- 역주 분류두공부시언해
- 역주 분류두공부시언해 권3(하)
- 질병(疾病)
- 취하여 말에서 떨어지니 제공이 술을 가지고 서로 간호하며[醉爲墜馬諸公携酒相看]
취하여 말에서 떨어지니 제공이 술을 가지고 서로 간호하며[醉爲墜馬諸公携酒相看]
醉爲墜馬諸公携酒相看 주001)
취위추마제공휴주상간(醉爲墜馬諸公携酒相看)
이 시는 대력(大曆) 초 두보가 기주(蘷州)에 거주할 때의 작품이다. 언젠가 두보가 백 중승(栢茂琳)의 연회에서 술을 마시고 흥이 일어서, 갑자기 말을 타고 가파른 성문 길을 가다가 실수로 발을 헛디뎌 말에서 떨어졌다. 부상을 입은 후에 그곳 관리들이 술을 가지고 찾아갔다. 이 시는 그때의 일을 기록한 것이다.
취위추마제공휴주상간
(취하여 말에서 떨어지니 제공(諸公)이 술을 가지고 서로 간호하며)
甫也諸侯老賓客 罷酒酣歌拓金戟【拓 持也ㅣ라 此 言乘酣持戟而將欲走馬也ㅣ라】
【한자음】 보야제후로빈객 파주감가척금극【척(拓)은 가지다[持]이다. 이것은 거나하게 취하여 창을 가지고서 장차 말을 타고 달리고 싶다는 말이다.】
【언해역】 나는 제후의 늙은 빈객(賓客)이니, 술을 다 먹고 취하여 노래 불러서 금극(金戟)을 가졌네!
騎馬忽憶少年時 散蹄迸落瞿塘石【이 져믄 젯 주006) 요 주007) 야 주008) 오 여 주009) 瞿塘 주010) ㅅ 돌로 바 여디게 주012) 시라 주013) 】
져믄 젯
젊은 때의. 졂-+은 제+ㅅ. 15세기 국어의 ‘졂-’은 ‘젊다’의 뜻보다는 ‘어리다’의 뜻으로 많이 쓰이지만 여기서는 전자의 뜻으로 쓰였다. ¶(젊다) ; 長常애 져머 늙디 아니시며〈월석 2:56ㄱ〉. 그듸 져머셔 나 도라보아 슬허니(子壯顧我傷)〈두시 19:39ㄴ〉. (어리다) ; 太子ㅣ 져머 겨시니 뉘 기려뇨(太子年幼誰能養育)〈석상 3:3ㄱ〉. 져머 머리 야실 제 居諸예 니 이쇼라(童丱聯居諸)〈두시 22:45ㄱ〉.
요
달림을. -+이+오+ㅁ+. ¶모 緣이 안로 이어고 밧로 가 어득 어즈러운 想 心性을 사니(聚緣이 內로 搖코 聚外야 奔逸 昏擾擾相 以爲心性니)〈능엄 2:18ㄴ〉. 리락 나락 놋다(初日翳復吐)〈두시 1:20ㄱ〉.
야
생각하여. #-+야. 중세국어의 ‘다’는 ‘생각하다’와 ‘사랑하다’의 뜻이 있다. 일반적으로 전자의 뜻으로 쓰이나 후자의 뜻으로 쓰이는 경우도 있다. 후자의 뜻으로 쓰인 용례는 ‘거문고 누각(琴臺)’의 ‘오히려 卓文君 랑니라(尙愛卓文君)’ 구절 참조. ¶뫼 사 믈리시고 오 기픈 道理 더시니(除去侍衛端坐思惟)〈석상 3:19ㄴ〉. 몰앳 프레 게을이 오라 부 므를 놋다(懒眠沙草爱風湍)〈두시 22:12ㄴ〉.
여
달려. -+이+어. ¶百姓히 림 몯야 헤 조쳐 더니(國中男女亡走失魄)〈석상 24:21ㄴ〉. 北 녀그로 關山애 雨雪이 여렛 고(北走關山開雨雪)〈두시 21:22ㄱ〉.
