- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 40
오법전의 40
善知識아 內外不住면 去來自由고 能除執心면 通達無礙리니 能修此行면 與般若經과 本無差別이리라 善知識아 一切修多羅와
육조법보단경언해 상:67ㄴ
及諸文字와 大小二乘과 十二部經이 皆因人야 置며 因智慧性야 方能建立니 若無世人면 一切萬法이 本自不有리라 故知호리라 萬法이 本自人興며 一切經書ㅣ 因人說有니 緣其人中에 有愚며 有智니 愚爲小人이오 智爲大人이니 愚者 問於智人고 智者 與愚人과 說法니 愚人이 忽然悟解心開면 卽與智人과 無別리라육조법보단경언해 상:68ㄱ
善知識아 內外예 住티 아니면 가며 오매 주001) 오매：
옴에. 오-[來]+옴+애. ‘오-[來]’에 명사형어미 ‘-옴’이 통합되어 성조가 상성으로 바뀌었음.
제：
자기가. 스스로가.
쥬변고：
마음대로 하고.
집심(執心)：
집착하는 마음.
덜면：
덜면. 덜어내면. 덜-[去除]+면.
차：
사무쳐. 통달하여. -[通達]+아.
룜：
가림이. 리-[礙]+옴.
업스리니：
없으리니. 없을 것이니.
닷면：
닦으면. -[修]+면.
반야경(般若經)：
불교의 제법실상(諸法實相)을 설(說)한 경전을 통틀어 이르는 말.
달옴：
다름이.
수다라(修多羅)：
석가세존의 직설(直說)을 기록한 모든 경전.
이승(二乘)：
여기서는 대승(大乘)과 소승(小乘)을 이른다.
십이부경(十二部經)：
석가세존 일대의 교설(敎說)을 그 경문(經文)의 성격과 형식으로 구분하여 열두 가지로 나눈 것.
두며：
두어진 것이며. 두게 된 것이며. 두-[置]+며.
육조법보단경언해 상:68ㄴ
智慧性을 因야 반기 能히 建立니 다가 世人곳 주016) -곳：
-곧. -만. ‘곳’은 강세보조사.
잇디：
있지. 잇-[有]+디.
그럴：
그러므로.
아로리라：
알리라. 알 것이다. 알-[知]+오+리+라.
니러나며：
일어나며. 니러나-[興]+며.
경서(經書)：
경전(經典).
사：
사람의.
어리니：
어리석은 이가. 어리-[愚]+ㄴ+이(의존명사)+∅.
이시며：
있으며.
어디니：
어진이가. 어딜-[智]+ㄴ+이+∅.
이쇼：
있음을. 이시-[有]+옴+.
브트니：
말미암으니. 붙으니. 븥-[緣]+으니.
어리닌：
어리석은 이는. 어리-[愚]+ㄴ(어미)+이+ㄴ(보조사).
육조법보단경언해 상:69ㄱ
人이 외오 주029) 외오：
되고. 외-[爲]+고.
어디닌：
어진이는.
사게：
사람에게. 사[人]+게.
어딘：
어진.
어린：
어리석은.
사려：
사람더러. 사람에게.
니니：
설하느니. 이르느니.
열면：
열면. 열리면. 열-[開]+면.
선지식아, 내외(內外)에 머물지 아니하면 가고 옴에 자기 마음대로 하고, 집착하는 마음을 능히 덜어내면 통달하여 걸림이 없으리니, 능히 이 행을 닦으면 「반야경(般若經)」과 본래 다름이 없을 것이다. 선지식아, 일체의 수다라(修多羅)와 또 여러 문자와 대소(大小) 이승(二乘)과 십이부경(十二部經)이 다 사람으로 인하여 두게 된 것이며, 지혜의 성품으로 인해 반드시 능히 세워진 것이다. 만약 세상 사람이 없으면 일체의 만법(萬法)이 본래 스스로 있지 아니할 것이다. 그러므로 알리라. 만법(萬法)이 본래 사람으로부터 일어나며, 일체의 경서(經書)가 사람으로 인하여 일어남이 있느니라. 그러한 사람 가운데 어리석은 이가 있으며, 어진 이가 있음을 말미암으니 어리석은 이는 소인(小人)이 되고, 어진 이는 대인(大人)이 되느니라. 어리석은 이는 어진 사람에게 묻고, 어진 사람은 어리석은 사람에게 법을 설하느니, 어리석은 사람이 문득 깨달아 마음이 열리면 곧 어진 사람과 다름이 없으리라.
