- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제3집 상1의2
- Ⅰ. 서분
- 2. 법회가 열린 장소
- 2. 법회가 열린 장소 13
2. 법회가 열린 장소 13
【경】 不二 隨順샤
둘 아님을 좇아서 따르시어
【종밀주석】
원각경언해 상1의2:56ㄱ
隨順不二也ㅣ라 西域語ㅣ 倒커늘 譯者ㅣ 迴文호 不盡故也ㅣ라 生死와 涅槃괘 爲二어든 凡夫 順生死고 二乘은 趣涅槃니 今皆不住故로 云隨順이라 又依報則淨穢ㅣ 不二오 正報원각경언해 상1의2:56ㄴ
則生佛이 不二오 克體則身心이 不二오 通該則自他ㅣ 不二니 與此相應이 是隨順矣니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 상1의2:57ㄱ
둘 아니 조차 順샤미라 西域 주003) 서역(西域)：
인도.
갓어늘：
거꾸러지거늘. 뒤집어지거늘. 갓-[倒]+거늘/어늘. ‘-어늘’은 /ㄹ/ 뒤에서 /ㄱ/이 약화하여 유성성문마찰음으로 변화한 것. 이 때의 [ɦ]은 닿소리이므로 연철되지 않음.
리：
할 사람이. -+ㄹ(관형사형어미)+이(의존명사)+∅(주격조사).
두르혀：
돌이키되. 뒤치되. 두르-[廻]+혀(강세접미사)+.
몯：
못한. 몯(부정부사)+-+ㄴ.
둘히어든：
둘인데. 둘ㅎ(ㅎ종성체언)+이(서술격조사)+거든. ‘-어든’은 ‘-거든’의 /ㄱ/이 서술격조사 뒤에서 약화하여 유성성문마찰음으로 변화한 것. 이 때의 [ɦ]은 닿소리임.
이승(二乘)：
3승 중 성문승과 연각승. ①성문승 : 부처님의 말씀을 듣고 해탈을 얻음. ②연각승 : 스스로 깨달음.
이제：
합성대명사. 이+제.
오：
/오-[白]+오.
의보(依報)：
우리들의 심신에 따라 존재하는 국토, 가옥, 의복, 식물 등.
조홈：
깨끗함. 좋-[淨]+옴. [好]를 뜻하는 ‘둏-’과 구별됨.
더러움：
더럽/더러우-[汚]+움.
아니오：
아니고. 아니(명사)+∅(서술격조사)+고. ‘-오’는 ‘-고’의 /ㄱ/이 서술격조사 뒤에서 약화하여 유성성문마찰음 [ɦ]으로 변화한 것. 이 [ɦ]은 닿소리임.
정보(正報)：
과거에 지은 업인(業因)에 갚아지는 과보(果報). 왜, 와(접속조사+ㅣ(주격조사). ‘-왜’는 /ㄱ/이 /ㄹ/ 뒤에서 약화한 것.
통(通)히：
두루.
료：
끌어안음은. 포섭함은. 리-[擁. 該]+옴+.
원각경언해 상1의2:57ㄴ
마조미 이 隨順이라 주019) 이 수순(隨順)이라：
‘이’는 ‘이것이’를 뜻함. 이(대명사)+∅(주격조사). 동일 절(節) 안에서 앞에 나타난 주어를 다시 반복하는 기능을 가진 이 ‘이’의 쓰임은 중세국어의 특징임. 한문의 직역과 관련이 있는 것으로 보이나, 한문 원문이 없는 한글 자료에서도 보임.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
둘 아님을 좇아 따르심이다. 서역(西域)의 말이 뒤집혀지거늘[倒] 번역하는 사람이 글을 뒤치되[廻] 다하지 못한 까닭이다. 생사(生死)와 열반(涅槃)이 둘이거늘 범부(凡夫)는 생사를 좇고 이승(二乘)은 열반(涅槃)으로 향하나니, 이제 다 머무르지 아니하시므로 일컫자옵기를 수순(隨順)이라 하니라. 또 의보(依報)는 깨끗함과 더러움이 둘 아니고, 정보(正報)는 생(生)과 불(佛)이 둘 아니고, 체(體)를 일정함은 신(身)과 심(心)이 둘 아니고, 두루 끌어안음은 자(自)와 타(他)가 둘 아니니, 이와 서로 맞음이 이것이 수순(隨順)이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 5월 1일