- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 29
오법전의 29
善知識아 摩訶般若波羅蜜은 是梵語ㅣ니 此言大智慧到彼岸이라 此須心行이오 不在口念이니 口念고 心不行면 如幻如化며 如露如電니 口念心行면 則心口ㅣ 相應야 本性是佛이니 離性고 無別佛니라 何名摩訶오 摩訶
육조법보단경언해 상:50ㄱ
是大니 心量이 廣大호미 猶如虛空야 無有邊畔며 亦無方圓大小며 亦非靑黃赤白며 亦無上下長短며 亦無嗔無喜며 無是無非며 無善無惡며 無有頭尾야 諸佛刹土ㅣ 盡同虛空니 世人의 妙性이 本空야 無有一法可得이니 自性眞空도 亦復如是니라善知識아 摩訶般若波羅蜜은 이 梵語ㅣ니 예셔 주001) 닐 大智慧到彼岸이니라. 이 모로매 매 주003) 行고 이베 念호매 잇디 아니니 이베 念고 매 行티 아니면 곡도 주004) 며 주005) 化 주006) 며 이슬 며 번게 주007) 니 주008) 이베 念고 매 行면 과 입괘 서르 주009) 應야 本性 주010) 이 이 부톄니 주011) 性 주012) 여희오 주013) 各別 부텨 업스니라 엇뎨 주014) . 摩訶 이 클시니 주016) 心量이 廣大호미 虛空 야 주017) 업스며 方圓大小ㅣ 업스며 靑黃赤白이 업스며 上下長短이 업스며 서글홈 주018) 업스며 깃봄 주019) 업스며 올홈 주020) 업스며 외욤 업스며 善 업스며 惡 업스며 머리 리 주021) 업서 諸佛刹土 주022) ㅣ 다 虛空 이 本來 空야 一法도 어루 得호미 업스니 自性 眞空 주024) 도 이 니라
예셔：
여기에서. 예[此]+셔.
육조법보단경언해 상:50ㄴ
오매 주002) 닐오매：
이름에. 말함에. 니-[言]+옴+애.
매：
마음에서. [心]+애.
곡도：
꼭두각시. 곡도[幻].
며：
같으며.
화(化)：
변현(變現), 또는 화현(化現). 여기서는 ‘허깨비’의 뜻.
번게：
번개.
니：
같으니.
서르：
서로.
본성(本性)：
본디 타고난 성품. 천성(天性).
부톄니：
부처이니. 부텨[佛]+ㅣ+니.
성(性)：
나면서부터 가진 본연의 성품. 기성(機性).
여희오：
여의고. 떠나고.
엇뎨：
어찌하여.
육조법보단경언해 상:51ㄱ
일후미 摩訶오 주015) 마하(摩訶)오：
마하(摩訶)인가. ‘-오’는 의문보조사.
클시니：
큰 것이니. 크-[大]+ㄹ++ㅣ+니.
：
가이. 끝이. [邊].
서글홈：
성냄. 서긇-[嗔]+옴.
깃봄：
기쁨. 깃브-[喜]+옴.
올홈：
옳음. 올-[是]+옴.
리：
꼬리. 리[尾].
제불찰토(諸佛刹土)：
모든 부처의 국토.
육조법보단경언해 상:51ㄴ
나 世人의 妙性 주023) 묘성(妙性)：
묘한 성품. 곧, 성(性) 아닌 성(性).
진공(眞空)：
일체의 색상(色相)을 초월한 상태를 이르는 말. 곧, 공(空) 아닌 공이다.
선지식아, ‘마하반야바라밀법’은 이것이 범어(梵語)이니, 여기서 말함에 ‘큰 지혜로 저 언덕에 이름[大智慧到彼岸]’이니라. 이는 모름지기 마음에서 행하는 것이고, 입으로 외움에 있지 아니하다. 입에 외우고 마음에 행하지 아니하면 꼭두각시 같으며, 허깨비 같으며, 이슬과 같으며, 번개 같으니, 입에 외우고 마음으로 행하면 마음과 입이 서로 응하여 본성(本性)이 이 부처이니 성(性)을 떠나고서는 따로 부처가 없느니라. 어찌하여 이름이 ‘마하(摩訶)’인가?, ‘마하’는 이것이 ‘크다’는 것이다. 심량(心量)의 광대(廣大)함이 허공(虛空)과 같아서 끝이 없으며, 방원(方圓)과 대소(大小)가 없으며, 청·황·적·백(靑黃赤白)이 없으며, 또 상하(上下)와 장단(長短)이 없으며, 성냄이 없으며, 기쁨이 없으며, 옳음이 없으며, 그름이 없으며, 선(善)이 없으며, 악(惡)이 없으며, 머리와 꼬리가 없어서 제불(諸佛)의 국토(國土)도 다 허공과 같으니라. 세상 사람들의 묘한 성품이 본래 공(空)하여 한 법(法)도 가히 득함이 없으니, 자성(自性)의 진공(眞空)도 또 이와 같으니라.
