- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 16
오법전의 16
能이 卽會祖意야 三鼓애 入室야 祖ㅣ 以袈裟로 遮圍야 不令人見시고 爲說金剛經야 至應無所住而生其心신대 能이 言下애
육조법보단경언해 상:28ㄱ
大悟一切萬法이 不離自性 야 遂啓祖言호 何期自性이 本自淸淨며 何期自性이 本不生滅며 何期自性이 本自具足며 何期自性이 本無動搖며 何期自性이 能生萬法이고 祖ㅣ 知悟本性샤 卽名丈夫天人師佛이라 시고 三更에 受法시니 人盡不知커 便傅頓敎와 及衣砵시고 云샤 汝ㅣ 爲第六代祖ㅣ리니 善自護念야 廣度有情야 流布將來야육조법보단경언해 상:28ㄴ
無令斷絶케 라 聽吾偈라 曰샤 有情來下種면 因地예 果還生고 無情旣無種면 無性亦無生이리라能이 곧 祖意 아와 주001) 三更鼓애 室에 들어 주002) 祖ㅣ 袈裟 주003) 로 둘어 주004) 리와 주005) 사으로 보디 주006) 몯게 주007) 시고 爲야 金剛經 주008) 을 닐어 應無所住而生其心에 다 能이 言下애 一切 萬法 주010) 이 제 주011) 性 여희디 주012) 아니 주013) 키 주014) 아라 주015) 祖師 주016) 오 주017) 엇뎨 주018) 自性 주019) 이 本來 제 주020) 淸淨 주021) 너기며 주022) 엇뎨 自性이 本來 生滅 주023) 아닌 주024) 너기며 엇뎨 自性이 本來 제 주025) 너기며 엇뎨 自性이 本來 뮈윰 주026) 업슨 주027) 너기며 엇뎨 自性이 너기리고 주029) 祖ㅣ 本性 안 주030) 아샤 주031) 곧 일후미 주032) 丈夫天人師佛 주033) 이라 시고 三更 주034) 에 法을 심기시니 주035) 사미 다 아디 몯거 주036) 곧 頓敎 주037) 와 衣鉢 주038) 을 傳시고 니샤 네 第六代祖ㅣ 주039) 외리니 주040) 이대 주041) 네 주042) 護念 주043) 야 有情 주044) 을 너비 주045) 濟度 주046) 야 將 야 긋디 주048) 아니케 주049) 라 내 주050) 偈 드르라 주051) 니샤 주052) 有情이 와 주053) 주054) 디면 주055) 因地 주056) 예 果ㅣ 도로 나고 無情 주057) 이 마 주058) 업스면 性 업스며 남 주059) 업스리라 주060)
아와：
알아서. 알-[會]++아.
들어：
들거늘. 드니. 들-[入]+거+. ‘-어-’는 /ㄹ/ 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
가사(袈裟)：
승려가 입는 법의(法衣).
둘어：
둘러. 두르-[圍]+어.
리와：
가리어. 가려서. 리오-[遮]+아.
보디：
보지. 보-[見]+디.
몯게：
못하게 몯-+게. 무성자음 ‘ㄷ’ 다음에서 ‘--’ 탈락.
금강경(金剛經)：
갖은 이름은 「금강반야바라밀경」이다. 석가세존이 사위국(舍衛國)에서 수보리(須菩堤) 등을 위해 처음에는 경계가 공(空)함을 설하고, 다음에는 혜(慧)가 공함을 보이고, 마지막에 보살공(菩薩空)을 밝힌 경전이다. 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 번역했다.
육조법보단경언해 상:29ㄱ
신대 주009) 다신대：
다다르시니. 다다르신즉. 다-[至]+으시+ㄴ대.
만법(萬法)：
색(色)과 심(心)에 걸친 모든 차별법. 곧, 정신적, 물질적인 일체의 것을 이른다. 제법(諸法).
제：
제. 자기의.
여희디：
떠나지. 여의지. 여희-[離]+디.
아니：
아니한 것을. 아니-+ㄴ++ㄹ.
키：
크게. 크-[大]+이(부사파생접미사).
아라：
깨달아. 깨쳐. 알-[悟]+아.
-：
-께. ‘ㅅ+긔’의 통합형.
오：
사뢰되. -[啓]+오.
엇뎨：
어찌. 어찌하여.
자성(自性)：
자기의 본성.
제：
스스로가. 자기가.
-：
-한, 것을. -한 줄을.
너기며：
여기며. 알며.
생멸(生滅)：
우주 만물의 생겨남과 없어짐.
아닌：
아닌 것을. 아니-+ㄴ+(의존명사)+ㄹ(목적격조사).
：
갖춘 것을. -[具足]+++ㄹ.
뮈욤：
움직임이. 뮈-[動搖]+욤.
