세종한글고전

석공덕정토 6

惠能은 與諸人과 移西方於刹那間야 目前便見케 호리니 各願見否아 衆皆頂禮云호 若此處에 見면 何須更願往生이리고 願和尙이 慈悲로 便現西方샤 普令得見케 쇼셔 師ㅣ言샤 大衆아 世人이 自色身이 是城이오 眼耳鼻舌이 是門이니 外有五門커든 內有意門니 心是

육조법보단경언해 상:95ㄱ

地오 性是王이니 王居心地上니 性在면 王在고 性去면 王無며 性在면 身心이 存고 性去면 身心이 壞니 佛向性中作이언뎡 莫向身外求ㅣ니라 自性을 迷면 卽是衆生이오 自性을 覺면 卽是佛이니 慈悲 卽是觀音이오 喜捨 名爲勢至오 能淨이 卽釋迦ㅣ오 平直이 卽彌陁ㅣ오 人我ㅣ 是須彌오 邪心이 是海水ㅣ오 煩惱ㅣ 是波浪이오 毒害ㅣ 是惡龍이오 虛妄이

육조법보단경언해 상:95ㄴ

是鬼神이오 塵勞ㅣ 是魚鱉이오 貪嗔이 是地獄이오 愚癡ㅣ 是畜生이니라

惠能은 諸人과 西方을 刹那ㅅ ^주001)

-ㅅ：

-의.

예 ^주002)

예：

사이에.

옮겨 눈 알 ^주003)

알：

앞에. 앞에서. 앒[前]+(처소부사격조사).

곧 보게 호리니 ^주004)

호리니：

하리니. 할 것이니.

各各 보 願다 아니다 衆이 다 頂禮고 ^주005)

-고：

-하고.

닐오 다가 이 고대 보면 엇뎨 다시 往生을 願리고 願 和尙이

육조법보단경언해 상:96ㄱ

慈悲로 곧 西方을 나토샤 ^주006)

나토샤：

나타내시어. 낱-[現]+오(사동점미사)+샤+아.

너비 ^주007)

너비：

널리.

시러 ^주008)

시러：

능히. 싣-[得]+어.

보게 쇼셔 師ㅣ 니샤 大衆아 世人이 제 色身 ^주009)

색신(色身)：

물질적인 형태를 지닌 육신(肉身). 곧, 자기의 몸을 이른다.

이 이 城이오 眼과 耳와 鼻와 舌왜 이 門이니 밧긔 ^주010)

밧긔：

밖에. [外]+의(처소부사격조사).

다 ^주011)

다：

다섯. 다[五].

門이 잇거든 ^주012)

잇거든：

있으면. 있거든.

안해 意門 ^주013)

의문(意門)：

뜻의 문.

이 잇니 은 이 히오 ^주014)

히오：

땅이고. ㅎ[地]+이+고.

性은 이 王이니 王이 心地 우희 사니 性이 이시면 王이 잇고 性

육조법보단경언해 상:96ㄴ

이 가면 王이 업스며 性이 이시면 몸과 괘 잇고 性이 가면 몸과 괘 야디니 ^주015)

야디니：

해어지느니. 무너지느니. 야디(〈야디)-[壞]++니.

부텨 性中을 向야 지디언 ^주016)

지디언：

지을지언정. -[作]+오+ㄹ디언.

몸 밧글 ^주017)

밧글：

밖을. [外]+을.

向야 求티 마롤디니라 ^주018)

마롤디니라：

말지니라. 말 것이니라. 말-[莫]+오+ㄹ디니라.

제 性을 迷惑면 곧 이 衆生이오 제 性을 알면 곧 이 부톄니 慈悲 ^주019)

자비(慈悲)：

부처가 중생을 불쌍히 여겨 고통을 덜어 주고 안락하게 해 주려는 마음.

 곧 이 觀音 ^주020)

관음(觀音)：

관세음보살. 대자대비를 근본 서원(誓願)으로 하는 보살.

