- 역주 육조법보단경언해
- 육조법보단경언해 하권
- 제10 부촉유통(付囑流通)
- 부촉유통 8
부촉유통 8
육조법보단경언해 하:64ㄴ
大師ㅣ 七月八日에 忽謂門人曰샤 吾ㅣ 欲歸新州노니 汝等이 速理舟檝라 大衆이 哀留甚堅커 師曰샤 諸佛出現샤 猶示涅槃시니 有來면 必去ㅣ 理亦常然이니라 吾此形骸 歸必有所니라 衆曰호 師從此去샤 早晩애 可回시리고 師曰샤디 葉落歸根면 來時無口ㅣ니라 又問曰호 正法眼藏은 傳付何人이고 師曰샤 有道者ㅣ得이오 無心者육조법보단경언해 하:65ㄱ
ㅣ通이니라大師ㅣ 七月 八日에 믄득 주001) 門人려 주002) 니샤 내 주003) 新州ㅣ 주004) 가고져 주005) 노니 주006) 너희히 주007) 리 주008) 주009) 고티라 주010) 大衆이 슬허 주011) 머믈오 주012) 甚히 주013) 구티거 주014) 師ㅣ 니샤 諸佛이 주015) 出現샤 주016) 오히려 涅槃 주017) 뵈시니 주018) 오미 주019) 이시면 주020) 반기 주021) 가미 주022) 理ㅣ 주023) 주024) 덛 내 주026) 이 주027) 얼굴 주028) 주029) 도라가미 주030) 반기 주031) 고디 주032) 잇니라 주033) 衆이 주034) 오 주035) 師ㅣ 주036) 이 브터 주037) 가샤 주038) 어느 주039) 제 주040) 도라오시리고 주041) 師ㅣ 니샤 주042) 니피 주043) 디여 주044) 불휘예 주045) 가면 주046) 오미 주047) 업스니라 주048) 묻오 주049) 正法 眼藏 주050) 은 어느 사게 주051) 傳야 주052) 맛디시리고 주053) 師ㅣ 니샤 道 주054) 잇니 주055) 得고 주056) 주057) 업스니 주058) 通니라 주059)
믄득：
문득. 홀연. 믄득[忽](부사).
문인(門人)려：
문인(門人)더러. 문인(門人)에게. ‘려’는 여격조사.
내：
내가. 나-[吾]+ㅣ(주격조사). ‘·내[吾]’는 거성임.
신주ㅣ：
신주(新州)에.
가고져：
가고자. 돌아가고자. 가-[歸]+고져(의도형어미).
노니：
하느니. -+(직설법 선어말어미)+오/우(선어말어미)+니(연결어미).
너희히：
너희들이.
리：
빨리. -[速]+이(부사파생접미사).
：
배를. [舟檝]+(목적격조사).
고티라：
고쳐라. 고치라. 고티-[理]+라(‘라’체의 명령형 종결어미).
슬허：
슬퍼하여. 슳-[哀]+어.
머믈오：
머무름을. 머물 것을. 머믈-[留]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
심(甚)히：
심(甚)히. 깊이.
구티거：
굳히거늘. 굳히므로. 굳-[堅]+히(사동접미사)+거(이유를 나타내는 연결어미).
제불(諸佛)이：
모든 부처님이.
출현(出現)샤：
출현(出現)하시어. 출현(出現)하셨다가. ‘-샤’는 ‘-+샤+아(연결어미).
열반(涅槃)：
일체의 번뇌에서 해탈(解脫)한 불생 불멸(不生不滅)의 높은 경지. 특히 부처나 고승(高僧)의 입적(入寂)을 이르는 말. 해탈(解脫).
뵈시니：
보이시느니. 보-[示]+ㅣ(사동접미사)+시+(직설법 선어말어미)+니(연결어미).
오미：
옴이. 오는 일이. 오-[來]+옴/움+이(주격조사). ‘·오-(거성)’에 명사형어미 ‘옴/움’이 통합되면 ‘-오/우-’는 나타나지 않고 성조만 상성[:옴]으로 바뀐다.
이시면：
있으면. 이시-[有]+면.
반기：
반드시. 마땅히.
가미：
감이. 가는 일이. 가-[去]+옴/움(명사형어미)+이(주격조사). ‘가-[去](평성)’에 명사형어미 ‘옴/움’이 통합되어 ‘-오/우-’는 보이지 않고 ‘:감’의 성조만 상성으로 바뀌었다.
