’에 대해서는 「최종문수계책(催宗文樹雞柵)」의 ‘보로브터 나 이럿 거시 어미 조차 니니(自春生成者)’ 구절 참조하고, ‘일우다’에 대해서는 「의골행(義鶻行)」의 ‘功을 일우고 잇논  일토소니(功成失所往)’ 구절 참조.

주014): 니니 : 다니니. -+니-+니. ‘’의 말음 ‘ㄷ’이 뒷따르는 ‘니’의 ‘ㄴ’에 영향을 받아, ‘ㄴ’으로 역행동화된 것이다. ¶幽燕에 使者ㅣ 通야 니니 四岳群牧 글 사 시놋다(幽燕通使者嶽牧用詞人)〈두시 23:11ㄴ〉. 燕薊옛 아 조차 니니 그티 바사나 므리 즈츠디 아니 더라(追隨燕薊兒穎銳物不隔)〈두시 24:11ㄱ〉.

주015): 모라 : 몰아. 몰-+아. ‘몰다’에 대해서는 「왕병마사이각응(王兵馬使二角鷹)」의 ‘엇뎨 네 무를 어더 그 새 무를 여러 六合애 모라 내조차 梟와 鸞과 호려뇨(安得爾輩開其群驅出六合梟鸞分)’ 구절 참조.

주016): 차도 : -[從, 追]+아도. ‘좇-’은 ‘[從]’, ‘쫓-’은 ‘[追]’로 분화되는 경향을 보인다. ¶  디내 차 도라가 容納디 아니니라(寒江 趁過야 不容歸니라)〈남명 하:24ㄴ〉. 차 餞送야 예  잇 나리여 보 슬  믌 로다(追餞同舟日傷春一水間)〈두시 23:47ㄴ〉.

주017): 과찰(課察)야 : 일거리를 주면서 살펴.

주018): 푸른 대를 버휴니 : 푸른 대[靑竹]을 베게 하니. ‘버휴니’는 ‘벟-+이+우+니’로 분석된다. ‘벟다’는 ‘베어지다’의 뜻으로 ‘버히다’는 ‘벟다’에 사동접미사 ‘-이-’가 결합한 단어이다. 바히다, 벟다, 베히다, 베티다 참조. ¶버히다 : 갈히 귿그티 야디여 그 兵戈로 믈 버히 며  光明 부야(刀ㅣ 段段壞야 使其兵戈로 猶如割水며 亦如吹光야)〈능엄 6:27ㄱ〉. 바히다 : 師子ㅣ 걋 모 너흐니 갈로 바히  알거시 야 니샤(五師子嚙身痛如刀割得此夢已卽便驚寤)〈석상 23:26ㄴ〉. 벟다 : 세 발 가진 가마괴 바리 어러 버흘가 전노니(三足之烏足恐斷)〈두시 10:41ㄱ〉. 베히다 : 참형은 목 베히시미라〈장수 63ㄴ〉. 베티다 : 王郞이 술 醉고 갈 혀  베티고 놀애 노외야 슬픐 업시 브르니(王郞酒酣拔劍斫地歌莫哀)〈두시 25:53ㄱ〉.

주019): 록 : 마치도록. -+록. 15세기 국어의 ‘다’는 자타동 양용동사이다. ¶타동사 : 시혹 자며 시혹 밥 머그며 머굼과 잘 이 고 비르서 연야 길흘 나가(或宿或食며 食宿事畢고 俶裝前途야)〈능엄 1:105ㄴ〉. 喉舌에 하해 朝會호 도다(喉舌罷朝天)〈두시 24:47ㄱ〉. 자동사 : 의 노하든 지븨 와 밥 머기 고(放學到家裏喫飯罷)〈번노 상:3ㄱ〉. 아미 도록 서늘호미 버므럿니(終朝紆颯遝)〈두시 16:66ㄱ〉.

