- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 19
오법전의 19
能이 辭違祖已고 發足南行야 兩月中間애 至大庾嶺니 逐後야 數百人이 來야 欲奪衣鉢더니 一僧이 俗姓은 陳이오 名은 惠明이오 先
육조법보단경언해 상:34ㄴ
是四品將軍이러니 性行이 麤慥야 極意參尋야 爲衆人先야 趁及於能커 能이 擲下衣鉢於石上코 云호 此衣 表信니 可力爭耶아 〇【五祖ㅣ 歸샤 數日을 不上堂커시 衆疑야 詣問曰호 和尙은 少病少惱否ㅣ가 曰샤 病則無ㅣ어니와 衣法은 已南矣어다 問호 誰人의게 傳授ㅣ가 曰能者ㅣ 得之니라 衆乃知焉니라】能이 祖 주001) 여희고 주002) 발 주003) 드듸여 주004) 南으로 녀 주005) 두 예 주006) 大庾嶺에 가니 주007) 차 주009) 數百人이 와 주010) 衣鉢 아려 주011) 터니 주012) 이 俗姓은 陳이오 일후믄 惠明이오 일록 주013) 몬져 주014) 四品將軍이러니 性行 주015) 이 멀터워 주016) 들 주017) 야 주018) 자 주019) 모 주020) 사 주021) 몬졔 주022) 외야 주023) 能을 차 미처 주024) 能이 衣鉢을 돌 우희 주025) 더디고 주026) 닐오 이 오 주027) 信을 주028) 表니 주029) 어루 주030) 히므로 주031) 토려 주032) 【五祖 두 주034) 나 주035) 上堂 주036) 아니커시 주037) 衆이 疑心야 나가 주038) 묻오 주039) 和尙 주040) 은 病 져그시며 주041) 惱 져그시니가 주042) 아니가 주043) 니샤 病은 곧 업거니와 주044) 옷과 法과 마 南의 니거다 주045) 묻오 뉘게 주046) 傳야 주047) 심기시니가 주048) 니샤 能*이 得니라 주049) 衆이 다 아니라 주050) 】
조(祖)：
조사(祖師)를.
여희고：
여의고. 떠나서. 여희-[離]++고.
발：
발을.
드듸여：
디디어. 내디뎌. 드듸-[發]+여.
녀：
가. 가서. 녀-[行]+어.
예：
사이에. [間]+예.
가니：
가니. 이르니.
육조법보단경언해 상:35ㄱ
뒤헤 주008) 뒤헤：
뒤에. 뒤ㅎ[後]+에.
차：
쫓아. -[逐]+아.
와：
와서. 오-[來]+아.
아려：
빼앗으려. -[奪]+오+려.
터니：
하더니. ‘터니’는 ‘더니’의 축약형.
일록：
이로부터. 이보다. 이[是]+록(보조사). 한 음절의 모음으로 된 대명사 ‘나, 너, 누, 이, 뎌’ 등에 조사 ‘로/록’이 통합되면 체언과의 사이에 /ㄹ/ 첨가가 일어난다.
몬져：
먼저.
성행(性行)：
성품과 행실.
멀터워：
거칠어. 멀-[麤]+어.
들：
뜻을.
야：
다하여. 마음대로 하여. -[極]+야.
자：
찾아. 찾아서. -[尋]+아.
모：
모든.
사：
사람의. 사[衆人]+(관형격조사).
몬졔：
먼저가(명사적 용법으로 쓰임). 몬져[先]+이(보격조사).
외야：
되어. 외-[爲]+야.
미처：
미치거늘. 다다르거늘. 미치니. 및-[及]+어.
우희：
위에. 우ㅎ[上]+의(처소부사격조사).
더디고：
던지고. 더디-[擲]+고.
오：
옷은. 옷[衣]+.
신(信)을：
믿음을.
표(表)니：
표시(表示)하니.
어루：
가히.
히므로：
힘으로. 힘[力]+으로.
토려：
다툴 것인가. 다투려 하는가. 토-[爭]+려(‘라체’의 의문형어미).
육조법보단경언해 상:35ㄴ
ㅣ 도라오샤 주033) 도라오샤：
돌아오시어. 돌-[廻]+아+오-[來]+샤+아. / 도라오-[歸].
두：
두어. 두[數].
나：
날을. 날[日]+.
상당(上堂)：
설법하기 위해 절의 주지가 법당(法堂)에 올라감을 이르는 말.
아니커시：
아니하시거늘. 아니하시니.
나가：
나아가. -[進]+아+가-[出]+아. / 나가-[詣].
묻오：
묻되. 여쭙되. 묻-[問]++오.
화상(和尙)：
덕이 높은 승려를 이르는 말.
져그시며：
적으시며. 젹-[少]+으시+며.
져그시니가：
적으십니까. 적으신 것입니까. 젹-[少]+으시+니++ㅅ+가. ‘-니가’는 ‘쇼셔체’의 판정의문형어미.
아니가：
아닙니까. 아니-[否]++ㅅ+가.
업거니와：
없거니와. 없-[無]+거니와.
니거다：
갔다. 니-[行]+거+다.
뉘게：
누구에게. 뉘[誰]+게.
전(傳)야：
전하여.
심기시니가：
받게 하셨습니까. 전하셨습니까. 심기-[受]+시+니가.
-니라：
-한, 것이다. -하니라.
아니라：
아니라. 알았다. 알-[知]+니라.
내가 조사를 여의고 발을 내디뎌 남으로 가 두 달 사이에 대유령(大庾嶺)에 이르니 뒤에 수백인(數百人)이 쫓아 와서 의발(衣鉢)을 빼앗으려고 하였다. (무리 속에) 한 중이 (있었는데) 속가(俗家)의 성(姓)은 진(陳)이고, 이름을 혜명(惠明)이었다. 이보다 먼저[출가 전에] 사품(四品) 장군이었는데, 성행(性行)이 거칠어 뜻을 다하여 찾아서 모든 사람보다 먼저가 되어 나를 쫓아 다다랐다. 내가 의발(衣鉢)을 돌 위에 던지고 말했다. “이 옷은 신(信)을 표(表)하니 가히 힘으로 다툴 것인가?”【오조께서 돌아오시어 두어 날을 상당(上堂) 아니하시거늘 대중(大衆)들이 의심해서 나아가 여쭈었다. “화상(和尙)께서는 병(病)이 적으시며 뇌(惱)가 적으십니까? 아닙니까?” 이르시되, “병(病)은 곧 없거니와 옷[衣]과 법(法)은 이미 남으로 갔다.” 여쭙되, “누구에게 전(傳)하여 받게 하셨습니까?” 답하시되. “혜능(惠能)* 주051) 이 득(得)하니라.”(라고 하셨다.) 대중(大衆)이 다 알았다.】
*
원문에 의하면 ‘혜능(惠能)’이 아니고 ‘능력있는 이’의 의미로 쓰였을 가능성이 높다.
