- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 44
오법전의 44
用卽徧一切處호 亦不著一切處리니 但淨本心야 使六識으로 出六門야 於六塵中에 無染無雜야 來去 自由야 通用無滯호미 卽是
육조법보단경언해 상:74ㄴ
般若三昧며 自在解脫이니 名無念行이니라 若百物을 不思야 當令念絶면 卽是法縛이라 卽名邊見이니라 善知識아 悟無念法者 萬法을 盡通고 悟無念法者 見諸佛境界며 悟無念法者 至佛地位니라用으론 주001) 곧 一切 處에 호 주002) 一切 處에 着디 아니리니 주003) 오직 本心을 조와 주004) 六識 주005) 으로 에 나 六塵 주007) 中에 믈드룸 주008) 업스며 섯곰 주009) 업서 오며 가 주010) 쥬변야 주011) 通히 주012) 거리 주013) 업소미 주014) 곧 이 般若 三昧며 自在 주015) 解脫이니 일후미 無念行이니라 다가 온가짓 주016) 거슬 주017) 티 주018) 아니야 반기 念을 긋게 주019) 면 곧 이 法에 요미라 주020) 곧 일후미 邊見 주021) 이니라 善知識아 無 萬法을 다 通고 無念法 아닌 諸佛 境界 주023) 보며 無念法 아닌 佛地位예 주024) 니르니라 주025)
용(用)으론：
작용(作用)으로는.
호：
가득하되. -[遍]+오.
아니리니：
아니하리니. 아니할 것이니.
조와：
깨끗하게 하여. 조-[淨]+ㅣ(사동접미사)+오(사동접미사)+아.
육식(六識)：
육경(六境)의 대상을 육근(六根)에 따라 인식하는 여섯 가지 마음의 작용. 곧, 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등을 이른다.
육조법보단경언해 상:75ㄱ
六門 주006) 육문(六門)：
육식(六識)이 바깥으로 통하는 문(門). 곧, 여섯 가지 인식 기관인 안근(眼根), 이근(耳根), 비근(鼻根), 설근(舌根), 신근(身根), 의근(意根) 등을 이른다.
육진(六塵)：
육식(六識)의 대상이 되는 여섯 가지. 곧, 색진(色塵), 성진(聲塵), 향진(香塵), 미진(味塵), 촉진(觸塵), 법진(法塵) 등을 이른다.
믈드룸：
물듦. 믈들-[染]+옴.
섯곰：
섞음. -[雜]+옴.
가：
감을. 가-[去]+옴(명사형어미)+. 용언 어간 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합되면 ‘-오/우-’는 나타나지 않고 성조가 상성으로 바뀐다.
쥬변야：
자유로이 하여. 쥬변-[自由]+야.
：
써서. 써. -[用]+어.
거리：
걸림. 거리-[滯]+움.
업소미：
없음이.
자재(自在)：
구속이나 방해가 없이 마음대로 임.
온가짓：
온가지의. 여러 가지의. 온갖. 온[百]+가지[種]+ㅅ.
거슬：
것을. 것[物]+을.
티：
생각하지. -[思]+디.
긋게：
끊게. 그치게. 긏-[絶]+게.
요미라：
매임이라. 매임이어서. -[縛]+이(사동접미사)+옴+이+라(연결어미).
변견(邊見)：
극단으로 치우쳐 집착하는 견해. 곧, 변집견(邊執見)이다.
육조법보단경언해 상:75ㄴ
念法 아닌 주022) 아닌：
깨친이는. 깨달은 이는. 알-[悟]++ㄴ(어미)+이+ㄴ(보조사).
경계(境界)：
과보(果報)에 의해 각자에게 주어진 지위(地位)나 처지를 이르는 말.
-예：
-에.
니르니라：
이르느니라. 니를-[至]++니라.
작용(作用)으로는 곧 모든 곳에 가득하되 또 모든 곳에 집착하지 아니할 것이니, 오직 본심(本心)을 깨끗하게 하여 육식(六識)으로 육문(六門)에서 나와 육진(六塵) 중에 물듦이 없으며, 섞음이 없어 오고 감을 자유롭게 하여 통히 써서 걸림 없음이 곧 이것이 반야삼매(般若三昧)이며, 자재해탈(自在解脫)이니 이름이 ‘무념행(無念行)’이니라. 만약 온갖 것을 생각하지 아니하고 반드시 염(念)을 끊게 하면 곧 이것이 법(法)에 매임이어서 곧 이름이 ‘변견(邊見)’이니라. 선지식아, 무념법(無念法)을 깨달은 이는 만법(萬法)에 다 통하고, 무념법을 깨달은 이는 제불(諸佛)의 경계(境界)를 보며, 무념법을 깨달은 이는 불타의 지위에 이르느니라.
