- 역주 칠대만법
- 삼신여래(三身如來)
- 삼신여래 009
삼신여래 009
多寶如來ㅅ 주001) 일후미 주002) 妙色身如來라 주003) 니라 주004) 妙色身如來라 호 주005) 모미 주006) 微妙 주007) 비치라 주008) 논 주009) 마리라 주010) 妙字 주011) 少女ㅣ라 주012) 논 마리니 주013) 少女 난 가나라 주014) 난 가나 그 소배셔 주015) 아모거시 주016) 몯 주018) 디니 주019) 엇뎨어뇨 주020) 란 주021) 머리 주022) 셴 주023) 할미 주024) 어루 주025) 子息이 하며 져그며 어딜며 주026) 사나오나오(→사오나오) 주027) 알리어니와 주028) 난 가나 주029) 子息기 주030) 이시며 주031) 업스며 주032) 사오며(→사오나오며) 주033) 어디로 주034) 몯내 알 거시니 주035) 虛空애 五輪性이 주036) 자 주037) 잇건마 주038) 잇 주 주039) 현 주040) 부톄라도 주041) 보디 주042) 몯 주043) 일후믈 주044) 妙色身如來라 니 주045)
다보여래(多寶如來)ㅅ：
다보여래(多寶如來)의. ‘ㅅ’은 존대 자질을 가진 명사 다음에 오는 관형격조사.
일후미：
이름이. 일훔[名]+이(주격조사).
묘색신여래(妙色身如來)라：
묘색신여래(妙色身如來)라고. ‘묘색신(妙色身)’은 몸이 보신(報身)의 색상(色相)과 보토(報土)의 의보(依報) 등으로 불가사의하다고 해서 부르는 말이다. 또는 몸이 진여(眞如) 실상(實相)의 묘체(妙體)라는 뜻으로 이렇게 부르기도 한다. ‘여래(如來)’는 범어로 ‘Tathāgata’라고 한다. 부처님이 교화(敎化)를 위해 진여(眞如)에서 이 세상에 왔다는 뜻으로 높여서 이르는 것이다.
니라：
하느니라. -(인용동사)+(직설법 선어말어미)+니라(‘라’체의 평서형 종경어미).
호：
함은. 하는 것은. -+옴/움(명사형어미)+(보조사).
모미：
몸이. 몸[身]+이(주격조사).
미묘(微妙)：
미묘(微妙)한. 미묘(微妙)-+ㄴ(관형사형어미).
비치라：
빛이라고. 빛[光]+이(서술격조사)+다/라(‘라’체의 종결어미).
논：
하는. -(인용동사)+(직설법 선어말어미)+오/우(대상 표시 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
마리라：
말이다. 말[言]+이(서술격조사)+다/라(‘라’체의 평서형 종결어미).
묘(妙) 자(字)：
묘(妙)라는 자(字)는. ‘’은 보조사.
소녀(少女)ㅣ라：
소녀(少女)라고. ‘ㅣ라’는 ㅣ(서술격조사)+다/라(‘라’체의 평서형 종결어미)로 분석된다.
논 마리니：
하는 말이니.
난 가나라：
갓난 계집아이라고. [方今](부사)#나-[生]+ㄴ(관형사형어미) 가나[少女]+∅(서술격조사)+다/라(‘라’체의 평서형 종결어미). ‘가나[少女/女兒]’는 이 책에만 특이하게 쓰인 표현이다. 다른 문헌에서는 ‘간나/갓나’로 쓰였다. ¶나가 간나가〈번박 상:55〉. 갓나도〈번박 상:45〉.
그 소배셔：
그 속에서. 그[其] 솝[裏]+애셔(출발점 처소의 부사격조사).
아모거시：
아무것도. 아모것[某](부정칭의 지시대명사)+이(주격조사).
칠대만법:15ㄱ
나리라 주017) 나리라：
날 것이라고. 나리라고. 나-[生]+리(추측법 선어말어미)+다/라(‘라’체의 평서형 종결어미). ‘-리-’에는 의존명사와 서술격이 내재되어 있다.
몯：
못할. 못한다는. 몯-[不]+ㄹ(관형사형어미).
디니：
뜻이니. [意]+이(서술격조사)+니(이유, 설명의 종속적 연결어미).
엇뎨어뇨：
어찌해서인가. 어찌하여 그런가. 엇뎌/엇뎨[何]+ㅣ/∅(서술격조사)+거/어(확인법선어말어미)+뇨(‘라’체의 설명의문형어미). 부사 ‘엇뎌/엇뎨’가 명사의 기능을 한다. 확인법 선어말어미 ‘-어-’는 서술격 다음에서 [ㄱ] 약화를 반영한 표기이다. 의문형 종결어미 ‘-뇨’는 ‘-니오’의 축약형이다. ‘-오’는 ‘-니-’가 ‘ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(서술격조사)’에서 문법화한 것이기 때문에 의문형 종결어미 ‘-고’의 [ㄱ]이 약화된 표기이다. ‘엇뎨’는 ‘엇디’와 공존하는데 의미의 차이는 없다. ‘엇뎨’는 ‘엇디’에 부사격조사 ‘-에’가 통합되어 이루어진 것으로 보인다.
