세종한글고전

둘째로 이르신 곳이 진(眞)을 의지하심은 처(處)가 성취(成就)이기 때문이니, 이르되 부처께서 법성(法性)의 근원(根源)에 들어가시어 끝이 없으며, 막힘이 없는 찰토(刹土)를 나타내시되, 또 자(自)와 타(他)와의 수용(受用)을 일정하게 나누지 아니하시므로 아뢰되 진(眞)을 의지하심인 것이다. 그러나 모든 대승경(大乘經)을 정토(淨土) 중에 계시어 이르시는 것을 이제 간략히 열을 들어 그 예를 삼노니, 이르되 심밀경(深密經)과 법집경(法集經)과 칭찬대승경(稱讚大乘經)과 밀엄경(密嚴經)과 심인경(心印經)과 흥현경(興顯經)과 대비로경(大毗盧經)과 입인법문경(入印法門經)과 허공장경(虛空藏經)이다. 불지경(佛地經)에 이르되, 이 같음을 내가 듣자오니 한 때에 박가범(薄伽梵)이 가장 승(勝)한 광요(光曜)에 머무시어 큰 광명을 펴시어 무변세계(無邊世界)를 널리 비추시니 주편(周徧)하며 원만함이 한 없어 삼계의 행하는 곳에 건너 지났다 하거늘 저 논(論)에서 번역하여 이르되, 이 땅은 수용토(受用土)에 잡히고 이 경전을 설하시는 부처는 이 수용신(受用身)이시니, 이 정토(淨土)가 양(量)이 끝 없는 까닭이다. 그럴진댄 이것은 지상(地上) 보살(菩薩)이 반드시 보며 들을 바이시니, 어떤 까닭으로 이 화토(化土) 중에 결집하여 흘려 펼쳤는가? 논(論)에서 당신께서 대답하여 이르되, 부처께서 지상(地上) 모든 보살을 위하시어 설하시고 법 전할 사람으로 하여금 결집(結集)하여 유통(流通)하게 하셨다 하니라. 또 이르되, 이 경전을 설하실 제 지전(地前)의 대중이 변화신(變化身)이 이 더러운 땅에 계시어 그를 위하시어 설법하심을 뵈옵거든 지상대중(地上大衆)은 수용신(受用身)이 부처의 정토(淨土)에 계시어 그를 위하시어 설법하심을 뵈옵나니, 듣잡는 바가 비록 같으나 보는 바가 서로 다르거늘 법을 전할 사람이 중생이 승(勝)을 듣고 바라고 원하여 부처의 공덕을 깨닫게 하려 하시므로 승(勝)한 이가 본 곳에 나아가시어 결집하시어 이르시되 바가범(婆伽梵)이 가장 승(勝)한 곳에 머무심 등이다. 문(文) 중(中)에 둘이니, 처음은 상(相)을 잡아 진(眞)에 가심이고 나중은 진(眞)에 맞추어 토(土)를 나타내심이다. 처음 중에 셋이니, 하나는 지용(智用)의 근원(根源)에 들어가심을 표(標)함이고, 둘째는 범성(凡聖)과 체(體)가 한 가지인 것을 밝힘이고, 셋째는 체(體)에 맞추어 원만(圓滿)하며 주편(周徧)한 것을 모아 나타냄이니, 이제 처음 지용(智用)의 근원에 들어가심을 표(標)함이다.