- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제9 법문대시(法門對示)
- 법문대시 7
법문대시 7
若有人이 問汝義호 問有ㅣ어든 將無야 對고 問無ㅣ어든 將有야 對고 問凡이어든 以聖對고 問聖이어든 以凡對호리니 二道ㅣ 相因야 生中道義리니 汝ㅣ 一問一對고 餘問을 一依此作면 卽不失理也ㅣ리라 設有人이 問호 何名爲
육조법보단경언해 하:51ㄱ
暗고거든 答云호 明是因이오 暗是緣이니 明沒면 卽暗이라 以明顯暗며 以暗顯明야 來去ㅣ 相因야 成中道義니 餘問이 悉皆如此니 汝等이 於後에 傳法호 依此야 迭相敎授야 勿失宗旨니라다가 사미 주001) 네게 주002) 들 주003) 무로 주004) 有 주005) 무러든 주006) 無 주007) 가져 주008) 對答고 無 묻거든 주009) 有 가져 對答고 주010) 凡 묻거든 聖으로 주012) 對答고 聖을 묻거든 凡으로 對答호리니 주013) 두 주014) 道ㅣ 주015) 서르 주016) 因야 주017) 中道 주018) ㅅ 들 내리니 주019) 네 주020) 나 주021) 묻거든 나 對答고 나 주022) 무루 주023) 가지로 주024) 이 주025) 作을 주026) 브트면 곧 理 주027) 일티 주028) 아니리라 주029) 다가 사미 무로 엇뎨 주030) 일후미 주031) 어드움고 주032) 커든 주033) 對答호 주034) 고 주035) 이 주036) 因이오 주037) 어 이 緣이니 주039) 고미 주040) 업스면 주041) 곧 어드우미라 주042) 고로 주043) 어드우믈 주044) 나토며 주045) 어드우므로 주046) 고 주047) 나토아 주048) 오며 주049) 가미 주050) 서르 주051) 因야 中道ㅅ 들 일우니 주052) 나 무로미 주053) 다 이 주054) 니 주055) 너희히 주056) 後에 주057) 法을 傳호 주058) 이 주059) 브터 주060) 서르 쳐 주061) 심겨 주062) 宗旨 주063) 일티 마롤디니라 주064)
사미：
사람이. (다른) 사람이. 사[人]+이(주격조사).
네게：
너에게. 네[汝]+게(여격조사).
들：
뜻을. [義]+을(목적격조사).
무로：
묻되. 묻-[問]+오/우.
유(有)：
유(有)를. 있음을.
무러든：
묻거든. 물으면. 묻-[問]+어든(조건이나 가정을 나타내는 연결어미).
무(無)：
무(無)를. 없음을.
가져：
가지고. 가지어. 가지-[將]+어.
묻거든：
묻거든. 물으면. 묻-[問]+거든(연결어미). ‘묻-[問]’이 타동사이므로 ‘-거든’은 ‘-어든’으로 표기하는 것이 바람직하다.
대답(對答)고：
대답(對答)하고.
육조법보단경언해 하:51ㄴ
을 주011) 범(凡)을：
범(凡)을. 범인(凡人)을.
성(聖)으로：
성(聖)으로. 성인(聖人)으로.
대답(對答)호리니：
대답(對答)하리니. 대답(對答)할 것이니. ‘-호리니’는 ‘-+리+니’로 분석된다.
두：
둘. 두[二](수관형사).
도(道)ㅣ：
도(道)가. ‘ㅣ’는 주격조사. ‘도(道)’는 종교상의 근본이 되는 뜻을 이른다.
서르：
서로. 서르[相](부사).
인(因)야：
원인(原因)하여. 원인(原因)이 되어.
중도(中道)：
유(有)나 공(空)의 어느 한 쪽에 치우치지 않는 진실한 도리, 또는 고락(苦樂)의 양편을 떠난 올바른 행법(行法).
내리니：
내리니. 낼 것이니. 내-[生]+리(추측법 선어말어미)+니(연결어미).
네：
네가. 너[汝]+ㅣ(주격조사). ‘:네[汝]’는 상성.
나：
하나. 하나를. 나[一](수사).
나：
남은. 다른. 남-[餘]+(관형사형어미).
무루믈()：
물음을. 물음에. 묻-[問]+옴/움+을(목적격조사).
가지로：
한가지로. [一]#가지[種]+로(부사격조사).
이：
이. 이러한. 이[此](관형사).
작(作)을：
작(作)을. 지음을.
