- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 39
오법전의 39
善知識아 小根之人이 聞此頓敎호미 猶如草木야 根性小者ㅣ 若被大雨면 悉皆自倒야 不能增長니 小根之人도 亦復如是야 元有般若之智야 與大智人으로 更無差別호 因
육조법보단경언해 상:65ㄴ
何聞法고 不自開悟오 緣邪見障重며 煩惱根深니 猶如大雲이 覆蓋於日야 不得風吹면 日光이 不現니 般若之智도 亦無大小컨마 爲一切衆生의 自心이 迷悟不同야 迷心外見며 修行覓佛니 未悟自性이라 卽是小根이니라 若聞悟頓敎야 不敎外修고 但於自心에 常起正見야 煩惱塵勞ㅣ 常不能染이면 卽是見性이니라육조법보단경언해 상:66ㄱ
善知識아 小根엣 주001) 소근(小根)엣：
소근(小根)의. 근기(根機)가 작은.
돈교(頓敎)：
대승(大乘)의 깊고 묘한 교리를 듣고 처음부터 단번에 깨치는 교법.
드로미：
들음이. 듣는 것은. 듣-[聞]+옴+이.
져그니：
적은 이가. 젹-[小]+은+이(의존명사)+∅.
니브면：
입으면. 맞으면. 닙-[被]+으면.
갓고로디여：
거꾸러져. 갓고로디-[倒]+어.
라디：
자라지. 라-[長]+디.
몯：
못하듯. /ㄷ/ 다음에서 ‘--’ 탈락.
본：
본디.
대지(大智)ㅅ：
큰 지혜를 가진.
달옴：
다름이. 다-[差]+옴.
업소되：
없되.
므스글：
무엇을. 므슥[何]+을.
아디：
깨닫지. 알-[悟]+디.
몯뇨：
못하느냐. 몯-[不]++뇨(‘라체’의 1·3인칭 설명의문형어미).
사견(邪見)：
인과(因果)의 도리를 무시하는 옳지 못한 견해.
료미：
가림이. 막음이. 리-[障]+옴+이.
육조법보단경언해 상:66ㄴ
므거우며 주018) 므거우며：
무거우며. 므-[重]+으며.
불휘：
뿌리가. 불휘[根]+∅.
기푸믈：
깊음을. 깊-[深]+움+을.
브트니：
연유(緣由)하니. 붙으니. 븥[緣]+으니.
구루미：
구름이.
두퍼든：
덮거든. 덮어서. 덮으므로. 둪-[覆蓋]+어든.
：
바람이. [風].
부루믈：
붊을. 부는 것을. 불-[吹]+움+을.
비치：
햇빛이. 빛[日光]+이.
낟디：
나타나지. 낱-[現]+디.
롬과：
모름과. 모-[迷]+옴+과.
아로미：
깨달음이. 깨침이. 알-[悟]+옴+이.
아니라：
아니어서.
밧고로：
밖으로. -[外]+오로.
닷가：
닦아. -[修]+아.
부텨：
부처를.
구(求)니：
구하느니. 찾으니.
제：
자기의.
육조법보단경언해 상:67ㄱ
니라. 다가 頓敎 여러 아라 밧그로 닷고 주036) 닷고：
닦음을. -[修]+옴+.
잡디：
잡지. 집착하지. 잡-[執]+디.
정견(正見)：
불교의 바른 도리를 깨달은 견해(見解).
니와다：
일으켜. 니왇-[起]+아.
믈드디：
물들지. 믈들-[染]+디.
견성(見性)：
모든 망혹(妄惑)을 버리고 자기 본래의 타고난 불성(佛性)을 깨달아 아는 것.
선지식아, 근기(根機)가 작은 사람이 이 돈교(頓敎)를 듣는 것은 초목(草木)과 같아서, 근성(根性)이 적은 이가 만약 큰비를 맞으면 다 스스로 거꾸러져 능히 더 자라지 못하듯 하니, 근기가 작은 사람도 또 이와 같으니라. 본디 반야의 지혜가 있어서 큰 지혜를 가진 사람과 또 다름이 없되, 무엇으로 인하여 법(法)을 듣고 스스로가 열어 깨닫지 못하느냐? (이는) 사견(邪見)의 가림[障]이 무거우며, 번뇌(煩惱)의 뿌리가 깊음에 연유(緣由)하니, 큰 구름이 해를 덮어서 바람이 부는 것을 얻지 못하면 햇빛이 나타나지 못하듯 한 것이다. 반야의 지혜도 또한 대소(大小)가 없건마는 일체 중생의 제 마음이 모름과 깨달음이 한가지가 아니어서 마음이 미혹하여 밖으로 보고, 행을 닦아 부처를 구하니(찾으니) 자기의 본성(本性)을 깨닫지 못하는 것이다. 곧 이것이 근기가 작은 것[小根]이니라. 만약 돈교(頓敎)를 열어 깨달아서 밖으로 닦음을 잡지(집착하지) 아니하고, 오직 제 마음에 정견(正見)을 늘 일으켜 번뇌(煩惱), 진로(塵勞)에 언제나 능히 물들지 않으면 곧 이것이 견성(見性)이니라.
