- 역주 칠대만법
- 성적등지(惺寂等持)
- 성적등지 006
성적등지 006
이러 주001) 緣慮心 주002) 이 져므나 새나 주003) 그치디 아니야 주004) 每常 주005) 이 業 주006) 을 짓니 주007) 緣慮心 그츨딘댄 주008) 모로매 惺寂等持 주009) 야 주010) 릴 주011) 過去에 어디르신 주012) 善知識 주013) 이 이 주014) 힘서(→) 니시니라 주015) 惺寂等持 緣慮心 디킐시라 주016) 緣慮心 딕킈면 니로 주017) 三惡途 주018) 지 줄 주019) 업니리(→라) 주020) 가비겐(→건)댄 주021) 世間애 주022) 사 주023) 子息 길옴 주024) 야 주025)
이러틋 ：
이렇듯 한. 이러-[如此]+(비유의 종속적 연결어미) -+ㄴ(관형사형어미). ‘-’이 부사적 기능이 강하여 ‘이러틋’은 부사로 쓰였다.
연려심(緣慮心)：
인연 속에서 일어나는 평소 마음의 상태를 이른다. 곧 외계(外界)의 사물을 보고 생각하는 마음이다. 총 8식(識)을 말한다.
져므나 새나：
젊으나 새 사람이나. 졈-[靑]+으나(종속적 연결어미) 새[新]+나(종속적 연결어미). 어미 ‘-나 ~-나’는 어느 쪽이나 상관이 없음을 보이는 종속적 연결어미이다. ‘새[新]’는 중세국어 시기에 명사의 기능도 보인다.
그치디 아니야：
그치지 아니하여. 끊지 아니하여. 그치-[絶/斷]+디(보조적 연결어미) 아니-[不]+야(종속적 연결어미).
매상(每常)：
매양. 언제나. ‘每常’은 ‘매양’의 원말로 중세국어 시기에는 ‘’으로 적었다.
업(業)：
범어로 ‘Karma’라고 한다. 전세(前世)에서 지은 악행(惡行)이나 선행(善行)으로 말미암아 현세(現世)에서 받는 응보(應報)를 이르는 말이다.
짓니：
짓느니. 짓-[作]+(직설법 선어말어미)+니(이유, 원인의 종속적 연결어미).
그츨딘댄：
끊을진댄. 긏-[絶/斷]+을딘댄(조건 가정의 종속적 연결어미).
성적등지(惺寂等持)：
어지러운 잡념(雜念)과 미혹한 무기(無記)의 두 가지의 병(病)이 없어서 성성적적(惺惺寂寂)하며, 적적성성(寂寂惺惺)하여 아무데도 치우치지 않는 것이다. 성(惺)과 적(寂)이 평등(平等)하게 유지된다고 하여 이렇게 이른다.
야：
하여야. -+야(보조적 연결어미)+(특수보조사).
릴：
할 것이므로. 릴(보조동사).
어디르신：
어지신. 어딜-[賢]+으시(존경법 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미). 중세국어 시기에는 ‘ㅅ’ 앞에서 ‘ㄹ’의 탈락이 없었다. 다만, ‘ㅿ’ 앞에서는 탈락했다.
선지식(善知識)：
범어로는 ‘Kalyāṇamitra’라고 한다. 부처님이 말씀한 교법[佛法]을 설(說)하여 다른 사람으로 하여금 고통의 세계를 벗어나 이상경(理想鏡)인 불도(佛道)에 들게 하는 덕(德)이 높은 승려(僧侶)를 이른다.
이：
이를. 이것을. 이[是]+(목적격조사).
힘 니시니라：
힘써서 이르신 것이다. 힘-[力用]+어(종속적 연결어미) 니-[謂]+시(존경법 선어말어미)+니라(‘라’체의 평서형 종결어미). ‘힘서’는 ‘힘ᄡᅥ’의 오각이다.
디킐시라：
지키는 것이다. 디킈-[守]+ㄹ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미).
니로：
일어나는. 닐-[起]+오/우(선어말어미)+(관형사형어미).
삼악도(三惡途)：
삼악취(三惡趣)라고도 한다. 중생이 지난 날 범한 악업의 결과로 인해, 죽어서 가게 된다는 세 종류의 고통스러운 세계, 곧 지옥도(地獄途), 아귀도(餓鬼途), 축생도(畜生途) 등을 이른다.
지 줄：
지을 것이. 지을 줄이. -[昨]+을(관형사형어미) 줄(의존명사).
업니라：
없느니라. 없는 것이다. 없-[無]+(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미). ‘업ᄂᆞ니리’는 ‘업ᄂᆞ니라’의 오각이다.
가비건댄：
비유(譬喩)하건댄. 비유(譬喩)하면. 가비-[譬喩]+건댄(조건, 가정의 종속적 연결어미). ‘가ᄌᆞᆯ비겐댄’은 ‘가ᄌᆞᆯ비건댄’의 오각이다.
세간(世間)애：
세간(世間)에서. ‘애’는 부사격조사.
사：
사람이. 사[人]+(관형격조사). 명사절이어서 주격의 자리에 관형격조사를 썼다. 중세국어 시기에는 명사절과 관형절의 주어 자리에 주격조사를 쓰지 아니하고 관형격조사를 쓰는 것이 일반적인 현상이었다.
자식(子息) 길옴：
자식 기름과. 자식을 기르는 것과. ‘길옴’은 ‘기/기르-[養育]+옴(명사형어미)’.
야：
같아서. -[如]+야(종속적 연결어미).
Ⓒ 언해 | 소백산 희방사 / 1569년(선조 2) 5월 일
이렇듯 한 연려심(緣慮心)이 젊으나 새 사람이나 끊어지지 아니하여 매양 이 업(業)을 짓느니라. 연려심을 끊을진댄 모름지기 성적등지(惺寂等持)를 하여야 할 것이므로, 과거에 어지신 선지식(善知識)들이 이를 힘써서 말씀하신 것이다. 성적등지는 연려심을 지키는 것이다. 연려심을 지키면 일어나는 삼악도(三惡途)를 지을 것이 없느니라. 비유하건댄 세간(世間)에서 사람이 자식을 기르는 것과 같다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2013년 12월 30일
