- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 27
오법전의 27
印宗이 聞說고 歡喜合掌야 言호 某甲의 講經은 猶如瓦礫이오 仁者의 論義 猶如眞金다 於是예 爲能剃髮야 願事爲師니라 能
육조법보단경언해 상:46ㄱ
이 遂於菩提樹下애 開東山法門니 能이 於東山애 得法야 辛苦受盡야 命似懸絲더니 今日에 得與史君官僚僧尼道俗으로 同此一會니 莫非累劫之因이며 亦是過去生中에 供養諸佛야 同種善根야 方始得聞如上頓敎得法之因니 敎是先聖所傳이라 不是惠能의 自智니 願聞先聖敎者 各令淨心야 聞了고 各自除疑면 如先代聖人야 無別리라육조법보단경언해 상:46ㄴ
印宗이 닐오 듣고 깃거 주001) 깃거：
기뻐하여. 기뻐해서. -[歡喜]+어.
합장(合掌)：
두 손바닥을 합하여 마음이 한결같음을 나타내는 인도의 인사 방법 중 하나. 주로는 불·보살에게 절을 할 때 공경하는 마음으로 두 손바닥을 합치는 인사 방법.
모갑(某甲)：
자신을 가리킴.
디새：
기와. 디새[瓦].
역：
조약돌. 조각. 역[礫].
고：
같고.
：
뜻을.
-호：
-함은. -하는 것은.
진금(眞金)이：
진금(眞金)과.
도소다：
같습니다. -[如]+도+++다.
그제：
그때에.
갓가：
깎아. -[削]+아.
섬겨：
섬기어. 섬기-[事]+어.
사니라：
삼으니라. 삼았다. 삼-[爲]+니라.
동산(東山)：
여기서는 오조(五祖)를 가리킨다.
법문(法門)：
중생이 불법(佛法)으로 들어가는 문(門).
육조법보단경언해 상:47ㄱ
요 주017) 수고(受苦)외요：
수고로움을. 수고-+욤+.
드린：
드리운. 드리-[縣]+ㄴ.
실：
실과.
더니：
같더니.
오나래：
오늘날에. 오늘날.
：
함께.
모니：
모이니. 몯-[會]+니.
겁(劫)：
매우 길고 오랜 시간. 천지가 한번 개벽한 때부터 다음 번에 개벽할 때까지의 동안.
아닔：
아님이. 아닐[非]+ㅅ. ‘ㄹ’은 여기서 동명사어미로 쓰임.
공양(供養)：
불·보살에게 음식물 등을 바치는 일.
-와：
-하여.
선근(善根)：
좋은 과보(果報)를 낳게 하는 착한 일. 또는 온갖 선(善)을 낳는 근본이 되는 것.
가지로：
한가지로. 함께.
심거：
심어. -[種]+어.
우흿：
위의. 위에 있는. 우ㅎ[上]+읫.
비르서：
비로소.
드르니：
들으니. 듣-[聞]+으니.
선성(先聖)：
옛(앞) 성인(聖人).
육조법보단경언해 상:47ㄴ
라 주035) 고디라：
것이다. 바이다. 곧[所]+이+라.
이：
이것은. 이[是]+∅.
선성교(先聖敎)：
옛(앞) 성인의 가르침.
：
마음을.
조와：
깨끗하게 하여. 맑게 하여. 조오-[令淨]+아.
덜면：
덜면. 덜어내면. 덜-[除]+면.
야：
같아서.
달옴：
다름이. 다-[別]+옴.
업스리라：
없으리라. 없을 것이다.
인종(印宗)이 (내가) 설하는 것을 듣고 기뻐해서 합장(合掌)하여 말했다. “제가 경(經)을 강의하는 것은 기와[瓦] 조각과 같고, 인자(仁者)께서 뜻을 의논(議論)하는 것은 진금(眞金)과 같습니다.” 그때에 나를 위하여 머리를 깎고, 섬기기를 원하여 (나를) 스승으로 삼았다. 내가 (드디어) 보리수 아래에서 동산(東山) 법문(法門)을 열었다. 내가 동산(東山)에서 법(法)을 얻고 수고로움을 다 받아 목숨이 드리운 실과 같더니, 오늘날 사군(史君)과 관료(官僚)와 승·니·도·속(僧尼道俗)들과 함께 모이니 여러 겁(劫)의 인연이 아님이 아닌 것이다. 또 이것은 과거의 생(生) 가운데 제불(諸佛)께 공양(供養)하고, 선근(善根)을 함께 심어서 반드시 위에서와 같은 돈교(頓敎)의 법(法)을 얻은 인연을 비로소 들은 것이다. 가르침[敎]은 이것이 앞 성인(聖人)들이 전하신 것이다. 이것은 나 스스로의 지혜가 아니니, 앞 성인들의 가르침[先聖敎]을 듣고자 원하는 사람은 각각 마음을 맑게 하여 듣고, 각각 의심을 덜어내면 선대(先代)의 성인과 같아 다름이 없을 것이다.
