- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 47
오법전의 47
若眞修道人은 不見世間過니 若見他人非ㄴ댄 自非卻是左ㅣ리라 他非오 我不非면 我非自有過니 但自 却非心면 打除煩惱破며 憎愛不關心면 長伸兩脚臥리라 欲擬化他
육조법보단경언해 상:81ㄱ
人인댄 自須有方便야 勿令彼有疑면 卽是自性現리라 佛法이 在世間야 不離世間覺이니 離世코 覓菩提면 恰如求兎角이니라 正見은 名出世오 邪見은 是世間이니 邪正을 盡打却면 菩提性宛然리라 此頌은 是頓敎ㅣ며 亦名大法船이니 迷聞면 經累劫이오 悟則刹那間이니라다가 眞實ㅅ 道 닷 주001) 사은 世 보디 아니니 다가 주003) 외요 주004) 보린댄 주005) 제 주006) 외요미 주007) 도혀 주008) 왼 녀긔 주009) 이시리라 주010) 미 주011) 외오 주012) 내 주013) 외디 주014) 아니호라 주015) 면 내 주016) 외요미 주017) 제 주018) 허므리 주019) 잇니 오직 제 주020) 왼 주021) 을 주022) 믈리와면 주023) 煩惱 더러 주024) 헐며 주025) 믜움과 주026) 옴과 주027) 애 주028) 걸이디 주029) 아니면 주030) 두 허튀 주031) 펴 주032) 누어시리라 주033) 다 사을 化코져 린댄 제 모로매 을 두어 뎔로 주035) 疑心 두게 주036) 아니면 곧 이 주037) 제 주038) 性이 나리라 주039) 佛法이 世間 주040) 애 이셔 世間覺 주041) 을 여희디 주042) 아니니 世間 여희오 菩提 주043) 求면 톳긔 주044) 주045) 求홈 니라 주046) 正見 주047) 은 일후미 世예 주048) 나미오 주049) 邪見 주050) 은 이 世間이니 邪와 正과 다 텨 주051) 믈리와면 주052) 菩提性이 번 이 頌은 이 頓敎ㅣ며 일후미 큰 法船 주054) 이니 몰라 주055) 드르면 여러 劫 주056) 을 디내오 주057) 알면 刹那ㅅ 니라 주058)
닷：
닦는. 닦을. -[修]+.
육조법보단경언해 상:81ㄴ
間앳 허믈 주002) 허믈：
허물을. 허믈[過]+을.
：
남의. [他]+.
외요：
그릇됨. 잘못. 외-[非]+욤+.
보린댄：
볼 진댄. 보면. 보-[見]+ㄹ+이+ㄴ댄.
제：
자기의.
외요미：
그릇됨이.
도혀：
도리어.
녀긔：
녘에. 쪽에.
이시리라：
있으리라. 있을 것이다.
미：
남이. [他]+이(주격조사).
외오：
그르고. 그릇되고. 외-[非]+고.
내：
내가.
외디：
그르지. 그릇되지. 외-[非]+디.
아니호라：
아니하다. 아니-[不]+오+라.
내：
내가.
외요미：
그릇됨이. 여기서는 ‘그릇되게 여김’의 뜻.
제：
스스로.
허므리：
허물이. 허믈-[過]+이.
제：
자기의.
왼：
그릇된. 그른. 외-[非]+ㄴ.
을：
마음을. [心]+을. *분철하였음.
믈리와면：
물리치면. 믈리왇-[却]+면.
더러：
덜어. 덜-[除]+어.
헐며：
헐며. 무너뜨리며. 헐-[破]+며.
믜움과：
미움과. 믜-[憎]+움.
옴과：
사랑함을. -[愛]+옴+과+.
애：
마음에. [心]+애. *분철하였음.
걸이디：
걸리지. (걸어) 두지. 걸이-[關]+디.
(〈長常)：
언제나. 늘.
허튀：
다리를. 허튀[脚]+(목적격조사).
펴：
펴서. 펴-[伸]+어.
누어시리라：
누워 있으리라. -[臥]+어+이시-[有]+리+라.
육조법보단경언해 상:82ㄱ
方便 주034) 방편(方便)：
중생을 구제하기 위한 편의적인 수단. 곧, 그때 그때의 형편에 따라 일을 쉽게 처리할 수 있는 수단과 방법.
뎔로：
저로. 저들로. 뎌[彼]+로. 대명사 ‘뎌’와 조사 ‘로’ 사이에 /ㄹ/ 첨가.
두게：
가지게. 두게.
이：
이에.
제：
제. 자기의.
나리라：
나타나리라. 나타날 것이다. 낱-[現]+리+라.
세간(世間)：
중생이 서로 의탁하며 살아가는 이 세상.
세간각(世間覺)：
세간에서의 깨달음.
여희디：
떠나지. 여의지. 여희-[離]+디.
보리(菩提)：
세속적인 번뇌를 끊고 얻는 깨달음의 경지(境地), 또는 불교 최고의 이상인 불타 정각(正覺)의 지혜를 얻기 위하여 닦는 도(道).
톳긔：
토끼의. 톳기[兎]+의(관형격조사).
：
뿔을. [角].
니라：
같으니라.
정견(正見)：
바른 견해.
세(世)예：
세간에서.
나미오：
나옴이고. 나-[出]+옴+이+고. 명사형어미가 통합된 ‘:남’은 상성으로 성조의 변동이 수반되었음.
사견(邪見)：
바르지 못한 견해.
텨：
쳐서. 티-[打]+어.
믈리와면：
물리치면. 믈리왇-[却]+면.
육조법보단경언해 상:82ㄴ
득리라 주053) 번득리라：
뚜렷하리라. 번득-[宛然]+리+라.
법선(法船)：
진리의 배.
몰라：
모르고. 어리석게. 모르-[迷]+아.
겁(劫)：
매우 오랜 시간. 천지가 한번 개벽한 때부터 다음 번에 개벽할 때까지 동안.
디내오：
지내고. 디내-[經]+고.
니라：
사이니라. [間]+니라.
만약 진실의 도(道)를 닦는 사람은 세간(世間)의 허물을 보지 아니하느니, 만약 남의 그릇됨을 보면 자기의 그릇됨이 도리어 왼녘에 있으리라(잘못이 되리라.). 남이 그릇되고, 내가 그릇되지 않다고 하면, 내가 그릇되게 여김이 스스로 허물이 있느니라. 오직 자기의 그릇된 마음을 물리치면 번뇌를 덜어 허물며, 미움과 사랑함을 마음에 두지 아니하면 언제나 두 다리를 펴고 누워 있으리라. 다른 사람을 교화(敎化)하고자 하면 스스로 모름지기 방편(方便)을 두어 저들로 (하여금) 의심을 가지게 아니하면 곧 이에 제 성(性)이 나타나리라. 불법(佛法)이 세간(世間)에 있어서 세간각(世間覺)을 떠나지 아니하니, 세간을 떠나 보리(菩提)를 구하면 (있지 않은) 토끼의 뿔을 구함과 같으니라. 정견(正見)은 이름이 세간에서 나옴이고, 사견(邪見)은 이것이 세간 속이니, 사(邪)와 정(正)을 다 쳐서 물리치면 보리자성(菩提自性)이 뚜렷하리라. 이 게송(偈頌)의 가르침, 이것이 돈교(頓敎)이며, 또 이름이 큰 법선(法船)이니 어리석게 들으면 여러 겁(劫)을 지내고, 깨달으면 찰나(刹那)의 사이[間]니라.”