주020): 믜여노라 : 미워하노라. 미워한다. 믜-+어#++오+라. 15세기 국어의 ‘믜다’는 ‘미워하다’의 뜻인데 여기에 다시 ‘다’가 붙어 ‘믜여다’ 동사가 파생되었다. 현대국어의 ‘미워하다’는 ‘믜다’의 형용사 파생어인 ‘믭다’에 ‘-어다’가 결합한 ‘믜워다’에서 변화한 것이다. 믜다, 믜여다, 믭다 참조. ¶믜다 :  믜며 새오로 됴티 몯 根源을 일울(慳貪嫉妬成就諸不善根故)〈석상 13:56ㄴ〉. 믜여다 : 文矩ㅣ 죽거늘 네 아리 목이 믜여거(文矩爲安衆令喪於官四子以母非所生憎毁日積)〈삼강동경烈:7ㄱ〉. 믭다 :  주겨 夜叉羅刹等을 이바며 믜 사 일훔 쓰며(殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎娑等書怨人名)〈석상 9:17ㄱ〉.

주021): 와 : 밟아. -+아. ¶ 虛空애 히 외야   믈  고 므를    더니(於虛空中忽然在地履地如水履水如地)〈석상 6:34ㄱ〉. 서리  발 가진 千里 가 駿馬ㅣ오(霜蹄千里駿)〈두시 8:8ㄱ〉.

주022): 두위티고 : 뒤집고. 두위-+티+고. ‘드위다, 두위혀다, 드위다, 두위다, 드위티다, 두위티다, 두위잊다, 두위잊다, 드위힐우다, 두위힐후다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘萬事 두위힐후미 어느 고대 업스리오(萬事反覆何所無)’ 구절 참조.

주023): 여곰 : 하여금. 원문의 ‘령(令)’에 대한 번역이나 현대국어에서는 ‘하여금’이 단독으로 부사어로 쓰이지 않는다. 원문의 ‘령지격(使之隔)’은 ‘격(隔)하게 하다’의 뜻이다.

주024): 주츠게 : 사이가 뜨게. 주+츠+게. 이와 같은 뜻으로는 ‘즈츠-’가 많이 쓰였고 이 형태는 유일한 예이다.

주025): 뷘 : 빈. 뷔-+ㄴ. ¶뷔다 : 根源性이 맨 뷔여 虛空이 니(根本性離畢竟寂滅同虛空相)〈석상 23:15ㄱ〉.  아매 두 모히 뷔니라(略地兩隅空)〈두시 5:41ㄱ〉. 뷔우다 : 그저긔 比丘히  爲頭 座 뷔워 아니 거늘(及凡夫比丘上座之座無人坐時王問諸比丘)〈석상 24:43ㄱ〉. 엇뎨 숤잔 뷔우믈 말리오(寧辭酒盞空)〈두시 21:31ㄱ〉.

주026): 담 동(東)녀긔 뷘 히 잇니 : 담 동쪽에 빈 땅이 있으니. ‘장(墻)’은 ‘장(牆)’으로 되어 있는 판본도 있다.

주027): 셰리로다 : 세울 것이로다. 셔-+이+리+도+다. ¶王이 太子 셰요려 샤(時王會議應立太子)〈석상 3:5ㄴ〉. 功名을 일 셰디 몯호니(功名不早立)〈두시 14:20ㄴ〉.

주028): 수머 : 숨어. 원문의 ‘피(避)’에 대한 번역으로 현대국어의 ‘피하다’의 고유어가 ‘숨다’일 가능성을 보여주는 예이다. ¶져재  저기어든 대 두드리여 숨니라〈석상 11:21ㄱ〉. 녜 衰世 맛나 다 자최 숨겟더니(昔遭衰世皆晦跡)〈두시 9:31ㄱ〉.

주029): 아 : 아이의. 아+. ¶童男 아 남지니오 童女는 아 겨지비라〈석상 3:7ㄴ〉. 아 블러 츩 곳가 고티라 노라(呼兒正葛巾)〈두시 22:11ㄴ〉.

주030): 아 논 밧 이 묻노라 : 한시의 ‘문아소위적(問兒所爲跡)’을 번역한 것으로 원문은 ‘問[兒[所爲]跡]’로 분석된다. ‘논 밧’은 ‘소위(所爲)’의 번역으로 ‘ㅅ’의 존재로 보아 ‘소위(所爲)’를 명사구로 파악하였음을 알 수 있다. ‘아’의 원문인 ‘아(兒)’는 내포문의 주어로서 ‘아’는 관형격을 취하였다.

