- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 23
오법전의 23
能이 後至曺溪야 又被惡人의 尋逐야 乃於四會縣에 避難호 獵人隊中에 凡經一十五載호니 時與獵人으로 隨宜說法다니 獵人이 常
육조법보단경언해 상:39ㄴ
令守網커든 每見生命고 盡於之며 每至飯時얀 以菜로 寄煮肉鍋다니 或이 問則對曰호 但喫肉邊菜노라 一日엔 思惟야 時當弘法이라 不可終遯이로다코 遂出至廣州法性寺야 値印宗法師 講涅槃經호니能이 後에 曺溪예 가 惡人의 자 주001) 초 주002) 니버 주003) 四會縣에 주004) 難을 避호 주005) 山行 주006) 사 주007) 열다 주009) 주010) 디내요니 주011) 그 獵人과 맛호 주012) 조차 주013) 法 니다니 주014) 獵人이 녜 주015) 그믈 주016) 디킈에 주017) 야 주018) 주019) 生命을 보고 다 노며 주020) 밥 머글 주021) 주022) 니르런 주023) 菜로 고기 주024) 그르세 주025) 브텨 주026) 글히다니 주027) 或이 무러든 주028) 對答호 오직 고깃 주029) 주030) 菜 먹노라 주031) 주032) 思惟야 法 너푤 주033) 주034) 當혼디라 주035) 내 주036) 몯리로다 주038) 코 주039) 나 주040) 廣州ㅣ 주041) 法性寺애 주042) 가 주043) 印宗法師의 주044) 涅槃經 주045) 講호 주046) 맛나니 주047)
자：
찾아. -[尋]+아.
초：
쫓음을. -[逐]+옴+.
니버：
입어. 당하여. 닙-[被]+어.
-에：
-에서.
-호：
-하되.
산행(山行)：
사냥.
사：
사람들의.
육조법보단경언해 상:40ㄱ
무레 주008) 무레：
무리에. 무리 속에서. 물[隊]+에.
열다：
열다섯.
：
해를. [載]+.
디내요니：
지내니. 디내-[經]+요+니.
맛호：
마땅함을. 상황을. 맛-[宜]+옴+.
조차：
좇아. 따라. 좇-[隨]+아.
니다니：
이르더니. 설하더니. 니-[說]+더+오+니.
녜：
늘. 언제나. ‘상례(常例)’에서 온 말이다.
그믈：
그물을. 그믈[網].
디킈에：
지키게. 디킈-[守]+게. ‘-에’는 음절부음 [j] 다음에서 /ㄱ/ 약화 표기.
야：
했는데. 하므로. -+야.
：
매양. 항상. ‘매상(每常)’에서 온 말이다.
노며：
놓아주며. 놓-[放]+며.
머글：
먹을. 먹-[飯]+을.
：
때에. [時]+의(처소부사격조사).
니르런：
이르르는. 이르면. 니를-[至]+거+ㄴ. ‘-어-’는 /ㄹ/ 다음에서 /ㄱ/ 탈락 표기.
：
삶는. -[煮]++ㄴ(관형사형어미).
그르세：
그릇에. 솥에. 그릇[鍋]+에.
브텨：
붙여. 븥-[寄]+이(사동접미사)+어.
글히다니：
끓이더니. 끓였는데. 긇-[沸]+이(사동접미사)+더+오+니.
무러든：
물으므로. 물으면. 물으니. 묻-[問]+어든.
고깃：
고기의.
：
가에. 가의. 가에 있는. [邊]+애(처격조사)+ㅅ(관형격조사).
먹노라：
먹노라. 먹는다. 먹-[喫]++오+라.
：
하루는. [一日]+.
너푤：
넓힐. 넙-[弘]+히(사동접미사)+오+ㄹ.
：
때가. [時]+ㅣ(주격조사).
당(當)혼디라：
당도한 것이다. 마땅한 것이다. 마땅한지라.
내：
마침내.
육조법보단경언해 상:40ㄴ
숨디 주037) 숨디：
숨지. 숨-[遯]+디.
몯리로다：
못하겠구나. 못할 것이로구나. 몯-[不可]+ㄹ+이+도+다.
코：
하고. ‘-+고’의 축약형.
나：
나와. 나-[出]+아.
-ㅣ：
-의.
-애：
-에.
가：
가. 가서.
-의：
-가. 관형사절이나 명사절의 주어에 관형격조사 ‘/의’를 쓰는 것은 중세국어 시기의 일반적인 현상임.
열반경(涅槃經)：
석가세존의 입멸(入滅)에 대해서 설(說)한 경전. 곧, 대반열반경(大般涅槃經)을 이른다.
-호：
-함을. 하는 것을. --+옴+.
맛나니：
만나니. 맛나-[値]+니.
내가 뒤에 조계(曺溪)에 가서 또 악인(惡人)들의 찾아 쫓음을 당하였다. 사회현(四會縣)에서 난(難)을 피(避)하되, 사냥하는 사람들의 무리 속에서 열다섯 해를 지냈다. 그때에 사냥꾼들과 마땅함을 따라 법(法)을 설했다. 사냥꾼들이 (나에게) 언제나 그물을 지키게 했는데, (내가) 매양 생명(生命) 가진 것을 보면 다 놓아주었다. 매번 밥 먹을 때에 이르면 채소(菜蔬)를 고기 삶는 그릇에 붙여 끓였는데, 누가 물으므로 대답했다. “오직 고기의 가에 있는 나물을 먹는다.” 하루는 생각하되, ‘법(法)을 넓힐 때가 당도한 것이다. 마침내 숨어 지내지 못하겠구나.’ 하고, 나와서 광주(廣州)의 법성사(法性寺)에 가 인종법사(印宗法師)가 열반경(涅槃經) 강설(講說)하는 것을 만났다.
