- 역주 칠대만법
- 삼신여래(三身如來)
- 삼신여래 006
삼신여래 006
그리 혼 주001) 히 주002) 淸淨 주003) 法身 주004) 毗盧遮那佛리라 주005) 며 하히 주006) 圓滿 주007) 報身 주008) 盧舍那佛리라 주009) 며 하과(→콰) 주010) 콰 주011) 시예 주012) 일훔과 주013) 얼굴 주014) 가진 주015) 거슨 주016) 일후미 주017) 千百億化身 釋迦牟尼佛리라 주018) 니 주019)
그리 혼：
그렇게 한. 그리(부사) -+오/우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
히：
땅이. ㅎ[地]+이(주격조사).
청정(淸淨)：
범어로 ‘Śuddhā’라고 한다. 나쁜 짓으로 지은 허물이나 번뇌의 더러움에서 벗어난 깨끗함을 이른다. 자성청정(自性淸淨)과 이구청정(離垢淸淨)의 두 종류가 있다.
법신(法身)：
범어로 ‘Dharma-kāya’라고 한다. 법계(法界)의 이(理)와 일치한 부처님의 진신(眞身)을 이른다. 곧 빛깔도 형상도 없는 본체신(本體身)을 가리키는 말이다. 현실로 인간에 출현한 부처님 이상으로 영원한 불(佛)의 본체나 부처님이 말씀하신 교법을 이르기도 한다.
비로자나불(毗盧遮那佛)리라：
비로자나불(毗盧遮那佛)이라고. 비로자나불+이(서술격조사)+다/라(‘라’체의 평서형 종결어미). ‘리-’는 선행체언의 말음이 ‘ㄹ’이 거듭 적힌 것이다.
하히：
하늘이. 하ㅎ[天]+이(주격조사).
원만(圓滿)：
모든 것에서 모나지 않고 두루 너그럽다는 뜻이다.
보신(報身)：
인위(因位)에서 지은 한이 없는 원(圓)과 행(行)의 과보로 나타나서 만덕(萬德)이 원만(圓滿)한 불신을 이른다. 흔히 자수용보신(自受用報身)과 타수용보신(他受用報身)의 2종으로 나눈다.
노사나불(盧舍那佛)리라：
노사나불(盧舍那佛)이라고. ‘노사나불’은 비로자나불의 다른 이름이다.
하콰：
하늘과. 하ㅎ[天]+과(접속조사). ‘하ᄂᆞᆯ과’는 ‘하ᄂᆞᆯ콰’의 오각이다.
콰：
땅의. ㅎ[地]+과(접속조사). 마지막 명사 다음까지 접속조사가 왔으나 관형격조사는 생략되었다.
시예：
사이에. 사이에서. 시[間]+애/에/예(처소부사격조사). ‘예’는 음절부음 [j] 다음에 오는 처소부사격조사이다. ‘시’는 같은 책의 ‘’나 이후의 ‘이’ 등으로 보아 경상도방언형의 반영으로 보인다. ¶닐웻 사 모다 울쏘리 긋디 아니하더라〈석상 23:45〉. 져근덛 이예도 각여〈번소 8:11〉.
일훔과：
이름과. 일훔[名]+과(접속조사).
얼굴：
형상(形狀)을. 얼굴[形].
가진：
가진. 가지-[持]+ㄴ(관형사형어미).
거슨：
것은. 것(의존명사)+은(관형사형어미).
일후미：
이름이. 일훔[名]+이(주격조사).
석가모니불(釋迦牟尼佛)리라：
석가모니불(釋迦牟尼佛)이라고. ‘리-’는 한자로 적힌 선행체언의 말음 [ㄹ]이 거듭 적힌 중철 표기이다. 이 책에서는 15세기 문헌과는 달리 한자로 적은 말 다음에서도 이렇게 중철 표기를 했다.
니：
하느니. -(인용동사)+(직설법 선어말어미)+니(설명의 종속적 연결어미).
Ⓒ 언해 | 소백산 희방사 / 1569년(선조 2) 5월 일
그렇게 한 땅이 청정(淸淨) 법신(法身) 비로자나불(毗盧遮那佛)이라고 하며, 〈그렇게 한〉 하늘이 원만보신(圓滿報身) 노사나불(盧舍那佛)이라고 하며, 하늘과 땅의 사이에 이름과 형상(形狀)을 가진 것은 이름이 천백억화신 석가모니불(釋迦牟尼佛)이라고 하느니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2013년 12월 30일