주031):  : 짜. -+아. ¶베를 짜다 : 그 나므니 다 뵈  잇니(其餘的都是布裏的)〈번노 하:33ㄴ〉. 나 리  일운 거슬 주다(遺我翠織成)〈두시 22:18ㄴ〉. 젖을 짜다 : 그 져지 도 가지로 날(雖復捋訖而其乳汁猶更如初)〈석상 3:33ㄱ〉. 쥐여미  汁과 즈와 호도소니(藉糟分汁滓)〈두시 22:20ㄴ〉.

주032): 안해 : 안에. 안ㅎ+애.

주033): 무리 : 무리. ‘물, 믈, 무리’에 대해서는 「봉황대(鳳凰臺)」의 ‘물 盜賊이 어느 머므러시리오(群盜何淹留)’ 구절 참조.

주034): 농(籠)  그 안해  무리 잇게 야 : 우리를 짜 그 안에 닭의 무리를 있게 하여.

주035): 여 : 하여금. -+이+어. 한시의 ‘令’에 대한 번역어이다. 15세기에는 ‘여’가 단독으로 부사어로 쓰였지만, 현대국어에서는 그러한 용법이 없다.

주036): 드려 : 들이어. 들어가게 하여. 들-+이+어.

주037): 시러곰 : 능히. 한시의 ‘능(能)’에 대한 번역어이다. 15세기 국어에서 ‘시러곰’은 ‘능(能)’에 대한 번역어이고, ‘어루’는 ‘가(可)’에 대한 번역어이다.

주038): 여나디 : 튀어나오지. -+어#나-+디. 다 참조. ¶아기 안고 여 드르시니(抱兒長嘆即入火中而此火坑)〈석상 3:37ㄱ〉. 고래 믌겨레 니 바므리 여 도다(鯨魚跋浪滄溟開)〈두시 25:53ㄱ〉.

주039): 몯게 : 못하게. ‘몯게’는 파열음 ‘ㄷ’과 ‘ㄱ’ 사이에서 ‘’가 생략된 표기이다.

주040): 觜距 : ‘자거(觜距)’는 ‘자조(觜爪)’로 된 판본도 있다.

주041): 드믄 : 드문. 성긴. ¶希 드믈 씨오〈석상 13:15ㄱ〉. 다봇  구믿터리 드믈언 디 오라니(蓬鬢稀疏久)〈두시 11:8ㄱ〉.

주042): 로 : 사이로. +로. ¶됴 고 우리 예 노코 보 아니 됴니여(常得好花置我中間共視之寧不好乎)〈석상 3:15ㄱ〉. 襄陽ㅅ 늘근 사 예(襄陽耆舊間)〈두시 3:58ㄱ〉.

주043): 헤딜어 : 헤쳐질러. 헤디르-+어. ¶믌겨를 헤딜어 叉 들오드놋다(撐突波濤挺叉入)〈두시 16:63ㄱ〉.

주044): 부으리와 바톱괘 : 부리와 발톱이. 나열문의 마지막 명사구에 연결되는 ‘-와/과’에 대해서는 「두견(杜鵑)」 의 ‘鴻雁과 羔羊괘(鴻雁及羔羊)’의 구절 참조.

주045): 가야 : 개미의. 가얌+. 또는 가야미+. ‘가야미’는 ‘가얌’과 ‘-이’가 결합된 것이며, ‘가야’는 ‘가얌’에 ‘-’가 결합한 것일 수도 있고, ‘가야미’에 ‘-’가 결합한 것일 수도 있는 것으로 보인다. ‘가야’는 후행하는 ‘맛나’과 함께 명사절을 이루며, ‘-’는 내포문 주어에 표지되는 소유격 조사이다. ¶蚍蜉 큰 가야미라〈남명 하:32ㄱ〉. 王侯와 가야미왜 가지로 다 주거 묏 두들글 좃니라(王侯與螻蟻同盡隨丘墟)〈두시 9:19ㄱ〉.

