- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 상권
- 제1 오법전의(悟法傳衣)
- 오법전의 46
오법전의 46
說通及心通면 如日이 處虛空리라 唯傳見性法면 出世破邪宗리라 法卽無頓漸컨마 迷悟ㅣ 有遲疾니 只此見性門을 愚人은 不
육조법보단경언해 상:78ㄱ
可悉니 說卽雖萬般이나 合理還歸一이니 煩惱暗宅中에 常須生慧日호리니 邪來옌 煩惱ㅣ至오 正來옌 煩惱ㅣ 除니 邪正을 俱不用면 淸淨야 至無餘ㅣ리라 菩提本自性에 起心면 卽是妄이니 淨心이 在妄中니 但正면 無三障리라 世人이 若修道댄 一切盡不妨니 常自見己過면 與道로 卽相當리라 色類에 自有道야 各不相妨惱니 離道고 別覓道면 終육조법보단경언해 상:78ㄴ
身不見道리라 波波度一生야 到頭에 還自懊니 欲得見眞道댄 行正면 卽是道ㅣ라 自若無道心면 闇行不見道ㅣ리라닐오미 주001) 通고 미 通면 주002) 虛空애 이숌 리라 오직 見性 주003) 法을 傳면 世예 나 주004) 邪宗 주005) 헐리라 주006) 法은 곧 頓과 漸괘 주007) 업건마 迷와 悟왜 더듸며 주008) 롬 주009) 잇니 도로 一에 가니 煩惱 어드운 주011) 집 中에 녜 모로매 慧日 주012) 을 내요리니# 주013) 邪ㅣ 오면 煩惱ㅣ 니를오 주014) 正이 오면 煩惱ㅣ 더니 주015) 邪와 正을 다 디 주016) 아니면 淸淨 주017) 야 無餘 주018) 에 가리라 주019) ㅣ 本來ㅅ 自性 주021) 에 니와면 곧 妄이니 조 주022) 미 주023) 妄中에 잇니 오직 正면 세 障 주024) 이 업스리라 주025) 【세 障은 煩惱 주026) 와 業 주027) 과 報 주028) 왜니 煩惱 妄惑의 일후미니 十二 因緣 주029) 에 無明 주030) 과 愛 주031) 와 取 주032) 왜오 주033) 業은 行 주034) 과 有 주035) 왜오 報 識 주036) 과 名色 주037) 과 六入 주038) 과 觸 주039) 과 受 주040) 와 生 주041) 과 老死 주042) ㅣ라 주043) 惑을 因야 業을 짓고 주044) 業을 因야 生을 受야 三界 주045) 예 輪廻 주046) 야 부텨 외요 주047) 得디 몯 주048) 일후미 주049) 障 一切 다 막디 주051) 아니니 녜 모맷 주052) 허므 주053) 제 보면 도와 곧 서르 주054) 마리라 주055) 色類에 제 道ㅣ 이셔 주056) 【色類 地水火風 주057) 과 根 주058) 과 境 주059) 괘라 주060) 】 各各 서르 마가 주061) 害티 아니니 道 여희오 주062) 各別히 道 求면 모미 주063) 록 주064) 道 보디 몯리라. 波波히 주065) 一生을 디내 매 주067) 도혀 주068) 제 애니 주069) 眞道 보 주070) 得고져 주071) 린댄 주072) 行이 正면 곧 이 道ㅣ라 제 다가 道心 업스면 어드운 주073) 주074) 녀 주075) 道 보디 몯리라 주076)
닐오미：
이름이. 설법(說法)이. 니-[說]+옴+이.
：
해가. [日]+∅.
견성(見性)：
모든 망혹(妄惑)을 버리고 자기 본래의 타고난 불성을 깨달아 아는 것.
나：
나와. 나-[出]+아.
사종(邪宗)：
바르지 못한 종지(宗旨).
헐리라：
헐리라. 무너뜨릴 것이다. 헐-[破]+리+라.
돈(頓)과 점(漸)괘：
단박과 점차가.
