- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 26
오법전의 26
如涅槃經에 高貴德王菩薩이 白佛言호 犯四重禁야 作五逆罪와 及一闡提等이 當斷善根佛性否ㅣ가 佛이 言샤 善根이 有二니 一者 常이오 二者 無常이라 佛性은 非常이며 非無常일 是故로 不斷나니 名爲不二니라 一者 善이오 二者 不善이니 佛性은 非善이며
육조법보단경언해 상:44ㄱ
非不善이니 是名不二니라 蘊之與界 凡夫 見二고 智者 了達其性이 無二니 無二之性이 卽是佛性이라 시니라涅槃經에 高貴德王菩薩이 부텨 주001) 오 주002) 四重禁 주003) 을 犯며【四重禁은 根本重罪니 一은 婬欲이오 주004) 二 殺生이오 三은 偸盜ㅣ오 四 妄語ㅣ라 주005) 】 五逆罪 주006) 지니와 주007) 一闡提 주008) 【一闡提 梵語 주010) ㅣ니 예셔 주011) 닐오매 주012) 善根 주013) 을 그츤 주014) 사미라】 반기 주015) 善根 佛性을 그츠리가 주016) 아니리가 부톄 주017) 니샤 善根이 둘히 주018) 잇니 나 주019) 常 주020) 이오 주021) 둘흔 주022) 無常 주023) 이라 佛性은 常 아니며 無常 아닐 주024) 이런 젼로 긋디 주025) 아니니 일후미 둘 아니니라 주026) 나 善 주027) 이오 둘흔 不善 주028) 이니 佛性 과【蘊 五蘊이니 色과 受와 想과 行과 識괘라 色은 變야 릴시오 주030) 受 바다 드릴시오 주031) 想 像 取시오 行은 올마 주032) 흐를시오 주033) 識 아라 주034) 시니 주035) 蘊 모도 주036) 다 디라 주037) 】 界 주038) 와【界 니 주039) 眼과 耳와 鼻와 舌와 身과 意와 六根 주040) 이오 色과 聲과 香과 味와 觸과 法과 六塵 주041) 이오 根 주042) 과 塵 주043) 과 예셔 주044) 주045) 거슨 주046) 識 주047) 이니 各各 內外 주048) 中界 주049) 호아# 주050) 三六이 十八 주051) 이어든 주052) 根과 識과 다 心의 色聲香味觸은 다 法의 브트니 주054) 心法이 다 거즛거시어 주055) 凡夫 둘헤 주056) 보니라 주057) 】 凡夫 주058) 둘헤 보고 智者 주059) 그 性이 둘 업소 주060) 주061) 아니 주062) 둘 업슨 주063) 性이 곧 이 佛性이라 시니라 주064)
부텨：
부처께.
오：
사뢰되. -[白]+오.
사중금(四重禁)：
사중금계(四重禁戒), 가장 엄중히 금하는 계율 네 가지. 곧, 음욕(淫慾), 살생(殺生), 투도(偸盜), 망어(妄語) 등을 이른다.
-이오：
-이고. ‘-오’는 서술격조사 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
-ㅣ라：
-이다.
오역죄(五逆罪)：
불교에 대한 다섯 가지 중죄(重罪).
지니와：
지은이와. -[作]+은+이+와.
일천제(一闡提)：
선근(善根)이 아주 끊어진 이, 또는 욕심이 극심한 이.
육조법보단경언해 상:44ㄴ
히 주009) -히：
-들이. ㅎ[等]+이(주격조사).
범어(梵語)：
산스크리트어. 인도의 고급 문장어로서 불경이나 고대(古代)의 인도 문학을 기록한 인도아리안 말.
예셔：
여기에서. 예[此]+셔.
닐오매：
이름에. 말함에. 니-[謂]+옴+애.
선근(善根)：
온갖 선(善)을 낳는 근본이 되는 것. 곧, 좋은 과보(果報)를 낳게 하는 착한 일.
그츤：
끊은. 긏-[斷]+은.
반기：
반드시.
그츠리가：
끊겠습니까. 긏-[斷]+으리++ㅅ+가.
부톄：
부처가. 부처께서. 부텨[佛]+ㅣ(주격조사).
둘히：
둘이.
나：
하나는.
상(常)：
영원한 것.
-이오：
-이고.
둘흔：
둘은.
무상(無常)：
생멸(生滅) 변화에 상주(常住)함이 없음을 이르는 말.
아닐：
아니므로. 아니-[非]+ㄹ.
긋디：
끊어지지. 그치지.
아니니라：
아니니라. 아닌 것이다.
선(善)：
현재와 미래에 걸쳐 자기와 남에게 이익을 주는 것.
불선(不善)：
바르지 못함.
육조법보단경언해 상:45ㄱ
은 善 아니며 不善 아니니 이 일후미 둘 아니니라 蘊 주029) 온(蘊)：
본심에 엉긴 망념의 축적. 곧, 오온(五蘊). 오온(五蘊)은 생멸(生滅)하고 변화(變化)하는 것을 종류별로 모아 다섯으로 나눈 것. 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)을 이른다.
릴시오：
가리는 것이고. 리-[礙]+ㄹ++ㅣ+오.
