- 역주 칠대만법
- 진여세계(眞如世界)
- 허공(虛空)-지대(地大)
허공(虛空)-지대(地大)
虛空 주001) 當야 주002) 보건댄 주003) 이 닐굽 가짓 거세셔 주004) 나 기라 주005) 부톄 주006) 주007) 니샤 주008) 크니 주009) 大地 주010) 외오 주011) 니 주012) 微細 주013) 기라 微細 보디 주014) 몯 주015) 기라 볃난 주016) 나래 주017) 창 메 주018) 주019) 드리비취어든 주020) 간완 주021) 드트리라 주022) 이 드트를 둘헤(→돌해) 주023) 려 주024) 가 주025) 닐구베 주026) 혀 주027) 가 둘헤(→돌해) 리면 주028) 이 드트리 젼혀 주029) 虛空이니 이 일후믈 주030) 닐온 주031) 性이 주032) 色 주033) 인 眞空 주034) 과 性이 空 주035) 인 眞色기라 주036) 니 주037) 이 닐온 色이 空이 주038) 다디 주040) 아니며 주041) 空이 色로 주042) 다디 아니 주043) 色이 卽 주044) 是空이며 주045) 空이 卽 是色이라 주046) 그러면 空과 色과 주047) 나히라 주048) 몯며 주049) 둘히라 주050) 몯리로다 주051) 色과 空과 性이 두려이 주052) 노가 주053) 法界예 주054) 야 주055) 萬物 내며 길우며 주056) 實오며 주057) 초아 주058) 몯홀 주059) 일 업시 니 이 地大 주060) 자바 주061) 니니라 주062)
허공(虛空)：
허공을. 허공에. ‘허공’은 범어로 ‘Ākāśa’라 한다. 다른 것을 막지 않고, 다른 것에 막히지도 않으며, 물(物)과 심(心)의 모든 법을 받아들이는 당체(當體), 곧 공간(空間)을 이른다. 횡편(橫遍), 수상(竪常), 무애(無礙), 무분별(無分別), 용수(容受) 등의 뜻이 있다.
당(當)야：
당(當)해서. 대응해서. 상대해서. 당(當)-+야(보조적 연결어미).
보건댄：
보면. 보건댄. 견주어 보면. 보-(보조동사)+건댄(조건의 종속적 연결어미).
거세셔：
것에서. 것(의존명사)+에셔(부사격조사).
기라：
흙이다. [土]+이(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미).
부톄：
부처께서. 부텨[佛]+ㅣ(주격조사). 중세국어 시기에는 ‘부텨’에 주격조사 ‘ㅣ’가 통합되면 성조가 ‘평성+평성’인 ‘부텨’에서 ‘평성+상성인’ ‘부:톄’로 바뀌었는데, 이 책 전체에 방점을 표기하지 않아서 이 어휘에도 표시가 없다.
：
흙을. [土]+(목적격조사).
니샤：
이르시되. 말씀하시되. 니-[謂]+샤(존경법 선어말어미)+오/우(인용의 연결어미).
크니：
큰 것은. 크-[大]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+(보조사).
대지(大地)：
대지가. 대지(大地)+∅(보격조사). ‘대지(大地)’는 대자연의 넓고 큰 땅을 이른다. 곧 곤여(坤與).
외오：
되고. 외-[爲]+고/오(대등적 연결어미). ‘-오’는 음절부음 [j] 다음에서 [ㄱ] 약화를 반영한 표기.
니：
가는 것은. -[細]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+(보조사).
미세(微細)：
미세(微細)한. ‘미세(微細)’는 분간하기 어려울 만큼 매우 가늘고 작은 것을 가리킨다.
보디：
보지. 보-[見]+디(보조적 연결어미).
몯：
못하는. 몯-[不]+(관형사형어미).
볃난：
볕이 난. 볕[陽]#나-[出]+ㄴ(관형사형어미).
나래：
날에. 날[日]+애(부사격조사).
메：
틈에. [隙]+에(부사격조사). ‘’은 15세기 문헌에 보이는 ‘’, 또는 ‘’이 변한 말로 이 책 외에는 그 용례를 찾기 어렵다. ‘’은 16세기 문헌에서도 종종 볼 수 있다. ¶비치 안해 드러〈능엄 1:105〉. 넉시 디나가미 니〈두초 14:9〉.
：
해가. [太陽]+∅(주격조사).
드리비취어든：
들이비치거든. 들이비치면. 드리비취-[入燿]+거든/어든(조건이나 가정의 종속적 연결어미). ‘-어든’은 음절부음 [j] 다음에서 [ㄱ] 약화를 반영한 표기. 이 어미[-거든/아(어든)/야]는 동사 어간의 종류에 따라 선택되는 이른바 형태론적으로 조건 지어진 이형태이다.
