- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 10
오법전의 10
經云샤 凡所有相은 皆是虛妄이라 시니 但留此偈야 與人으로 誦持호리니 依此偈修면 免墮惡道고 依此偈修면 有大利益이라 시고 令門人으로 炷香禮敬야 盡誦此偈면 卽得見性
육조법보단경언해 상:18ㄱ
리라 신대 門人이 誦偈고 皆歎善哉더니 祖ㅣ 三更에 喚秀入堂시고 問曰샤 偈 是汝作否아 秀言호 實是秀作이니 不敢妄求祖位니이다 望和尙이 慈悲로 看弟子 有少智慧否ㅣ가 祖ㅣ 曰샤 汝作此偈니 未見本性이로다 只到門外오 未入門內니 如此見解로 覓無上菩提ㄴ댄 了不可得이리라經 주001) 에 니샤 믈읫 주002) 相 주003) 잇 주004) 거슨 주005) 다 이라 시니 오직 이 偈 留야 사으로 외와 주007) 디니게 주008) 호리니 주009) 이 偈 브터 주010) 닷면 주011) 惡道 주012) 애 러듀믈 주013) 免고 이 偈 브터 닷면 큰 利益이 이시리라 주014) 시고 門人으로 香 퓌우고 주015) 저와 恭敬야 이 偈 다 외오면 곧 見性 주016) 을 得리라 신대 주017) 門人이 偈 외오고 더니 祖ㅣ 三更에 秀 블러 주019) 堂애 들라 주020) 시고 무르샤 偈 이 네 지다 주021) 아니다 주022) 秀ㅣ 오 實로 이 秀의 作이니 祖位 주023) 간대로 求논디 주024) 아니다 주025) 라온 주026) 和尙이 慈悲로 弟子 죠고맛 주027) 智慧 잇 주028) 보시니가 주029) . 아니가 주030) 祖ㅣ 니 本性을 보디 몯얫도다 주032) 오직 門 밧긔 주033) 다고 주034) 門 안해 주035) 드디 몯얫니 이 주036) 주037) 見解로 無上菩提 주038) 求린댄 주039) 간도 어루 得디 몯리라
경(經)：
경전(經典). 부처가 설(說)한 교법과 그것을 기록한 불교 성전(聖典). 여기서는 「금강경」을 이른다.
믈읫：
무릇[凡].
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양.
잇：
있는.
거슨：
것은.
육조법보단경언해 상:18ㄴ
이 虛妄 주006) 허망(虛妄)：
실제가 아니고, 진성(眞性)이 아닌 것.
외와：
외워. 외워서. 외오-[誦]+아.
디니게：
지니게. 디니-[持]+게.
호리니：
하리니. 할 것이니. -+오+리+니.
브터：
의지하여. 븥-[依]+어.
닷면：
닦으면. -[修]+면.
악도(惡道)：
나쁜 일을 지은 탓으로 장차 태어날 곳. 지옥(地獄), 아귀(餓鬼), 축생(畜生) 등 고통이 많은 세계.
러듀믈：
떨어짐을. 떨어지는 것을. 러디-[墮]+움+을.
이시리라：
있으리라. 있을 것이다. 이시-[有]+리+라.
퓌우고：
피우고. 퓌우-[炷]+고.
견성(見性)：
모든 망혹(妄惑)을 버리고 자기 본래의 타고난 불성(佛性)을 깨닫는 것.
신대：
하시니. 하신즉.
육조법보단경언해 상:19ㄱ
다 讚嘆야 어딜셔 주018) 어딜셔：
어질구나. 어딜-[善]+ㄹ셔(감탄형어미).
블러：
불러. 불러서. 브르-[喚]+어.
들라：
들라고. 들-[入]+라(‘라체’ 명령형어미).
지다：
지은 것이냐. 지었느냐. -[作]+은+다. ‘-ㄴ다’는 ‘라체’의 2인칭 의문형어미.
아니다：
아니냐. 아니-+ㄴ+다. ‘-ㄴ다’는 ‘라체’의 2인칭 의문형어미.
조위(祖位)：
조사의 자리.
구(求)논디：
구하는 것이. 구-++오+ㄴ(관형사형어미)++이(주격조사).
아니다：
아닙니다. 아니-++다.
라온：
바라건대. 라-[望]++.
죠고맛：
조그마한.
잇：
있는 것을.
보시니가：
보시는 것입니까. 보-[看]+시++니++ㅅ+가. ‘-ㅅ가’는 ‘쇼셔체’의 판정의문형어미.
아니가：
아닙니까.
육조법보단경언해 상:19ㄴ
샤 네 이 偈 지니 주031) 지니：
지으니. 지었으니.
몯얫도다：
못하였구나. 몯-+야+잇-+도+다.
밧긔：
밖에. [外]+의(처소부사격조사).
다고：
다다랐고. 다다르고. 다-[至]+고.
안해：
안에. 안ㅎ[內]+애.
이：
이와.
：
같은.
무상보리(無上菩提)：
온갖 번뇌를 끊어 없애고 최상위(最上位)의 원만한 깨달음을 이루는 것.
-린댄：
-할, 것이면. -할진댄.
경(經)에 이르시되, ‘무릇 상(相)이 있는 것은 다 이것이 허망(虛妄)이다.’(라고) 하셨으니, 오직 이 게송을 남겨 두어[留] 사람으로 하여금 외워서 지니게 할 것이니, 이 게송을 의지하여 닦으면 악도(惡道)에 떨어지는 것을 면하고, 이 게송을 의지해서 닦으면 큰 이익이 있을 것이다.”(라고) 하셨다. 문인(門人)들로 하여금 “(게송 앞에) 향(香)을 피우고, 절하며 공경(恭敬)하여 이 게송을 다 외우면 곧 견성(見性)을 얻을 것이다.”(라고) 하시니, 문인들이 게송을 외우고 다 찬탄하여 “어질구나.”하였다. 오조께서 삼경(三更)에 신수를 불러 당(堂)에 들라 하시고 물으셨다. “게송은 이것이 네가 지은 것이냐? 아니냐?” 신수가 사뢰었다. “실로 이것은 제가 지었으니 조사의 자리[祖位]를 함부로 구하는 것이 아닙니다. 바라건대 화상께서 자비로 제자의 조그마한 지혜 있는 것을 보시는 것입니까? 아닙니까?” 오조께서 이르시되, “네가 이 게송을 지었으니 (아직) 본성을 보지 못하였구나. 오직 문 밖에 다다르고, 문 안에 들지 못하였느니, 이와 같은 견해로 무상보리(無上菩提)를 구할 것이면 잠깐도 가히 얻지 못할 것이다.