더듸며：
더디며. 더듸-[遲]+며.
롬：
빠름. -[速]+옴.
육조법보단경언해 상:79ㄱ
오직 이 見性門을 愚人은 可히 아디 몯니 닐오미 곧 비록 萬般이나 理예 어울면 주010) 어울면：
어우르면. 어울-[合]+면.
어드운：
어두운. 어-[暗]+은.
혜일(慧日)：
부처의 지혜를 햇빛에 비유한 것. 곧, 지혜의 태양, 또는 지혜의 해.
내요리라：
내리라. 낼 것이다. 내-[生]+요+리+라.
니를오：
이르고. 니를-[至]+고.
더니：
가시느니. 덜어지느니. 덜-[除]++니.
디：
쓰지. -[用]+디.
청정(淸淨)：
맑고 깨끗하여 속됨이 없음.
무여(無餘)：
무여열반(無餘涅槃). 생사(生死)의 괴로움을 여읜 진여(眞如). 곧, 깨끗하고 남음이 없는 열반.
가리라：
가리라. 갈 것이다.
육조법보단경언해 상:79ㄴ
菩提 주020) 보리(菩提)：
세속적인 번뇌를 끊고 얻는 깨달음의 경지(境地), 또는 불교 최고의 이상인 불타 정각(正覺)의 지혜를 얻기 위하여 닦는 도(道).
자성(自性)：
본디부터 지니고 있는 불성(佛性).
조：
깨끗한. 좋-[淨]+.
미：
마음이.
장(障)：
수행을 방해하는 번뇌.
업스리라：
없으리라. 없을 것이다.
번뇌(煩惱)：
욕망, 노여움, 어리석음 등 마음이나 몸을 괴롭히는 모든 망념(妄念).
업(業)：
전세(前世)에서 지은 악행(惡行)이나 선행(善行)으로 말미암아 현세(現世)에서 받는 응보(應報).
보(報)：
악업으로 받은 과보로 인해 불법(佛法)을 들을 수 없는 장애.
십이인연(十二因緣)：
과거에 지은 업에 따라 현세의 과보를 받으며, 현세의 업에 따라 미래의 고(苦)를 받는다는 삼세(三世)의 연(緣)을 열두 가지로 구분한 것이다. 곧, 십이연기(十二緣起)를 이른다.
무명(無明)：
미혹함의 근본인 무지(無知).
애(愛)：
고통을 피하고 즐거움을 구하는 것.
취(取)：
자기가 원하는 물건을 취하는 것.
-왜오：
-이고.
행(行)：
무지(無知)로부터 다음의 의식작용을 일으키는 동작.
유(有)：
다음 세상의 결과를 불러올 업(業).
식(識)：
의식작용.
명색(名色)：
이름만 있고 형상이 없는 마음과 형체가 있는 물질.
육입(六入)：
안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身)의 오관(五官)과 의근(意根).
촉(觸)：
사물에 접촉하는 것.
수(受)：
외계로부터 받아들이는 고(苦)와 낙(樂)의 감각.
생(生)：
몸을 받아서 태어남.
노사(老死)：
늙어서 죽음.
-ㅣ라：
-이다.
짓고：
짓고. 짓-[作]+고.
삼계(三界)：
생사의 유전(流轉)이 그침이 없는 중생계를 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)의 셋으로 나눈 것.
윤회(輪廻)：
중생이 끊임없이 삼계육도를 돌고 돌아서 생사를 거듭함을 이르는 말.
외요：
됨을.
몯：
못하므로.
일후미：
이름이.
육조법보단경언해 상:80ㄱ
이라】 世人이 다가 道 닷린댄 주050) 닷린댄：
닦을진댄. 닦을 것인즉. -[修]++이+ㄴ댄.
막디：
막지. 막-[妨]+디.
모맷：
몸의. 몸[己]+애+ㅅ.
허므를：
허물을. 허믈[過]+을.
서르：
서로.
마리라：
맞으리라. 맞을 것이다. 맞-[當]+리+라.