간완：
간들간들하는. 부사 ‘간완’에 접미사 ‘다’가 통합되어 동사가 된 말이다. 다른 문헌에서는 그 용례를 찾기가 어렵고, 이 책에서만 볼 수 있는 희귀어이다.
드트리라：
티끌이다. 드틀[塵]+이(서술격조사)+다/라(평서형 종결어미).
돌해：
돌에. 돌ㅎ[石]+애(부사격조사). ‘둘’은 ‘돌’의 오각임.
려：
때려. 때려서. 깨뜨려. 리-[打破]+어(연결어미).
가：
조각을. 각[片]+(목적격조사). 15, 16세기 문헌에 주로 ‘조각/족’으로 표기 되었는데, 이 책에는 예외적으로 ‘각’으로 썼다. 15, 16세기 문헌에 ‘’이 쓰인 예도 상당수 보인다. 매우 드물지만 18세기 중엽 자료인 〈동문유해〉(1748년 간행)에는 ‘’이 쓰이기도 했다. ¶닐굽 조가 라〈법화 7:119〉. 조기 뮈여〈몽법 7〉. 여듧 긔 비짓 오〈번박 상:29〉. (一 瓣)〈동문 하:58〉.
닐구베：
일곱에. 일곱으로. 닐굽[七]+에(부사격조사).
혀：
깨뜨려. 혀-[剖]+어(연결어미).
리면：
때리면. 리-[打破]+면(조건이나 가정의 종속적 연결어미).
젼혀：
전(全)혀. 전적(全的)으로. ‘젼혀’는 부사.
일후믈：
이름을. 일훔[名]+을(목적격조사).
닐온：
이른바. 니-[謂]+오/우(대상 표시 선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
성(性)이：
성(性)이. ‘이’는 주격조사. ‘성(性)’은 사람이 나면서 본래부터 갖추고 있는 불변의 본질로서의 ‘불성(佛性)’이나 ‘법성(法性)’을 이른다.
색(色)：
범어로 ‘Rūpa’라 한다. 형상과 색채를 가지고 있으며, 직관적 감각으로 인식되는 모든 존재, 곧 물질을 통틀어 이른다. 심법(心法)에 대응하는 물질로서의 색법(色法)을 이르는 말이다.
진공(眞空)：
원만히 이루어진 진여(眞如)는 유(有)에 대한 상대적인 공(空)이 아니라, 일체의 미혹(迷惑)한 집착으로 보는 상(相)에서 벗어났다고 해서 공(空)이 아닌 공(空)을 진공(眞空)이라고 한다.
공(空)：
범어로는 ‘Śūnya’라고 한다. 세상의 모든 것은 인연(因緣)에 따라 생긴 가상(假相)이어서 영구불변하는 실체(實體)가 없음을 이르는 말이다. 곧 실체가 없고 자성(自性)이 없는 것이라는 뜻이다.
진색(眞色)기라：
진색(眞色)이라고. ‘-기라’의 ‘기-’는 선행체언인 ‘진색’의 말음 [ㄱ]을 거듭 적은 이른바 중철표기이다. ‘이’는 서술격조사이고, ‘-라’는 ‘라’체의 평서형 종결어미이다. 이 책에서는 선행체언이 한자로 적혀 있어도 이렇게 모음으로 시작하는 조사에 선행체언의 말음을 거듭 적어 이른바 중철표기를 했다. ‘진색(眞色)’은 부처님의 불성(佛性)은 텅 비어 있지만 그 속에 참다운 색이 있다고 하여 이렇게 부른다. 곧 색은 색(色)이나 형색(形色)이 아니라는 뜻이다.
니：
하느니. -+(직설법 선어말어미)+니(종속적 연결어미).
공(空)이：
공(空)과. ‘과’는 비교부사격조사. ‘色이 空이’는 이른바 이중주어(二重主語) 구문이다. 따라서 소주어에 나타나는 조사는 여기서와 같이 비교의 뜻을 갖게 되어 비교(比較) 구문(構文)이다.
칠대만법:4ㄱ
오로 주039) 오로：
온전히. 오로[全](부사). ‘온전히’라는 뜻을 가진 부사는 당시에 ‘오로’ 외에 ‘오로’가 쓰이기도 했다. ‘오로’는 형용사 ‘오-[全]’에서 파생된 부사이다.
다디：
다르지. 다-[異]+디(보조적 연결어미).
아니며：
아니하며. 아니-[不]+며(대등적 연결어미).
색(色)로：
색(色)으로서. 색(色)으로. ‘로’는 자격의 부사격조사.