이(理)ㅣ：
이치(理致)가. ‘ㅣ’는 주격조사.
：
또한. [亦](부사).
육조법보단경언해 하:65ㄴ
덛니라 주025) 덛덛니라：
떳떳하니라. 떳떳한 것이다. 덛덛-[常然]+니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
내：
나의. 나[吾]+ㅣ(관형격조사). ‘내[吾]’는 평성.
이：
이. 이[此](관형사).
얼굴：
형체(形體). 몸. 얼굴[形].
：
뼈는. [骸]+(보조사).
도라가미：
돌아감이. 돌아감에. 돌-[回]+아#가-[歸]+옴/움(명사형어미)+이.
반기：
반드시. 반기[必](부사).
고디：
곳이. 장소가. 곧[所]+이(주격조사).
잇니라：
있느니라. 있다. 잇-[有]+(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).
중(衆)이：
대중(大衆)이.
오：
사뢰되. 여쭙되. -[曰]+오/우(설명형 연결어미).
사(師)ㅣ：
조사(祖師)께서.
이 브터：
이로부터. 이[此]+#븥-[從]+어. ‘-로부터’는 ‘ 브터’가 재구조화한 것임.
가샤：
가시어. 가셔서. 가-[去]+샤(주어 높임의 선어말어미)+아(연결어미).
어느：
어느. 어느[何](관형사).
제：
때에. 제[時]+∅(처소부사격조사).
도라오시리고：
돌아오시겠습니까. 돌아오시는 것입니까. 돌-[回]+아#오-[來]+시+리(추측법 선어말어미)+(청자 높임의 선어말어미)+ㅅ(청자 확인의 선어말어미)+고(의문형어미). ‘-고’는 ‘쇼셔’체의 설명 의문형어미.
니샤：
이르시되. 말씀하시되. 니-[曰]+샤+오/우.
니피：
잎이. 닢[葉]+이(주격조사).
디여：
떨어져. 디-[落]+어(연결어미).
불휘예：
뿌리에. 불휘[根]+예(처소부사격조사).
가면：
가면. 돌아가면. 가-[歸]+면.
오미：
옴이. 오는 일이.
업스니라：
없느니라. 없-[無]+으니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
묻오：
묻되. 여쭙되. 묻-[問]+(겸양법 선어말어미)+오/우(설명형어미).
정법 안장(正法眼藏)：
선가(禪家)에서 교외별전(敎外別傳)의 심인(心印)으로 삼는 것, 곧 청정 법안(淸淨法眼)을 이른다.
사게：
사람에게. 사[人]+게(여격조사).
전(傳)야：
전(傳)하여.
맛디시리고：
맡기시겠습니까. 부치시겠습니까. -[付]+이(사동접미사)+시+리++ㅅ+고. ‘-고’는 ‘쇼셔’체의 설명의문형어미.
도(道)：
종교상으로 근본(根本)이 되는 뜻, 또는 깊이 깨달은 지경.
잇니：
있는 이가. 잇-[有]+#이[者]+∅(주격조사).
득(得)고：
득(得)하고. 얻고.
：
마음.
업스니：
없는 이가. 없-[無]+은(관형사형어미)#이[者]+∅(주격조사).
통(通)니라：
통(通)하니라. 통(通)한다.
대사(大師)께서 칠월 팔일에 문득 문인(門人)에게 말씀하셨다. “나는 신주(新州)에 가고자 하니 너희들이 빨리 배를 고쳐라.” 〈이에〉 대중(大衆)이 슬퍼하여 머물 것을 심히 굳히므로 대사께서 말씀하셨다. “제불(諸佛)이 출현(出現)하시어(출현하셨다가) 오히려 열반(涅槃)을 보이시느니, 옴이 있으면 마땅히 가는 것이 이치(理致)가 또한 떳떳한 것이다. 나의 이 이 얼굴[몸] 뼈는 돌아감에 반드시 곳이 있느니라.” 대중(大衆)이 여쭈었다. “대사께서 이로부터 가셔서 어느 때에 돌아오시겠습니까?” 대사께서 말씀하셨다. “잎이 떨어져 뿌리에 가면 옴이 없느니라.” 또 여쭈었다. “정법안장(正法眼藏)은 어느 사람에게 전(傳)하여 맡기시겠습니까?” 대사께서 말씀하셨다. “도(道) 있는 이가 얻고, 마음 없는 이가 통(通)하니라.”