주046): 어위키 고 : 너그럽게 하고. 어위-+크-+이. 어위다. 어위크다. 어위키 참조. ¶어위다 : 이 行 行실 즐거워 벋 어드시며 어위여 衆 어드시리라 듣고(行是行故로 樂而得朋ᄒᆞ시며 寬而得衆ᄒᆞ시리라)〈법화 5:47ㄴ〉. 뇨매 구룸  하히 어위니(漂蕩雲天闊)〈두시 8:64ㄴ〉. 어위에 ᄒᆞ다 : 冕旒 드리우샤매 穆穆샤 資賴시고 그믈 비루 오직 어위에 시면 블근 새 두위텨 라오고 누른 龍 媒合호 비디 아니야 오리라(垂旒資穆穆祝網但恢恢赤雀翻然至黃龍詎假媒)〈두시 3:11ㄱ〉. 어위크다 : 恢恢 어위크며 먼 이오〈원각 서40ㄱ〉. 晩節에 漸漸 글 짓논 法을 仔細히 노니 뉘 지븨 조 가 술 盞 어위키 리오(晚節漸於詩律細誰家數去酒杯寬)〈두시 3:48ㄱ〉.

주047): 나 가야 맛나 어위키 고 : 나는 개미가 닭을 만나지 않게 하고. 닭이 개미를 쪼아 먹는 사실은 두보시 「주봉행(朱鳳行)」의 ‘집 안해셔 기 벌어지와 가야미와 머구믈 아쳗고(家中厭雞食蟲蟻)〈두시 17:14ㄴ〉.’ 구절에서도 확인할 수 있다.

주048): 뎌 : 그는. 뎌+. ‘뎌’는 지시대명사 ‘저’이다.

주049): 여와 : 여우와. ¶野干 여 니(野干은 類弧니)〈법화 2:111ㄴ〉. 무더미 오래 여 톳 이우지 외얏도다(墓久狐兔鄰)〈두시 24:25ㄱ〉.

주050): 일희 : 이리. ¶狼迹은 일희 자최라〈월석 4:27ㄴ〉.  일희 어미어나 버믜 어나 가  머그라(又方刮狼牙或虎骨末服)〈구급방하:67ㄱ〉.

주051): 뎌 여와 일희 액(厄) 면(免)리라 : ‘면(兎)’의 한자 ‘토(兎)’는 ‘免+丶’의 자형으로 『두시언해』에서는 ‘토(兎)’로 쓰인 글자이다. 이 시의 문맥에는 ‘면(免)’이 맞음으로 오자로 볼 수 있다. 중간본에서는 시의 원문과 주석에 모두 ‘면(免)’으로 되어 있다.

주052): 경적(勍敵) : 강한 적.

주053): 니니라 : 이르니라. 말한다. ‘말하다’의 뜻인 ‘니다’에 대해서는 「의골행(義鶻行)」의 ‘이 이 나모 뷜 사미 니더라(此事樵夫傳)’ 구절 참조하고, ‘~에 이르다’의 뜻인 ‘니르다/니다’에 대해서는 「고도호총마행(高都護驄馬行)」의 ‘時俗 아니 한 예 엇뎨 시러곰 닐위리오(時俗造次那得致)’ 구절 참조.

주054): 이 : 당당히. 마땅히. ‘당당히’는 국어사전에 ‘남 앞에서 내세울 만큼 떳떳한 모습이나 태도로’로 풀이되어 있다. ‘이’는 『두시언해』에 많이 쓰이는 어휘인데, ‘응(應)’의 번역어로 사용된다. ¶秦 해 이 새 리어니라 龍 잇 모 녯 宮에 얫니라(秦地應新月龍池滿舊宮)〈두시 6:12ㄱ〉. 갓 時人이 슬홀  아니라 오직 이 우리 道ㅣ 窮迫리로다(不但時人惜只應吾道窮)〈두시 24:57ㄴ〉.

주055): 일로브터 : 이로부터. 이+로+브터. 15세기 국어에서는 지시대명사 ‘이’에 ‘-로’가 결합될 때 ‘ㄹ’이 덧생기는 현상이 흔히 일어나며, 아마도 기원적인 이유가 있을 것으로 추정할 수 있다. ‘일로브터’는 닭장을 만들어 여우와 이리로부터 닭과 병아리를 보호하고서부터라는 의미이다.

주056): 비편 : 적(敵)의 편. 상대편. 『두시언해』에만 나오는 단어이다. ¶죠고맛 비편 眞實로 전논 배로다(小敵信所怯)〈두시 24:16ㄴ〉. 되 엇뎨 센 비편이리오(胡羯豈強敵)〈두시 7:25ㄱ〉.

주057): 호니 : 생각하니. 랑#-+오+니. ‘다’에 대해서는 「두견행(杜鵑行)」의 ‘어느 殿을 當얏거든 群臣의 趨走던 이 리오(豈憶當殿群臣趨)’ 구절 참조.

