- 역주 칠대만법
- 삼신여래(三身如來)
- 삼신여래 007
삼신여래 007
이제 부톄 주001) 다 空王佛所애 주002) 자펴 주003) 잇니 주004) 空王佛른 주005) 虛空 주006) 니니라 주007) 常녜 주008) 虛空이 虛空 아니라 주009) 쇠와 나모와 믈와 주010) 주012) 섯기여 주013) 하 즈메 주014) 뷘 업시 주015) 야 주016) 다(→)려 주017) 잇니 긔 주018) 四節리 주019) 외며 주020) 四方이 외야 주021) 내며 길우며 염글우며 주022) 초와 주023) 이러 주024) 作用이 주025) 몯 일 업스니 하 히 어그러워도 주026) 다 虛空애 모도자펴 주027) 잇니 虛空곳 주028) 업스면 하 히며 智人이며 주029) 聖人이며 주030) 부텨히 주031) 나 이실 히 주032) 업스니라 주033)
부톄：
부처께서. 부텨[佛]+ㅣ(주격조사). 중세국어 시기에는 ‘부텨’에 주격조사 ‘ㅣ’가 통합되면 성조가 ‘평성(平聲)+평성(平聲)’인 ‘부텨’에서 ‘평성+상성인’ ‘부:톄’로 바뀌었는데, 이 책 전체에 방점을 표기하지 않아서 이 어휘에도 표시가 없다.
공왕불소(空王佛所)애：
공왕불소(空王佛所)에. 허공(虛空)에. ‘애’는 처소부사격조사. ‘공왕불소’는 공왕불이 있는 장소, 곧 허공을 이른다.
자펴：
잡히어. 잡-[捕捉]+히(피동접미사)+어(보조적 연결어미).
잇니：
있느니. 잇-[有]+(직설법 선어말어미)+니(설명의 종속적 연결어미).
공왕불(空王佛)른：
공왕불(空王佛)은. ‘은’은 보조사이고, ‘른’은 중철 표기다.
허공(虛空)：
허공(虛空)을. ‘’은 목적격조사. ‘허공’은 범어로 ‘Ākāśa’라 한다. 다른 것을 막지 않고, 다른 것에 막히지도 않으며, 물(物)과 심(心)의 모든 법을 받아들이는 당체(當體), 곧 공간(空間)을 이른다. 횡편(橫遍), 수상(竪常), 무애(無礙), 무분별(無分別), 용수(容受) 등의 뜻이 있다.
니니라：
이르니라. 말하니라. 니-[謂]+니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
상(常)녜：
보통의. 한자 ‘常例’에서 온 말인데, 15세기에는 주로 한글 ‘녜’로 쓰였다. 일찍이 우리말화한 어휘임을 알 수 있다. 그런데 여기서의 ‘常녜’는 특별한 표기이다.
아니라：
아니라. 아니-[不]+∅(서술격조사)+라(설명, 이유의 종속적 연결어미).
쇠와 나모와 믈와：
쇠와 나무와 물과. 쇠[鐵]+와(접속조사) 나모[木]+와(접속조사) 믈[水]+과/와(접속조사). ‘믈[水]’ 다음에 온 접속조사 ‘와’는 [ㄹ] 다음에서 [ㄱ] 약화를 반영한 표기이다.
칠대만법:14ㄱ
블와 과 주011) 블와 과：
불과 흙이. 블[火]+과/와 [土]+과(접속조사). ‘블[火]’ 다음에 온 접속조사 ‘와’는 [ㄹ] 다음에서 [ㄱ] 약화를 반영한 표기이다. 마지막 명사 다음까지 접속조사가 왔으나 주격조사는 생략되었다.
：
한데. 한곳에. [一](수관형사)#(의존명사).
섯기여：
섞이어. -[混]+이(피동접미사)+어(설명의 종속적 연결어미).
하 즈메：
하늘과 땅의 사이에. ‘즈메’는 ‘즈[間]+에(처소부사격조사)’로 분석된다.