구당(瞿塘)
충칭시(重慶市) 관내의 장강(長江)의 협곡 중의 하나. 기협(蘷峽)이라고도 한다. 무협(巫峡), 서릉협(西陵峡)과 함께 장강삼협(長江三峽)을 이룬다. 구당협의 서쪽은 충칭 시 봉절협 백제성이 있고, 동쪽은 무산(巫山)현의 큰 계곡이 있다. 구당협의 입구를 기문(蘷門)이라 한다. ‘구당(瞿塘)엣 돌’은 ‘구당의 돌을’이란 말이며, ‘염예(灩澦)’를 가리키는 듯한데, 이는 장강의 협곡 양쪽 언덕이 가파르게 높이 치속은 데다 골짜기 어귀의 강 가운데 염예라는 큰 바위가 서 있어서 물살이 몹시 사납다고 한다.
분류두공부시언해 권3:52ㄱ
래 다텨 주011) 다텨
대어. 다티-+어.
여디게
튀어지게. ᄩᅱ-+어#디-+게. 참조. 다. ¶아기 안고 여 드르시니(抱兒長嘆 即入火中 而此火坑)〈석상 3:37ㄱ〉. 여 드려 시러곰 여나디 몯게 라(令入不得擲)〈두시 17:13ㄴ〉.
시라
할 것이다. 하는 것이다. -+ㄹ#+이-+라.
타 忽然히 져믄 이 야 발 흐러 瞿塘엣 돌 소사디게 호라
【한자음】 기마홀억소년시 산제병락구당석【이는 젊은 때 말 달리던 것을 생각하여 오늘 또 달려 구당(瞿塘)의 돌이 말발굽에 부딪혀 튀게 하는 것이다.】
【언해역】 말을 타고 홀연히 젊은 시절의 일을 생각하다, 말발굽에 부딪혀 구당(瞿塘)의 돌을 솟아나오게 하였네!
白帝城門水雲外 低身直下八千尺【此下로 至凌紫陌 極言走馬之狀다】
白帝城 주014) 門ㅅ 믈와 구룸괏 밧긔 모 기 주015) 야 八千 尺을 바 리 요라 주016)
백제성(白帝城)
중국 쓰촨성(泗川城) 충칭시(重慶市) 펑제현(奉節縣)의 장강(長江) 삼협(三峽)에 위치한 지명이다. 장강삼협의 하나인 구당협(瞿塘峽)의 입구에 있다. 일찍이 공손술이 여기에 성을 쌓고 백제성으로 부른 것이 그 유래이며, 유비가 오나라에게 패하고 도주하였다고 죽은 곳이 이곳 백제성이다.
기
나직이. ᄂᆞᄌᆞᆨ[低]+ᄒᆞ+이.
리요라
내리달릴 것이다. 리-#-+이-+오+라. ¶百姓히 림 몯야 헤 조쳐 더니(國中男女亡走失魄)〈석상 24:21ㄴ〉. 이 엇뎨 고져 디 이시리오(此豈有意仍騰驤)〈두시 17:27ㄱ〉.
【한자음】 백제성문수운외 저신직하팔천척【이 이하로 능자맥(凌紫陌)까지는 달리는 말의 모습을 말한 것이다.】
【언해역】 백제성(白帝城) 문(門)의 물과 구름 밖에, 몸을 나직이 하여 팔천 척을 내리달릴 것이네!
【한자음】 분첩전전자유강 동득평강출천벽【분첩(粉堞)은 성가퀴에 흰 흙을 바르는 것이다. 전전(電轉)은 빠름을 말한다. 자유강(紫遊韁)은 자줏빛 줄로 말의 굴레를 만드는 것이다. 천벽(天壁)은 산의 절벽이 하늘과 가지런히 있는 것이다.】
【언해역】 흰 성에 붉은 말 굴레 번개 옮기듯 하니, 동쪽으로 평평한 산봉우리를 얻어 하늘 같은 석벽(石壁)으로 나가라!
江村野堂爭入眼 垂鞭嚲鞚凌紫陌【嚲 丁可反니 垂下皃ㅣ라 鞚 馬勒ㅣ라】
분류두공부시언해 권3:52ㄴ
와 주024) 와
마을과. ㅎ+와. 『두시언해』에서는 ‘ㅎ’이 주로 관청의 뜻으로 쓰였으나, 여기서는 ‘마을’의 뜻으로 쓰였다. ¶히 멀면 乞食디 어렵고(若遠作之乞食則難)〈석상 6:23ㄴ〉. 슬피 녜 사던 리고(戚戚去故里)〈두시 5:26ㄱ〉.