주058): 기 : 밝게. 한시의 ‘명명(明明)’에 대한 번역이다.

주059): 긔걸호 : 명령함을. 긔걸-+오+ㅁ+. ¶臣下 긔걸샤  고리며 東山이며 조히 며 더러 거슬 뵈디 말라 시니라(勅諸群臣整治園觀所經道路皆令清淨)〈석상 3:16ㄴ〉.

주060): 부석(剖析)호라 : 나누어 쪼개었다. ‘호라’는 소위 부정법으로 과거로 해석해야 한다.

주061): 아히 : 아질하게. 혼미(昏迷)하게. 아-+히. 아다, 아히, 아아히, 어즐다, 어즈리다, 어즈럽다, 어즈러이 참조. ¶아히 : 내 千萬億衆에 參預 제 다 疑惑 내야 아히 醉 호 가비오니라〈법화 4:38ㄴ〉. 아아히 : 나 구실노라 이셔 머리 셰오 아아히 오직 醉야셔 오다 그듸의 닐오 듣노(聞君話我爲官在頭白昏昏只醉眠)〈두시 9:27ㄱ〉. 아다 : 어려운 제 生理홀 이 아야 두루  녀 이제 니르렛노라(艱難賤生理飄泊到如今)〈두시 10:13ㄴ〉. 어즐다 : 六趣ㅣ 어즐거늘  아라 根源을  볼 일흐믈 沙門이라 니다(六趣兮昏昏識心達本源故號為沙門)〈석상 3:20ㄴ〉. 어즈리다 :  주므란 아다온 소 어즈리고 글 뫼호란 져근 吏胥 듣노라〈두시 20:45ㄱ〉. 어즈럽다 : 엇뎨 沙門이라 뇨 對答 三界 어즈럽고 六趣ㅣ 어즐거늘(三界兮擾擾六趣兮昏昏)〈석상 3:20ㄱ〉. 어즈러이 : 萬里예셔 供給호 어즈러이 니 외로온 城이 안직 怨望야 랑놋다(萬裏煩供給孤城最怨思)〈두시 3:5ㄱ〉.

주062): 그 무른 : 그 무리는. 물+은. ‘물, 믈, 무리’에 대해서는 「봉황대(鳳凰臺)」의 ‘물 盜賊이 어느 머므러시리오(群盜何淹留)’ 구절 참조.

주063): 의뢰(倚賴) : 남에게 의지함. 이 뜻은 현대국어의 ‘의뢰(依賴)’와 통한다.

주064): 느주믈 : 늦음을. 늦-+움+을.

주065): 궁진(窮盡)노니 : 다하여 없어지니.

주066): 어즈러운 : 어지러운. 어즈럽-+은. 아다, 아히 참조. ¶어즈럽다 : 太子ㅣ 무르샤 엇뎨 沙門이라 뇨 對答 三界 어즈럽고 六趣ㅣ 어즐거늘(問何名沙門答曰三界兮擾擾六趣兮昏昏)〈석상 3:20ㄱ〉. 官聯을 어즈러우믈 말리로소니(官聯辭冗長)〈두시 20:48ㄱ〉. 어즈러 : 鹿母夫人이 샤 나라해 어즈러 졋어미 블리디 마쇼셔(鹿母夫人白大王言王莫耗擾國土召諸乳母)〈석상 11:33ㄱ〉. 어즈러이 : 그 中에 거츠리 제 어즈러이 뮈유 처 아니(方覺於中에 妄自擾動니)〈능엄 1:107ㄴ〉. 모딘 龍과  즘이 어즈러이 라 숨놋다(猛蛟突獸紛騰逃)〈두시 16:54ㄴ〉.

주067): 한아 : 노인. 할아버지. 하-+ㄴ#아비+.

주068): 두펏게 : 덮고 있게. 둪-+어#잇-+게. ¶棺 도로 두프시니 三千世界 다 드러치고(卽便闔棺三千世界普皆震動)〈석상 23:31ㄱ〉. 짒 소리 六合애 두퍼쇼(家聲蓋六合)〈두시 22:41ㄴ〉.

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세종한글고전

역주 분류두공부시언해 권17

종문에게 닭장을 만들라고 재촉하며[催宗文樹雞柵]

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