아니：
아니하므로. 아니-[不]+ㄹ(이유, 원인의 종속적 연결어미).
즉(卽)：
곧. ‘즉(卽)’은 ‘다름이 아니라, 곧 또는 바로’라는 뜻을 가진 한자어 부사인데, ‘반야심경’의 내용을 그대로 가져온 것임.
시공(是空)이며：
이 곧 공(空)이며. ‘이며’는 이(서술격조사)+며(대등적 연결어미)로 분석된다.
시색(是色)이라：
이것이 색(色)이다.
공(空)과 색(色)과：
공(空)과 색(色)이. 두 번째 접속조사인 ‘色과’의 ‘과’ 다음에는 주격조사가 빠져 있다.
나히라：
하나이라고. 하나라고. 나ㅎ[一]+이(서술격조사)+라(‘라’체의 평서형 종결어미).
몯며：
못하며. 몯-[不]+며(대등적 연결어미).
둘히라：
둘이라고. 둘ㅎ[二]+이(서술격조사)+라(‘라’체의 평서형 종결어미).
몯리로다：
못할 것이로구나. 못할 것이로다. 몯-[不]+리(추측법 선어말어미)+도/로(감탄법 선어말어미)+다(평서형 종결어미). ‘-로-’는 추측법 선어말어미 ‘-리-’ 다음에 실현된 ‘-도-’의 이형태이다.
두려이：
온전히. 두렷이. 원만히. 두-/두려-[圓]+이(부사파생접미사).
노가：
녹아. 녹아서. 녹-[融]+아(연결어미). ‘두려이 노가’는 한자어 ‘원융(圓融)’을 국어로 옮긴 말이다.
법계(法界)예：
법계(法界)에. ‘예’는 부사격조사. ‘법계(法界)’는 범어로는 ‘dharmadhātu’라고 한다. 성법(聖法)을 내는 원인이 되는 것, 곧 만유(萬有) 제법(諸法)의 체성(體性)이 되는 진여(眞如)를 이른다.
야：
가득하여. 충만하여. -[滿]+야(연결어미).
길우며：
기르며. 길-[長]+오(사동접미사)+며(대등적 연결어미). 15세기부터 ‘길오-’와 쌍형으로 쓰였다. ¶ 나하 길오니〈석상 11:29〉. 어린 드로 슈 아니 니 아인을 길오놋다〈야운 47〉.
실(實)오며：
실(實)하게 하며. 옹골차게 하며. 실(實)-+ㅣ오(복합사동접미사)+며(대등적 연결어미).
초아：
갖추어. 초-[具]+아(연결어미).
몯홀：
못하는. 못할. 몯-[不]+오/우(선어말어미)+ㄹ(관형사형어미). 여기서의 ‘-오/우-’는 관형사형어미 앞에 온 이른바 ‘대상 표시법’이다.
지대(地大)：
지대(地大)를. ‘’은 목적격조사. ‘지대’는 물질을 구성하는 원소인 사대(四大), 곧 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風) 중 첫 번째 요소인 흙을 이른다. 단단함을 그 본질로 하고, ‘막힘[質礙]’과 ‘보전해서 가짐[持]’을 작용으로 한다.
자바：
잡아서. 지정해서. 잡-[執]+아(연결어미).
니니라：
이르니라. 이르는 것이다. 말하니라. 니-[謂]+니라(‘라’체의 평서형 종결어미).
Ⓒ 언해 | 소백산 희방사 / 1569년(선조 2) 5월 일
또 허공에 대응해서 보면, 이러한 일곱 가지의 것에서 하나
(=첫째)
는 흙이다. 부처께서 흙을 이르시되, 큰 것은 대지(大地)가 되고, 가는 것은 미세한 흙이다. 미세한 흙은 보지 못하는 흙이어서 볕이 난 날에 창 틈에 해가 들이비치면 간들간들하는 티끌이다. 이 한 티끌을 돌에 때리어 한 조각을 일곱으로 깨뜨려 또 한 조각을 돌에 때리면 이 티끌이 전적으로 허공이니, 이것의 이름을 이른바 ‘성(性)이 색(色)인 진공(眞空)’과 ‘성이 공(空)인 진색(眞色)’이라고 하느니라. 이를 이른바 ‘색이 공과 온전히 다르지 아니하며, 공이 색으로 다르지 아니하므로, 색이 곧 이 공이며 공이 곧 이 색이라고 그러면, 공과 색이 하나라고 못하며, 둘이라고 못할 것이로다.’ 색과 공과 성(性)이 온전히 녹아 법계에 가득하여 만물을 내고 기르며, 실(實)하게 하며, 갖추어 못하는 일을 없게 하느니, 이는 지대(地大)를 잡아 이르는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2013년 12월 30일