란：
할진대. 할 것 같으면. 하면. -+란(조건, 가정의 연결어미). ¶엇뎨어뇨 란 如來 方便波羅蜜와 知見波羅蜜왜 다 니라〈석상 13:39ㄱ〉.
머리：
머리가. 머리[頭髮]+∅(주격조사).
셴：
센. 희어진. 셰-[髮白]+ㄴ(관형사형어미).
할미：
할머니는. 할미는. 할미[老婆]+(보조사).
어루：
가히. 어루[可](부사).
하며 져그며 어딜며：
많으며 적으며 어질며. 하-[多]+며(대등적 연결어미) 젹-[少]+으며(대등적 연결어미) 어딜-[賢]+며(대등적 연결어미).
사나오나오(→사오나오)：
사오-[惡]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
알리어니와：
알 것이거니와. 알겠거니와. 알-[識]+리(추측법 선어말어미)+거니와/어니와(상반, 양보의 종속적 연결어미).
난 가나：
갓난 계집아이는. [方今](부사)#나-[生]+ㄴ(관형사형어미) 가나[少女]+(보조사).
자식(子息)기：
자식(子息)이. ‘이’는 주격조사. 한자어로 표기된 선행체언의 말음 ‘ㄱ’이 주격조사 앞에 거듭 적혔다.
이시며：
있으며. 이시-[有]+며(대등적 연결어미).
업스며：
없으며. 없-[無]+으며(대등적 연결어미).
사오며(→사오나오며)：
나쁘며. 사오-[惡]+며(대등적 연결어미).
어디로：
어짐을. 어진 것을. 어딜-[賢]+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
몯내 알 거시니：
알지 못할 것이니. 몯내[無量](부사) 알-[識]+ㄹ(관형사형어미) 것(의존명사)+이(서술격조사)+니(설명의 종속적 연결어미).
오륜성(五輪性)이：
오륜성(五輪性)이. 오륜(五輪)의 성질이. ‘오륜’은 오대(五大)가 모든 덕(德)을 구비하고 원륜주편(圓輪周遍)하여 모자람이 없다고 해서 이렇게 이른다. 곧 지륜(地輪), 수륜(水輪), 화륜(火輪), 풍륜(風輪), 공륜(空輪) 등을 이른다.
자：
갖추어져. 구비되어. -[具]+아(보조적 연결어미).
잇건마：
있건마는. 잇-[有]+건마(야보의 종속적 연결어미).
잇 주：
있는 것을. 있는 줄을. 잇-[有]+(관형사형어미) 줄(의존명사)+(목적격조사).
현：
몇. 어떤. 현[幾](관형사).
부톄라도：
부처라고 해도. 부처라도. 부텨[佛]+ㅣ(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미)+도(보조사). ‘이라도’는 ‘이라고 여도’가 줄어서 된 말로 보인다. 어떤 사실을 인정하거나 가정하되, 뒷말이 거기에 매이지 아니하고 맞서거나 그보다 더한 사실이 이어짐을 나타내는 조사이다.
보디：
보지. 보-[見]+디(보조적 연결어미).
몯：
못하므로. 못할 것이므로. 몯-[不]+ㄹ(설명, 이유의 종속적 연결어미).
일후믈：
이름을. 일훔[名]+을(목적격조사).
니：
하느니. -(인용동사)+(직설법 선어말어미)+니(설명의 종속적 연결어미).
Ⓒ 언해 | 소백산 희방사 / 1569년(선조 2) 5월 일
다보여래의 이름이 또 묘색신여래(妙色身如來)라고 하느니라. 묘색신여래라고 하는 것은 몸이 미묘(微妙)한 빛이라고 하는 말이다. 묘(妙) 자는 소녀(少女)라고 하는 말이니, 소녀는 갓난 계집아이다. 갓난 계집아이는 그 속에서 아무것도 날 것이라고 못한다는 뜻이다. 어찌해서인가 하면, 머리가 센 할머니는 가히 자식(子息)이 많으며 적으며 어질며 나쁜 것을 알 것이거니와 갓난 계집아이는 자식이 있으며 없으며 나쁘며 어진 것을 알지 못할 것이니라. 허공(虛空)에 오륜성(五輪性)이 갖추어져 있건마는 있는 것을 어떤 부처라고 해도 보지 못하므로 이름을 묘색신여래라고 하느니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2013년 12월 30일