이오 喜捨 ^주021)

희사(喜捨)：

남을 위하여 기꺼이 재물을 내놓는 일.

 일후미 勢至오 能히 조
육조법보단경언해 상:97ㄱ
호미 ^주022)

조호미：

깨끗함이.

곧 釋迦 ^주023)

석가(釋迦)：

불교의 개조(開祖)인 석가모니 부처를 이른다.

ㅣ오 平直 ^주024)

평직(平直)：

평등하고 곧음.

이 곧 彌陁ㅣ오 人我 ^주025)

인아(人我)：

사람의 몸안에 늘 변하지 않고 있는 ‘아(我)’를 이른다. 아견(我見).

ㅣ 이 須彌오 邪心이 이 海水ㅣ오 煩惱ㅣ 이 波浪이오 毒害ㅣ 이 惡龍이오 虛妄이 이 鬼神이오 塵勞ㅣ 이 魚鱉이오 貪嗔이 이 地獄이오 愚癡ㅣ 이 畜生이니라

내가 여러 사람과 서방(西方)을 찰나의 사이에 옮겨 눈 앞에서 곧 보게 할 것이니, 각각 보기를 원하느냐? 아니 원하느냐?” 대중이 다 머리숙여 절[頂禮]하고 말했다. “만약 이곳에서 본다면 어찌 다시 왕생(往生)을 원하겠습니까? 원하건대 화상께서 자비로 곧 서방을 나타내시어 널리 능히 보게 해주십시오.” 대사께서 이르셨다. “대중들아, 세상 사람들의 제 색신(色身)이 이것이 성(城)이고, 안(眼)과 이(耳)와 비(鼻)와 설(舌)이 이것이 문(門)이니, 밖에 다섯 문(門)이 있으면 안에 의문(意門)이 있느니라. 마음은 이것이 땅이고, 성(性)은 이것이 왕(王)이니, 왕(王)이 마음의 땅[心地]위에 사느니라. 성(性)이 있으면 왕(王)이 있고, 성(性)이 가면 왕(王)이 없으며, 성(性)이 있으면 몸과 마음이 있고, 성(性)이 가면 몸과 마음이 무너지느니라. 부처를 성품 가운데[性中]를 향하여 지을지언정 몸 밖을 향해 구하지 말지니라. 자기의 성(性)을 미혹(迷惑)하게 하면 곧 이것이 중생이고, 자기의 성(性)을 깨달아 알면 곧 이것이 부처이니라. 자비(慈悲)는 곧 이것이 관음(觀音)이고, 희사(喜捨)는 이름이 대세지(大勢至)# ^주026)

대세지(大勢至)：

대세지보살. 지혜의 빛으로 중생을 삼악도(三惡道)에서 건져 준다는 보살.

이고, 능히 깨끗함이 곧 석가(釋迦)이고, 평직(平直)이 곧 아미타(阿彌陁)# ^주027)

아미타불(阿彌陁佛)：

서방(西方) 정토(淨土)의 극락세계(極樂世界)에 있다는 부처의 이름. 모든 중생을 구제한다는 큰 서원(誓願)을 세운 부처로, 믿고 염불하면 죽은 뒤에 곧 극락정토에 태어나게 된다고 알려져 있음.

이다. 인아(人我)가 이것이 수미산(須彌山) ^주028)

수미산(須彌山)：

사주(四洲) 세계의 중앙, 금륜(金輪) 위에 우뚝 솟은 높은 산.

이고, 사심(邪心)이 이것이 해수(海水)이고, 번뇌(煩惱)가 이것이 파랑(波浪)이고, 독해(毒害)가 이것이 악룡(惡龍)이고, 허망(虛妄)이 이것이 귀신(鬼神)이고, 진로(塵勞)가 이것이 어별(魚鷩)이고, 탐진(貪嗔)이 이것이 지옥(地獄)이고, 우치(愚癡)는 이것이 축생(畜生)이니라.