뷘 업시：
빈 땅이 없이. 뷔-[虛]+ㄴ(관형사형어미) [地] 없-[無]+이(부사파생접미사).
야：
가득하여. -[滿]+야(종속적 연결어미).
려：
더불어. 리-[與]+어(보조적 연결어미). ‘려’는 부사로 쓰임. ‘다려’는 ‘ᄃᆞ려’의 오각이다.
긔：
그것이. 그[期]+ㅣ(주격조사).
사절(四節)리：
사철이. 네 계절이. 사절(四節)+이(주격조사). 한자로 쓰여진 선행 체언의 말음 ‘ㄹ’이 주격조사에 거듭 적혔다.
외며：
되며. 외-[爲]+며(대등적 연결어미).
외야：
되어. 외[爲]+아(조건, 이유의 종속적 연결어미).
내며 길우며 염글우며：
내며 기르며 여물게 하며. 내-[出]+며(대등적 연결어미) 길우-[使養]+며(대등적 연결어미) 염글우-[使實]+며(대등적 연결어미). ‘길우-’와 ‘염글우-’에서 ‘-우-’는 사동접미사.
초아：
감추어. 초-[藏]+아(설명의 종속적 연결어미). 앞선 시기인 15세기에는 ‘초-’를 주로 썼으나 이 책을 비롯한 16세기 후반으로 갈수록 ‘초-’를 썼다. ¶庫 쳔 초아 뒷 지비라〈석상 9:20〉. 초며 나토 가지로 며〈야운 67〉.
이러 ：
이렇듯 한. 이러-[如此]+(비유의 종속적 연결어미) -+ㄴ(관형사형어미). ‘-’이 부사적 기능이 강하여 ‘이러틋’은 부사로 쓰였다.
작용(作用)이：
작용(作用)이. ‘이’는 주격조사. ‘작용’은 역용(力用)이라고도 하는데, 불·보살이 중생을 제도(濟度)하거나 식(識)이 대상을 요별(了別)하는 일 등을 이른다.
어그러워도：
너그러워도. 널찍해도. 어그-[寬/廣]+어도(가정의 종속적 연결어미). 종속적 연결어미 ‘-아도/어도’는 어미 ‘-아/어’에 보조사 ‘도’가 통합된 형태이다.
모도자펴：
한데 묶이어. 포괄되어. 거느려져. 모도잡-[摠持]+히(피동접미사)+어(보조적 연결어미).
허공(虛空)곳：
허공(虛空)이. 허공만. ‘곳’은 단독보조사.
지인(智人)이며：
지인(智人)이며. 지혜로운 사람이며.
성인(聖人)이며：
성인(聖人)이며. ‘이며’는 접속조사. ‘성인(聖人)’은 불·보살이나 중생 제도를 위하여 출현한 성자(聖者)를 이른다.
부텨히：
부처들이. 부텨[佛]+ㅎ(복수 접미사)+이(주격조사).
나 이실 히：
나와 있을 땅이. 출현해 있을 땅이. 나-[出]+아(보조적 연결어미) 이시-[有]+ㄹ(관형사형어미) ㅎ[地]+이(주격조사).
업스니라：
없느니라. 없-[無]+으니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
Ⓒ 언해 | 소백산 희방사 / 1569년(선조 2) 5월 일
이제 부처께서 다 공왕불소(空王佛所)에 잡혀 있느니, 공왕불(空王佛)은 허공(虛空)을 이르니라. 보통의 허공이, 허공이 아니라 쇠와 나무와 물과 불과 흙이 한데 섞이어 하늘과 땅의 사이에 빈 땅이 없이 가득하여 더불어 있느니라. 그것이 네 계절[四節]이 되며 네 방위[四方]가 되어, 내며 기르며 여물게 하며 간직하여 이렇듯 한 작용이 못할 일이 없으니, 하늘과 땅이 너그러워도 다 허공에 한데 묶이어 있느니라. 허공이 없으면 하늘이며 땅이며 지혜로운 사람[智人]이며 성인(聖人)이며 부처들이 나와 있을 땅이 없느니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2013년 12월 30일