바다드릴시오：
받아들이는 것이고. 바다드리-[受容].
올마：
옮아. 옮-[移]+아.
흐를시오：
흐르는 것이고. 흐르-[流].
아라：
알아서. 알-[知].
시니：
가리는 것이니. 분별하는 것이니. -[擇].
모도：
모두.
디라：
뜻이다. [意]+이+라.
계(界)：
경계.
니：
가이니. [邊]+이+니.
육근(六根)：
육식(六識)이 그 대상이 되는 육경(六境)에 대하여, 인식 작용을 일으키는 여섯 가지 인식기관. 곧, 안근(眼根), 이근(耳根), 비근(鼻根), 설근(舌根), 신근(身根), 의근(意根)을 이른다.
육진(六塵)：
인간의 본성을 흐리게 하는 여섯 가지. 곧, 색(色), 성(聲), 향(香), 미(味), 촉(觸), 법(法)을 이른다.
근(根)：
어떤 작용을 일으키는 강력한 힘, 또는 기관.
진(塵)：
인간의 정심(淨心)을 더럽히고 진성(眞性)을 덮어 흐리게 하는 것.
예셔：
사이에서. [間]+예서.
：
가리는. 분별하는. -[擇]++ㄴ.
거슨：
것은.
식(識)：
경계를 대하여 인식하는 마음의 작용.
내외(內外)：
육근(六根)과 육진(六塵). 곧, 육근(六根)을 내(內)라 하고, 육진(六塵)을 외(外)라고 한다.
중계(中界)：
육식(六識).
호아：
나누어.
십팔(十八)：
십팔경계(十八境界), 또는 십팔계(十八界). 곧, 육근(六根), 육진(六塵), 육식(六識)을 이른다.
-이어든：
-이므로. -이거든.
육조법보단경언해 상:45ㄴ
븓고 주053) 븓고：
붙고. 븥-[附]+고.
브트니：
붙으니.
거즛거시어：
거짓 것이거늘. 가짜이거늘. 거즛것[假]+이+거.
둘헤：
둘에. 둘로. 둘ㅎ[二]+에.
보니라：
보느니라. 보는 것이다.
범부(凡夫)：
번뇌에 얽매여 생사(生死)를 초월하지 못하는 보통 사람.
지자(智者)：
지혜로운 사람.
업소：
없음을. 아님을. 없-[無]+옴+.
：
꿰뚫어. 환히. [達].
아니：
아느니. 알-[了]++니.
업슨：
없는. 아닌. 없-[無]+은.
시니라：
하시니라. 하신 것이다.
열반경에 고귀덕왕보살(高貴德王菩薩)이 부처께 사뢰되, ‘사중금계(四重禁戒)를 범하며【사중금은 근본중죄(根本重罪)이니 하나는 음욕(淫慾)이고, 둘은 살생(殺生)이고, 셋은 투도(偸盜)이고, 넷은 망어(妄語)이다.】 , 오역죄(五逆罪)를 지은 이와 또 일천제(一闡提)들이【일천제(一闡提)는 범어(梵語)이니, 여기서 이름에 선근(善根)을 끊은 사람이다.】 반드시 선근불성(善根佛性)을 끊겠습니까? 아니 끊겠습니까?’(라고 하였다.) 부처께서 이르셨다. ‘선근(善根)이 둘이 있느니, 하나는 상(常)이고, 둘은 무상(無常)이다. 불성(佛性)은 상이 아니며 무상이 아니므로, 이런 까닭에 끊어지지 아니하니 이름이 둘이 아닌 것이다. (또한) 하나는 선(善)이고 둘은 불선(不善)이니, 불성은 선이 아니며 불선이 아니니 이 이름이 둘이 아닌 것이다. (또한) 온(蘊)과【온(蘊)은 오온(五蘊)이니 색(色)과 수(受)와 상(想)과 행(行)과 식(識)이다. 색(色)은 변하여 가리는 것이고, 수(受)는 받아들이는 것이고, 상(想)은 상(像)을 취(取)하는 것이고, 행(行)은 옮아 흐르는 것이고, 식(識)은 알아서 가리는(분별하는) 것이니 온(蘊)은 모두 다 한 뜻이다.】 계(界)를【계(界)는 가[邊]이니 안(眼)과 이(耳)와 비(鼻)와 설(舌)과 신(身)과 의(意)는 육근(六根)이고, 색(色)과 성(聲)과 향(香)과 미(味)와 촉(觸)과 법(法)은 육진(六塵)이고, 근(根)과 진(塵)의 사이에서 분별하는 것은 식(識)이다. 각각 내·외·중계(內外中界)를 나누어 삼육(三六)이 십팔(十八)이므로 근(根)과 식(識)은 다 심(心)에 붙고, 색·성·향·미·촉(色聲香味觸)은 다 법(法)에 붙으니, 심법(心法)이 다 거짓의 것이거늘 범부(凡夫)는 둘로 보는 것이다.】 범부(凡夫)는 둘로 보고, 지자(智者)는 그 성(性)이 둘이 없음을(아님을) 꿰뚫어 아느니, 둘이 없는 성(性)이 곧 이것이 불성(佛性)이다.’(라고) 하신 것이다.”