이(理)：
바른 이치, 곧 경험적 인식을 초월한 상항불역(常恒不易)ㆍ보편평등(普遍平等)의 진여를 이른다.
일티：
잃지. 잃어버리지. 잃-[失]+디(보조적 연결어미).
아니리라：
아니할 것이다. 아니하리라. 아니-[不]+리+라.
엇뎨：
어찌하여. 엇뎨[何](부사).
일후미：
이름이. 일훔[名]+이(주격조사).
어드움고：
어두움인가. 어-[暗]+옴/움(명사형어미)+고(의문보조사). ‘라’체의 설명 의문형이다.
커든：
하거든. ‘거든’은 ‘거든’의 축약형이다.
-호：
-하되. ‘-호’는 ‘-+오/우’로 분석된다.
고：
밝음은. -[明]+옴/움+(보조사).
이：
이것이. 이[是]+∅(주격조사).
인(因)이오：
인(因)이고. ‘-오’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기. ‘인(因)’은 어떤 결과를 일으키는 직접적인 원인.
육조법보단경언해 하:52ㄱ
드우 주038) 어드우：
어두움은. 어-[暗]+옴/움(명사형어미)+은(보조사).
연(緣)이니：
연(緣)이니. ‘연(緣)’은 원인을 도와 결과를 낳게 하는 직접적인 작용을 하는 것.
고미：
밝음이. -[明]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
업스면：
없으면. 없-[沒]+으면(연결어미).
어드우미라：
어두움이다. 어-[暗]+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+라(‘라’체의 평서형 종결어미).
고로：
밝음으로. -[明]+옴/움+로(구격조사).
어드우믈：
어두움을. 어-[暗]+옴/움+을(목적격조사).
나토며：
나타내며. 낱-[顯]+오(사동접미사)+며(연결어미).
어드우므로：
어두움으로. 어-[暗]+옴/움+으로(구격조사).
고：
밝음을.
나토아：
나타내어.
오며：
오며. 오-[來]+며(연결어미).
가미：
감이. 가는 것이. 가-[去]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사). ‘가-[去](평성)’에 명사형어미 ‘옴/움’이 통합되어 ‘-오/우-’는 보이지 않고 ‘:감’의 성조만 상성으로 바뀌었다.
서르：
서로.
일우니：
이루느니. 일-[成]+우(사동접미사)+(직설법 선어말어미)+니(연결어미).
무로미：
물음이. 묻-[問]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사).
이：
이와. 이[此]+∅(비교부사격조사).
니：
같으니. -[如]+니(연결어미).
너희히：
너희들이. 너희ㅎ[汝等]+이(주격조사).
후(後)에：
후(後)에. 뒤에.
전(傳)호：
전(傳)하되. ‘-호’는 ‘-+오/우’.
이：
이를. 이[是]+(목적격조사).
브터：
의지하여. 븥-[依]+어(연결어미).
쳐：
가르쳐. 치-[敎]+어.
심겨：
전하여. 주어. 심기-[授]+어.
종지(宗旨)：
한 종교나 종파(宗派)의 중심이 되는 가르침.
마롤디니라：
말지니라. 말 것이니라. 말-[勿]+오/우+ㄹ디니라.
만약 〈어떤〉 사람이 너에게 〈법의〉 뜻을 묻되, 유(有)를 묻거든 무(無)를 가지고 대답하고, 무(無)를 묻거든 유(有)를 가지고 대답하고, 범(凡)을 묻거든 성(聖)으로 대답하고, 성(聖)을 묻거든 범(凡)으로 대답할 것이니, 두 〈가지〉 도[二道]가 서로 인하여 중도(中道)의 뜻을 낼 것이다. 네가 하나를 물으면 하나를 대답하고, 다른 물음에도 한가지로 이 작(作)을 의지하면 곧 법리(法理)를 잃지 아니할 것이다. 만약 〈어떤〉 사람이 묻되, ‘어찌하여 이름이 어두움인가?’라고 하거든, 대답하되, ‘밝음은 이것이 인(因)이고 어두움은 이것이 연(緣)이니, 밝음이 없으면 곧 어두움이다. 밝음으로 어두움을 나타내며 어두움으로 밝음을 나타내어, 오며, 감이 서로 인(因)하여 중도의 뜻을 이루느니라.’ 다른 물음이 다 이와 같으니 너희들이 후에 법을 전하되, 이를 의지하여 서로 가르쳐 주어 종지(宗旨)를 잃어버리지 말지니라.”
