- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 45
오법전의 45
善知識아 後代예 得吾法者 將此頓敎法門야 於同見며 同行야 發願受持호 如事佛故로 終身而不退者ㅣ 定入聖位리라 然須傳授 從上以來로 黙傳分付호 不得匿其正
육조법보단경언해 상:76ㄱ
法이니 若不同見同行히면 在別法中이라 不得傳付ㅣ니 損彼前人야 究竟無益리라 恐愚人이 不解야 謗此法門야 百劫千生애 斷佛種性노라 善知識아 吾有一無相頌호니 各須誦取라 在家와 出家왜 但依此修라 若不自修면 惟記吾言이라 亦無有益이리라 聽吾頌라 曰샤善知識아 後代예 내 주001) 法 得 이 頓敎 주003) 法門을 가져 주004) 見 주005) 이 가지며 주006) 行이 가지라 주007) 發願 주008) 야 受持 주009) 호 주010) 부텨 주011) 셤굠 주012) 티 주013) 논 주014) 젼로 모미 도록 주015) 므르디 주016) 아니니 주017) 一定 주018) 聖位 주019) 예 주020) 들리라 주021) 그러나 모로매 傳授 주022) 우흘브터 주023) 오로 주024) 야# 주025) 옮겨 分付 주026) 호 그 正法을 숨기디 몯니 다가 見 法中에 잇논디라 주028) 傳야 맛디디 주029) 몯리니 뎌 前人을 損야 내죵내 주030) 利益 업스리라 어린 사미 아디 주031) 몯야 이 法門을 誹謗 百劫 주032) 千生애 부텻 주033) 種性을 그츨가 주034) 전노라 주035) 善知識아 내 無相 주036) 頌 주037) 을 뒷노니 주038) 各各 모로매 在家 주040) 와 出家 주041) 왜 오직 이 브터 주042) 닷라 주043) 다가 제 닷디 주044) 아니면 오직 내 주045) 말을 주046) 記錄호미라 주047) 利益 업스리라 주048) . 내 頌을 드르라 주049) 니샤 주050)
내：
나의.
육조법보단경언해 상:76ㄴ
사 주002) 사：
사람은.
돈교(頓敎)：
소승(小乘)이나 대승(大乘)에서 이르는 많은 차례를 밟지 않고, 문자나 언어를 여읜 상태에서 단박에 깨친다는 교법(敎法).
가져：
가지어.
견(見)：
견해(見解), 의견(意見), 주장(主張) 등을 이른다.
가지며：
한가지며. 같으며. 가지[同]+며.
가지라：
한가지라서. 같아서. ‘-라’는 연결어미.
발원(發願)：
서원(誓願)을 발하는 일.
수지(受指)：
경전(經典)을 받아 항상 잊지 않고 머리에 새겨서 가지는 것.
-호：
-하되.
부텨：
부처를.
셤굠：
섬김과. 셤기-[事]+옴.
티：
같이.
논：
하는.
록：
마치도록. 다하도록. -[終]+록.
므르디：
물러나지. 므르-[退]+디.
아니니：
아니하는 이야. 아니하는 이는. ‘-’는 강조, 또는 단독의 보조사.
일정(一定)：
한결같이. 일정히.
성위(聖位)：
성인(聖人)의 지위.
-예：
-에.
들리라：
들리라. 들 것이다. 들-[入].
전수(傳授)：
법(法) 등을 전하여 줌.
우흘 브터：
위로부터. 우ㅎ[上].
오로：
오므로. 오-[來]+옴+로. 용언 어간 /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 명사형어미 ‘-옴/움’이 통합되면 ‘-오/우-’는 나타나지 않고 성조가 상성으로 바뀐다.
여：
잠잠하여. 잠잠하게.
분부(分付)：
윗사람의 당부나 명령을 높여 이르는 말.
육조법보단경언해 상:77ㄱ
이 가지며 行이 가지 아니면 다 주027) 다：
다른. 다-[別]+ㄴ.
잇논디라：
있는지라. 있는 것이어서.
맛디디：
맡기지. 맛디-[付]+디.
내내：
끝내. 끝끝내.
아디：
알지. 알-[解]+디.
백겁(百劫)：
몹시 오랜 세월.
부텻：
부처.
그츨가：
끊을까. 긏-[斷]+을가(의문형어미).
전노라：
두려워 하노라. 젛-[恐]++오+라.
무상(無相)：
일정한 형태나 모습이 없는 것. 곧, 공(空)의 모습.
송(頌)：
부처의 공덕을 기린 게구(偈句)로 된 노래. 글자의 수를 정하여 사구(四句)로 맺은 글이다. 게송(偈頌).
뒷노니：
두었느니. 두-[置]+잇-[有]++오+니.
육조법보단경언해 상:77ㄴ
외오라 주039) 외오라：
외워라.
재가(在家)：
사회에서 살아가는 일반 사람을 이르는 말.
출가(出家)：
세속의 집을 떠나 불문(佛門)에 듦을 이르는 말.
브터：
의지하여. 븥-[依]+어.
닷라：
닦아라. -[修]+라.
닷디：
닦지.
내：
내. 나의.
말을：
말을. 말만을. 말[言]+을.
-호미라：
-함이라서. -함이어서.
업스리라：
없으리라. 없을 것이다.
드르라：
들어라. 듣-[聽]+으라.
니샤：
이르시되. 이르셨다.
선지식아, 후대(後代)에 나의 법(法)을 얻은 사람은 이 돈교(頓敎) 법문(法門)을 가지어 견해(見解)가 같으며, 행(行)이 같아서 발원(發願)하고 수지(受指)하되, 부처를 섬김과 같이 하는 까닭으로 몸이 다하도록 물러나지 아니하는 이는 일정히 성인(聖人)의 지위에 들 것이다. 그러나 모름지기 전수(傳授)는 위로부터 오므로 잠잠하게 옮겨 분부(分付)하되, 그 바른 법을 숨기지 못하느니라. 만약 견해(見解)가 한가지 아니며, 행(行)이 한가지 아니면 다른 법 가운데 있는 것이어서 전하여 맡기지 못할 것이니, 저 앞 사람을 손상(損傷)하여 끝내 이익이 없을 것이다. 어리석은 사람이 알지 못하고 이 법문(法門)을 비방(誹謗)하여 백겁(百劫) 천생(千生)에 부처의 씨앗[種性]을 끊을까 두려워 하노라. 선지식아, 내가 한 모습 없는 노래[無相頌]를 두었느니 각각 모름지기 외워라. 재가(在家)와 출가(出家)가 오직 이를 의지하여 닦아라. 만약 스스로 닦지 아니하면 오직 내 말만을 기록함이라서 또 이익이 없을 것이다. 나의 노래[頌]를 들어라.” (다음과 같이) 이르셨다.