톼
다투어. 토-+아. ¶내 지븨 이 저긔 여듧 나랏 王이 난겻기로 토거늘(我在家時 八國諸王 競來見求)〈석상 6:7ㄱ〉. 中原에도 사화 토미 잇니(中原有鬪爭)〈두시 5:29ㄴ〉.
드니
드니. 들-++니.
채
채찍을. ¶長常 채 맛고 주으륨과 목로로 受苦며(恒被鞭撻飢渴逼惱)〈석상 9:15ㄴ〉. 채 울여 여 보내야 漁父 어엿비 너기니(鳴鞭走送憐漁父)〈두시 22:22ㄱ〉.
셕
재갈을. 셗+. ¶아리 아 命 거슬오 어마님 료미 올니가 고, 셕슬 노티 아니커늘(令子負父命 棄慈母 可乎 執㘘不放)〈삼강(런던) 충:31ㄴ〉. 거긔 金이 얼겟 셕시로다(快馬金纏轡)〈두시 22:36ㄱ〉.
디여
빠지어. 디-+여. ¶尾閭 바믈 디 히라〈능엄 9:34ㄴ〉. 니 디고져 니 眞實로 可히 슬프도다(牙齒欲落眞可惜)〈두시 25:51ㄴ-52ㄱ〉.
자맥(紫陌)로
자맥(紫陌)으로. 즉 성에 난 큰 길로.
능범(凌犯)야
능범(凌犯)하여. 즉 무리하게 침범하여.
【한자음】 강촌야당쟁입안 수편타공릉자맥【타(嚲)는 정가반(丁可反)하니 아래로 늘어진 모양이다. 공(鞚)은 말의 굴레이다.】
【언해역】 강 마을과 들의 집이 다투어 눈에 드니, 채를 드리우며 재갈 빠지어 자맥(紫陌)으로 능범(凌犯)하여 가라!
向來皓首驚萬人 自倚紅顏能騎射【言今墜馬야 驚駭於人호니 此 自恃少時예 能騎射故也ㅣ라】
뎌 즈 주032) 셴 머리 주033) 萬人 놀래요니 주034) 치 블근 제 주035) 騎射 잘 던 주036) 이 내 미데니라 주037)
즈
즈음에. 즈+ᄢᅳ+의. ‘틈’이라는 말로 여기서는 ‘때’ 정도의 의미이다. ‘의’는 처격조사이다. ¶즈 ; 즈추므로브터 아라히 열 남거니 어느 날 니즈리오(自隔으로 杳逾十載어니 何日忘之리오)〈영가 하:108ㄱ〉. 河水 즈야 되 닐 보니(隔河見胡騎)〈두시 5:27ㄴ〉. ; 그 太子ㅅ 나히 漸漸 라거시(爾時太子年漸長大)〈석상 3:5ㄱ〉. 처 亂 請 니노니(請陳初亂時)〈두시 6:37ㄴ〉.
셴 머리
센 머리.
놀래요니
놀라게 하니. 놀라-+이+오+니. ‘이’는 사동접미사이다. ¶ 惡으로 天下 놀래요(以爲惡駭天下니)〈법화 2:28ㄴ〉. 모로매 白鷺 놀래디(莫須驚白鷺)〈두시 15:26ㄴ〉.
치 블근 제
낯이 붉은 때. 즉 젊었을 때.
던
하던. -+더+ㄴ.
미데니라
믿기 때문이라. 믿-+어+이-+니+라.
【한자음】 향래호수경만인 자의홍안능기사【지금 말에서 떨어져 사람들을 놀라게 하니, 이것은 스스로 젊은 시절에 능히 말달리며 활을 쏘던 것을 믿었기 때문이라는 것을 말하였다.】
【언해역】 저 즈음에 센 머리 만인(萬人)을 놀라게 하니, 낯이 붉은 때 말달리기와 활쏘기를 잘 하던 일을 내 믿었기 때문이네!
어느 주041) 바리 피 내 리 오히려 玉 주043) 거시 번 업더뎌 주044) 매 주045) 損傷홀 고 주046) 혜아리디 아니호니 人生애 들 훤히 호리라 면 辱외욜 배 주047) 한 거시로다
어느
어찌.
분류두공부시언해 권3:53ㄱ
알리오 勇猛 주042)
쫓는. ᄧᅩᆾ-+. ¶師子ㅣ 삿기 기러나 제 어미 머구려 거든〈남명 하:36ㄴ〉. 시내 우르니 水獺이 고기 놋다(溪喧獺趁魚)〈두시 15:11ㄴ〉.
