- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제3집 상1의2
- 1. 문수사리보살장(文殊師利菩薩章) ①
- 1. 부처님께 드리는 질문
- 1. 부처님께 드리는 질문 23
1. 부처님께 드리는 질문 23
【종밀주석】 後 三展虔誠이라
후(後)는 세 번 정성(精誠)을 펴심이다.
【경】 作是語已시고
이 말 시고
이 말씀을 하시고
【종밀주석】 正語而禮ㅣ 非儀也ㅣ라
正히 말며 禮호미 威儀 아니라
바르게 말하며 예(禮)함이 위의(威儀)인 것은 아니다.
【경】 五體
五體 주004)
오체(五體)：
머리, 두 팔꿈치, 두 무릎.
오체(五體)를
【종밀주석】 四支及頭ㅣ라
四支와 머리왜라
사지(四支)와 머리이다.
【경】 投地샤
땅에 던지시어
【종밀주석】 不唯拜手而已라
갓 주007) 拜手 주008) 주009) 아니라 주010) 【拜手는 머 소내 주012) 니를 주013) 시라 주014) 】
갓：
한갓.
배수(拜手)：
머리를 손에 닿게 하여 인사하는 것.
：
따름. 뿐. 관형사형 뒤에도 쓰이므로 명사.
아니라：
아니다. 아니(명사)+∅(서술격조사 어간)+라. 이 ‘-라’는 종결어미임. 중세국어의 ‘아니’는 명사 또는 부사로 쓰임.
원각경언해 상1의2:94ㄴ
리 주011) 머리：
머리가. 머리+∅(주격조사).
소내：
손에. 손+애(부사격조사).
니를：
이를. 니르-[到]+ㄹ(관형사형어미).
시라：
것이다. (의존명사)+ㅣ(서술격조사 어간)+라(종결어미). ‘’는 항상 ‘-ㄹ’ 뒤에 쓰임.
한갓 배수(拜手)뿐 아니라【배수(拜手)는 머리가 손에 이르는 것이다.】
【경】 如是三請샤 終而復始야시
이티 주015) 세 번 請샤 주016) 고 주017) 다시 비르서시 주018)
티：
같이. -[如]+이(부사파생접미사). ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형용사 ‘-’가 파생되고, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 만들어졌다. 한편 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
샤：
하시어. -+(으)샤+아.
고：
마치고. -[終]+고. ‘- → -’은 8종성표기법.
비르서시：
시작하시거늘. 비릇-[始]+어+시+. ‘어‧‧‧’을 불연속형태소로 기술하는 일이 있음.
이같이 세 번 청(請)하시어 마치고 다시 시작하시거늘,
【종밀주석】 若唯一度ㅣ면 未展虔誠리며 若過於三면 禮煩則亂릴 故로 三周終始샤 顯示眞心시니 佛雖已知시니 垂範은 應爾시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
다가 주019) 오직 버니면 精誠을 펴디 몯리며 주020) 다가 세 버네 주021) 디나면 禮 주022) 어즈러우면 주023) 亂릴 주024) 고 주025) 비르소 주026) 세 眞心을 나토아 주028) 뵈시니 주029) 부톄 비록 마 아시나 주030) 法 주031) 드리우샤 주032) 반기 주033) 그러시니라
다가：
만약.
몯리며：
못할 것이며. 몯-+리+며. ‘몯-’는 ‘몯(부사)+-’로 이루어진 합성어. ‘-(으)리-’는 ‘-(으)며’ 앞에서도 쓰인다는 점에서 ‘-(으)니-’와 다르다.
버네：
번(番)에서. 번을. ‘-에’는 [시발점]을 나타냄. ‘-에’는 원문 ‘若過於三면’의 ‘於’의 일반적 문법 기능에 따른 직역에 말미암은 것으로 보인다.
예(禮)：
주격조사가 외현되지 않은 것은 ‘禮’의 음절부음 [j] 때문임.
어즈러우면：
어지러우면. 어즈럽/어즈러우-[煩]+(으)면. ‘어즈럽-’은 닿소리 어미 앞에서, ‘어즈러우-’는 홀소리 어미 앞에서 쓰임. 역사적으로는 ‘어즈러면〉어즈러우면’.
릴：
-+리(추측의 선어말어미)+ㄹ.
고：
마치고. -[終]+고. ‘- → -’은 8종성표기법.
비르소：
시작함을. 비릇-[始]+옴(명사형어미)+(목적겨조사).
원각경언해 상1의2:95ㄱ
번 샤 주027) 샤：
마치시어. -[終]+()샤+아. ‘周’에 대한 언해임.
나토아：
나타내어. 낱-[現]+오(사동접미사)+아.
뵈시니：
보이시니. 보-[見]+ㅣ(사동접미사)+(으)시+(으)니. 일반적으로 ‘-(으)시-’는 닿소리 어미 앞에서 쓰인다고 하는데, ‘-(으)니’는 매개홀소리을 갖고 있는 어미임에도 불구하고 그 앞에서 ‘-(으)시-’가 쓰임. ‘-(으)며’ 앞에서도 마찬가지임.
아시나：
아셨으나. 아시지만. 알-[知]+()시+나.
법(法)：
본보기. 원문의 ‘범(範)’을 같은 의미를 갖는 다른 한자어로 옮김. 드문 예.
드리우샤：
드리우심은. 드리우-[垂]+(으)샤+옴(명사형어미)+(보조사).
반기：
반드시. 당연히. 응당. 반-(불규칙적어근)+이.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
만약 오직 한 번이면 정성(精誠)을 펴지 못할 것이며, 만약 세 번에〈을〉 지나면 예(禮)가 어지러우면 난(亂)할 것이므로, 마치고 시작함을 세 번 마치시어 진심(眞心)을 나타내어 보이시니, 부처께서 비록 이미 아셨으나 법(法)을 드리우심은 반드시 그러하신 것이다(=당연한 것이다).
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 5월 1일