- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 3
오법전의 3
大師ㅣ 常勸僧俗샤 但持金剛經면 卽自見性야 直了成佛이라 시더라 能이 聞說고 宿昔有緣야 乃蒙一客이 取銀十兩야 與能야 令充老母衣糧고 敎便往黃梅야 禮拜五祖야 能이 安置母畢고 卽便辭親고 不經三十
육조법보단경언해 상:5ㄴ
餘日야 便至黃梅야 禮拜五祖호니 問能曰샤 汝 何方人이 欲求何物아 能이 對曰호 弟子 是嶺南新州百姓이라니 遠來禮師 惟求作佛이오 不求餘物노다大師ㅣ 녜 僧과 俗 勸샤 오직 金剛經을 디니면 주001) 곧 제 주002) 性 주003) 을 보아 바 주004) 成佛 주005) 호 주006) 알리라 시더라 주007) 能이 듣고 녯 주008) 緣이 이 을 가져다가 能 주어 주010) 늘 늘근 주011) 어믜 주012) 옷밥 오고 주013) 곧 黃梅 주014) 예 가 五祖 저와 주015) 다 쵸 주016) 니버 주017) 能이 어미 편안히 잇게 호 고 주018) 곧 어버 주019) 여희오 주020) 三十日 디내디 주021) 아니야 곧 黃梅예 가 五祖 저오니 能려 무르샤 너 어느 方 사미 므스거슬 주022) 求호려 주023) 能이 對答호 弟子 嶺南 新州ㅅ 百姓이라니 주025) 머리 주026) 와 師 저오 주027) 오직 부텨 외요 주028) 求고 녀느 주029) 것 求티 주030) 아니노다 주031)
디니면：
지니면. 디니-[持]+면.
제：
제. 자기의.
성(性)：
나면서부터 가진 본연의 성품. 기성(機性).
바：
바로.
성불(成佛)：
모든 번뇌에서 해탈하여 불과(佛果)를 이룸. 곧, 부처가 됨을 이른다.
-호：
-함을.
：
하므로. -+ㄹ(‘이유’ 등을 나타내는 연결어미).
녯：
옛[昔].
육조법보단경언해 상:6ㄱ
셔 客이 銀 十兩 주009) 냥(兩)：
무게의 단위. 한 냥은 열 돈이다.
주어：
주어. 주-[與]+어.
늘근：
늙은. 늙-[老]+은.
어믜：
어미의. 어머니의. 어미[母]+의(관형격조사). 중세국어시기에는 ‘이’로 끝나는 명사가 관형격조사 ‘/의’와 결합되면 ‘이’가 탈락 되었다.
오고：
채우고. 충당하게 하고. -[充]+ㅣ(사동접미사)+우(사동접미사)+고(연결어미).
황매(黃梅)：
중국 호북성(湖北城)의 황매현(黃梅縣)을 이른다.
저와：
절하여. 저[禮拜]+아.
쵸：
가르침을. 치-[敎]+옴+.
니버：
입어. 닙-[蒙]+어.
고(고)：
마치고. -[畢]+고.
어버：
어버이.
여희오：
여의고. 이별하고. 여희-[辭]+고.
디내디：
지내지.
므스거슬：
무엇을. 므스것[何物]+을.
구(求)호려：
구하려. 구-+오+려.
육조법보단경언해 상:6ㄴ
다 주024) 다：
하느냐. -++ㄴ+다. ‘-ㄴ다’는 ‘라체’의 2인칭 의문형어미.
-이라니：
-이더니. -이-+더+오+니. ‘-라-’는 서술격조사 다음에서 실현된 ‘-다-’의 변이형.
머리：
멀리[遠].
저오：
절함은. 절하는 것은. 저-[禮拜]+옴+.
외요：
됨을. 되는 것을. 외-[作]+옴+.
녀느：
여느. 다른. 녀느[他].
구(求)티：
구하지. 구-+디.
아니노다：
아니합니다. 아니하나이다. 아니-++오++다.
“대사께서 언제나 승(僧)과 속(俗)에게 권하시되, ‘오직 금강경을 지니면 곧 제 성(性)을 보아 바로 성불함을 알 것이다.’(라고) 하시었다.” 하므로, 내가 듣고 (나니) 옛적 인연이 있었는지 한 손님이 은(銀) 열 냥을 가져다가 나에게 주었다. (그 돈으로) 늙은 어머니의 옷과 밥을 채우고, 곧 황매(黃梅)에 가서 오조(五祖)를 (찾아) 절하게 다 가르침을 입었다. 내가 어머니를 편안히 계시게 함을 마치고, 곧 어버이를 여의고 삼십일을 지내지 아니하여 드디어 황매(黃梅)에 가서 오조를 (찾아) 절하니 나에게 물으셨다. “너는 어느 곳 사람이며, 무엇을 구하려고 하느냐?”, 내가 대답하되, “제자(弟子)는 영남(嶺南) 신주(新州)의 백성인데 멀리에 와서 스승께 절하는 것은 오직 부처가 되는 것을 구하고(자 할 뿐) 다른 것은 구하지 아니합니다.”
