- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 14
오법전의 14
時有江州別駕ㅣ 姓은 張이오 名은 日用이러니 便高聲으로 讀대 能이 聞已고 因自言호 亦有一偈호니 望別駕ㅣ 爲書라 別駕ㅣ 言호 獦獠여 汝亦作偈ㄴ댄 其事ㅣ 希有다 能이 啓別駕言호 欲學無上菩提ㄴ댄 不得輕於初學이니라 下下人도 有上上智며 上上人도 有沒意智
육조법보단경언해 상:24ㄴ
니 若輕人면 卽有無量無邊罪리라 別駕ㅣ 言호 汝ㅣ 但誦偈라 吾ㅣ 爲汝야 書호리라 汝ㅣ 若得法이어든 先須度吾라 勿忘此言라 能이 偈曰호 菩提ㅣ 本無樹며 明鏡도 亦非臺니라 本來無一物커니 何處에 惹塵埃리오 〇【此依黃梅山祖偈正作惹字或作有非】그 주001) 江州ㅣ 주002) 別駕ㅣ 이쇼 주003) 姓은 張이오 일후믄 日用이러니 소리로 닐근대 주005) 能이 듣고 因야 닐오 偈 뒷노니 주006) 란 別駕ㅣ 爲야 스고라 주007) 別駕ㅣ 닐오 獦獠여 네 주008) 偈 지린댄 주009) 그 이리 주010) 希有 주011) 다 能이 別駕려 닐오 無上菩提 주012) 호고져 주013) 홀딘댄 주014) 初學 주015) 을 가야이 주016) 너기디 주017) 말라 下下人 주018) 도 上上智 주019) 上上人 주021) 도 주022) 업슨 주023) 智 잇니 다가 사을 가야이 너기면 곧 無量無邊 주024) 罪 이시리라 주025) 別駕ㅣ 닐오 네 오직 偈 외오라 내 주026) 너 주027) 爲야 수리라 주028) 네 다가 法을 得야 주029) 몬져 주030) 모 주031) 나 濟度 주032) 라 주033) 이 말 닛디 주034) 말라 주035) 能이 偈 닐오 菩提 주036) ㅣ 本來 주037) 남기 주038) 업스며 주039) 주040) 거 도 臺 아니니라 주042) 本來 주043) 것 주044) 도 업거니 주045) 어느 고대 주046) 드트리 주047) 무드리오 주048)
그：
그때에.
강주(江州)ㅣ：
강주(江州)의. ‘ㅣ’는 관형격조사.
이쇼：
있었는데. 이시-[有]+오.
육조법보단경언해 상:25ㄱ
곧 노 주004) 노：
높은.
닐근대：
읽으므로. 읽으니. 닑-[讀]+은.
뒷노니：
두고 있느니. 두었느니. 두-[置]+잇-[有]++오+니.
스고라：
써 주시오. 스-[書]+고라(청원의 뜻을 가진 명령형어미).
네：
네가. 너[汝]+ㅣ(주격조사).
지린댄：
지으면. 지을 것이면. -[作]+으리+ㄴ댄.
이리：
일이. 일[事]+이.
희유(希有)：
아주 드문 일. 그와 같은 예가 없는 일.
무상보리(無上菩提)：
온갖 번뇌를 끊어 없애고 최상의 원만한 깨달음을 이룬 것.
호고져：
배우고자. 호-[學]+고져(원망의 의미를 가진 연결어미).
홀딘댄：
할진대. 할 것이면.
초학(初學)：
처음 배우는 이.
가야이：
가볍게. 가-[輕]+이(부사파생접미사).
너기디：
여기지.
하하인(下下人)：
가장 낮은 사람.
상상지(上上智)：
가장 높은 지혜.
육조법보단경언해 상:25ㄴ
이시며 주020) 이시며：
있으며.
상상인(上上人)：
가장 높은 사람.
：
뜻.
업슨：
없는. 없-[沒]+은.
무량무변(無量無邊)：
헤아릴 수 없이 많고 끝이 없음.
이시리라：
있으리라. 있을 것이다. 이시-[有]+리+라.
내：
내가.
너：
너를.
수리라：
쓸 것이다. 쓰리라. 스-[書]+우+리+라.
득(得)야：
얻거든. 득(得)-+야.
몬져：
먼저.
모：
반드시.
제도(濟度)：
중생을 고해(苦海)에서 건져내어 생사의 고통이 없는 열반의 저 언덕으로 이끌어 주는 일을 이른다.
-라：
-하여라.
닛디：
잊지. 닛-[忘]+디.
말라：
말아라. 마라.
보리(菩提)：
세속적인 번뇌를 끊고 얻는 깨달음의 경지.
본래(本來)：
본디.
남기：
나무가. [樹]+이(주격조사).
업스며：
없으며.
：
밝은. -[明]+.
육조법보단경언해 상:26ㄱ
우루 주041) 거우루：
거울[鏡].
아니니라：
아니니라. 아닌 것이다.
：
한. 하나의.
것：
것. 물건.
업거니：
없거니. 없으니.
고대：
곳에. 곧[處]+애.
드트리：
티끌이. 드틀[塵]+이(주격조사).
무드리오：
묻으리오. 일어나리오. 묻-[惹]+으리+고(의문형어미). ‘-오’는 ‘-으리-’ 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
그때에 강주(江州)의 별가(別駕) (벼슬을 하는 이)가 (와) 있었는데, 성(姓)은 장(張)이고, 이름은 일용(日用)이었다. 곧, 높은 소리로 읽으므로 내가 듣고 인하여 이르되, “또 (내가) 한 게송을 두고 있느니, 바라건대 별가(別駕)께서는 (나를) 위하여 써 주십시오.” 별가가 이르되, “오랑캐여, 네가 또 게송을 지으면 그 일이 희유(希有)한 것이다.” 내가 별가더러 이르되, “무상보리(無上菩提)를 배우고자 할진대 초학(初學)을 가볍게 여기지 마시오, 하하인(下下人)에게도 상상지(上上智)가 있고, 상상인(上上人)에게도 뜻이 없는 지혜가 있는 것이오. 만약 사람을 가벼이 여기면 곧 무량무변(無量無邊)의 죄가 있을 것이오.” 별가가 이르되, “네가 오직 게송을 외워라. 내가 너를 위하여 쓸 것이다. 네가 만일 법(法)을 얻거든 먼저 반드시 나를 제도(濟度)하여라. 이 말을 잊지 말아라.” 내가 게송을 일렀다. “보리(菩提)가 본래(本來) 나무가 없으며, / 밝은 거울도 또 대(臺)가 아니니라. / 본래 한 것(물건)도 없거니 / 어느 곳에 티끌이 묻으리오(일어나리오).”