업슨：
없는 것을. 없-[無]+은.
육조법보단경언해 상:29ㄴ
能히 萬法 내 주028) 내：
내는 것을. 내-[生]++ㄴ.
너기리고：
알겠습니까. 너기-[爲]+리++ㅅ+고. ‘-고’는 ‘쇼셔체’의 설명의문형어미.
안：
깨친 것을. 깨달은 것을. 알-[悟]+ㄴ++ㄹ.
아샤：
아시어. 아셔서.
일후미：
이름이. 일훔[名]+이(주격조사).
장부·천인사·불(丈夫天人師佛)：
부처의 공덕상(功德相)을 일컫는 열 가지 명호(名號)인 십호(十號) 중 여기에서는 장부(丈夫), 천인사(天人師), 불(佛) 등 셋만을 들어서 대표로 보이고 있다.
삼경(三更)：
하룻밤을 다섯으로 나눈 셋째 시각. 곧, 이십삼 시부터 다음날 한 시까지 두 시간 동안을 이른다.
심기시니：
전하시니. 전하여. 받으시니. 심기-[受]+시+니.
몯거：
못하니. 못하거늘.
돈교(頓敎)：
언하(言下)에 단박 깨친다는 가르침.
의발(衣鉢)：
가사(袈裟)와 발우(鉢盂).
-ㅣ：
-가(보격조사).
외리니：
되리니. 될 것이니. 외-[爲]+리+니.
이대：
잘.
네：
네가. 네 스스로가. 너[汝]+ㅣ(주격조사).
호념(護念)：
부처나 보살을 늘 마음에 두고 잊지 않으면, ‘부처가 보호하여 준다는 것’을 이르는 말.
유정(有情)：
정식(情識)이 있는 생물. 곧, 중생(衆生)을 이른다.
너비：
널리. 넙-[廣]+이(부사파생접미사).
제도(濟度)：
중생을 고해(苦海)에서 건지어 극락으로 이끌어 주는 일.
육조법보단경언해 상:30ㄱ
來예 流布 주047) 유포(流布)：
널리 퍼뜨림.
긋디：
그치지. 끊어지지. 긏-[斷絶]+디.
아니케：
아니하게. 않게.
내：
내. 나의. 나[吾]+ㅣ(관형격조사).
드르라：
들어라. 듣-[聽]+으라(‘라체’의 명령형어미).
니샤：
이르시되. 니-[曰]+샤+오.
와：
와서. 오-[來]+아.
：
씨를. [種].
디면：
떨어뜨리면. 디-[下]+면.
인지(因地)：
성불(成佛)하려고 수행하는 지위.
무정(無情)：
정식(情識)이 없는 것. 곧 흙, 돌, 풀, 나무 등을 이른다. 비정(非情).
마：
이미.
남：
남. 생겨남. 나-[生]+옴.
업스리라：
없으리라.
내가 곧 조사의 뜻을 알아서 삼경(三更)에 (조사의) 방에 드니 조사께서 가사(袈裟)로 둘러 가려서 사람들로 (하여금) 보지 못하게 하시고, 위하여 금강경을 설하여 ‘마땅히 머무른 바 없이 그 마음을 낼 것이다.(應無所住而生其心)’에 다다르셨다. 내가 언하(言下)에 일체의 만법(萬法)이 자기의 성(性)을 떠나지 아니하는 것을 크게 깨달아 조사께 사뢰었다. “어찌하여 자성(自性)이 본래 스스로가 청정한 것을 알며, 어찌하여 자성이 본래 생멸(生滅)이 아닌 것을 알며, 어찌하여 자성이 본래 스스로 갖춘 것을 알며, 어찌하여 자성이 본래 움직임이 없는 것을 알며, 어찌하여 자성이 능히 만법(萬法) 내는 것을 알겠습니까?” 조사께서 (내가) 본성 깨달은 것을 아시고, 곧 이름이 ‘대장부이며, 하늘과 사람의 스승이고, 부처(丈夫·天人師·佛)이다.’(라) 하시고, 삼경에 법을 전하시니 (다른) 사람들이 다 알지 못했다. 곧 돈교(頓敎)와 또 가사와 발우[衣鉢]를 전(傳)하시고 이르셨다. “네가 제육대(第六代) 조사(祖師)가 될 것이니, 네 스스로가 잘 호념(護念)하여 유정(有情)을 널리 제도해서 장래(將來)에 유포(流布)하고 그치지 않게 하여라. 나의 게송을 들어라.” 이르시되, “유정(有情)이 와서 씨를 떨어뜨리면[발심(發心)하면] / 인지(因地)에 열매[結果]가 도로 생겨나고, / 무정(無情)이 이미 씨가 없으면 / 성(性)이 없으며 또 생겨남도 없으리라.”(라고 하셨다.)