이셔：
있어서.
지·수·화·풍(地水火風)：
만물의 근원이 되는 네 가지. 곧, 사대(四大)를 이른다.
근(根)：
어떤 작용을 일으키는 강력한 힘.
경(境)：
인식작용의 대상. 곧, 경계.
-괘라：
-이다.
마가：
막아. 막-[妨]+아.
여희오：
떠나고. 여의고. 여희-[離]+고.
모미：
몸이.
록：
다하도록. 마치도록. -[終]+록.
파파(波波)히：
물결처럼 흔들려 부질없이.
육조법보단경언해 상:80ㄴ
야 주066) 디내야：
지내어. 지내다가. 디내-[度]+야.
매：
마침내. 마지막에.
도혀：
도리어.
애니：
애달파 하느니. 애-[懊]++니.
보：
봄을. 보는 것을.
-고져：
-고자.
린댄：
할 진댄. 할 것인즉. -+ㄹ+이+ㄴ댄.
어드운：
어두운. 어-[闇]+은.
：
데.
녀：
가느라. 가. 녀-[行]+어.
몯리라：
못하리라. 못한 것이다.
“설법(說法)이 통하고 또 마음이 통하면 해가 허공(虛空)에 있음과 같으리라. 오직 견성하는 법을 전하면 세간에 나와 삿된 종지(宗旨)를 헐리라. 법(法)은 곧 돈(頓)과 점(漸)이 없건마는, (중생들의) 어리석음[迷]과 깨달음[悟]에는 더디며 빠름이 있느니, 오직 이 견성(見性)의 문을 어리석은 사람은 가히 알지 못하느니라. (말로) 이름은 곧 비록 만 가지로 벌어지지만[萬般], 이치(理致)에 어우르면 도로 하나에 가느니, 번뇌(煩惱)의 어두운 집 가운데에 언제나 모름지기 지혜의 태양을 내리라. 사념(邪念)이 오면 번뇌가 (따라) 이르고, 정념(正念)이 오면 번뇌가 덜어지느니라. 사(邪)와 정(正)을 다 쓰지 않으면 청정(淸淨)하여 무여열반(無餘涅槃)에 가리라. 보리(菩提)가 본래의 자성(自性)에 마음을 일으키면 곧 망(妄)이니라. 깨끗한 마음이 망념(妄念) 중에 있느니, 오직 정(正)하면 세 가지의 장(障)이 없으리라.【세 가지의 장(障)은 번뇌(煩惱)와 업(業)과 보(報)이다. 번뇌는 망령(妄靈)됨과 미혹(迷惑)함의 이름이니, 십이인연(十二因緣)의 무명(無明)과 애(愛)와 취(取)이고, 업(業)은 (십이인연의) 행(行)과 유(有)이고, 보(報)는 (십이인연의) 식(識)과 명색(名色)과 육입(六入)과 촉(觸)과 수(受)와 생(生)과 노사(老死)이다. 어리석음[惑]으로 인하여 업(業)을 짓고, 업(業)으로 인하여 생(生)을 받아 삼계(三界)에 윤회(輪廻)하여 부처가 됨을 얻지 못하므로 이름이 장(障)이다.】 세상 사람이 만약 도(道)를 닦을진댄 일체가 다 막지 아니하니, 언제나 몸의 허물을 스스로가 보면 (바른) 도(道)와 곧 서로 맞으리라. 색류(色類)에 제각기 도(道)가 있어서【색류(色類)는 지·수·화·풍(地水火風)과 근(根)과 경(境)이다.】 , 각각 서로 막아 해하지 아니하니 도를 떠나고 각별히 도를 구하면 몸이 다하도록 도를 보지 못하리라. 물결처럼 흔들려[波波히] 일생을 지내다가 마침내 도리어 스스로 애달파 하니라. 참된 도[眞道] 봄을 얻고자 할진댄 행(行)이 바르면 곧 이것이 도(道)이니, 스스로 만약 도(道)의 마음이 없으면 어두운 데 가 도를 보지 못하리라.