뿜는. -+. ¶골 베 아 조막 구루믈 놋다(洞口朝噴一片雲)〈백련 4ㄴ〉. 鳳凰 개예셔 비 노라(噀雨鳳凰翎)〈두시 19:36ㄱ〉.
업더뎌
엎어져. 엎-+디-+어#디-+어. ‘업더디다. 엎다. 업더눕다. 업더리왇다. 업더리티다. 업더리혀다. 업더이다. 업더지다. 업데다. 업데우다. 업듣다. 업듸다. 업디다. 업다’ 참고. ¶업더디다 ; 王이 보시고 해 업더디여 우르시며(王覩寶衣車匿白馬來還 不見太子 自投墮地)〈석상 3:34ㄴ〉. 그저긔 무적 디나 던 거시 외오 번 업더디니(當時曆塊誤一蹶)〈두시 17:27ㄴ〉. 업더리다 ; 사은 러 반만 답례고 져기 애 사은 그 업더리믈 기들워 답례라〈여씨화산 38ㄱ〉. 머므러 벼개예 업더렷 로다(稽留伏枕辰)〈두시 20:41ㄱ〉. 업더러디다 ; 金ㅅ 사 가히라 구짓거늘 金ㅅ 사미 어 내야 치 헐에 티니 셜워 업더러디니라(金人爲狗 金人曵若水出 擊之敗面 氣結仆地)〈삼강런던:충18ㄱ〉. 업더리왇다 ; 여러 가짓 고툐 다 호 됴티 아니커든 病닐 업더리와다 뉘이고(以諸治皆至而 猶不差捧病覆臥之)〈구급 상:36ㄱ〉. 업더리티다 ; 어딘 사 믜오 원슈 티 고 죄 지 음식 티 야 져그면 모 배아 목수 멸고 크면 宗族 업더리텨 조 니 긋게 니(疾良善如讎隙며 犯形憲如飮食이니 小則隕身滅性고 大則覆宗絶嗣ㅣ니)〈번소 6:31ㄱ〉. 업더리혀다 ; 소 두위혀 구루믈 짓고 소 업더리혀 비 니(翻手作雲覆手雨)〈두시 25:55ㄴ〉. 업더이다 ; 그 남지니 뉘으처 해 업더옛거늘(男子見他呵責 卽自悔過自身投地)〈월석 1:44ㄱ〉. 업데다 ; 摩耶ㅣ 해 업데샤 고기 너기시니 結使ㅣ 스러디거늘(摩耶五體投地 專精正念 結使消伏)〈석상 11:3ㄱ〉. 업데이다 ; 悠悠히 벼개예 업데여셔 왼소로 虛空애 그를 스노라(悠悠伏枕左書空)〈두시 11:14ㄴ〉. 업데우다 ; 므레 딘 사로 우희 업데우고(却令溺水之人將肚橫覆相抵在牛背上)〈구급 상:71ㄱ〉.
ᄆᆞᄎᆞ매
마침내. -++애. ¶비록 至極히 貴호매 이셔도 매 變야 업수믈 조리어늘(雖居至貴야도 終從變滅리어)〈능엄 2:3ㄴ〉. 이 디 매 蕭條니(此意竟蕭條)〈두시 19:2ㄱ〉.
손상(損傷)홀 고
손상될 것을. 15세기 국어에서 ‘한자어+-’는 능동과 피동의 뜻을 모두 가지는 경우가 많았으나 현대국어로 발전하면서 점차 능동은 ‘한자어+하다’로, 피동은 ‘한자어+되다’ 등으로 분화되는 경향이 있다. ‘손상(損傷)-’도 15세기 당시에는 능동과 피동의 뜻이 모두 있었으나, 현대국어에서는 피동의 뜻은 ‘손상되다, 손상당하다’ 등을 표현된다. 15세기의 ‘곧’은 ‘것’과 ‘곳’의 두 가지 용법이 있는데, 여기서는 후자의 용법으로 쓰였다.
욕(辱)외욜 배
욕될 것이. 바로 윗 항목인 ‘손상(損傷)-’에서 15세기 국어는 능동과 피동의 뜻을 동시에 가지는 경우가 많다고 하였으나 ‘욕(辱)외다’와 같이 피동의 뜻을 따로 표현하기도 하였다. ¶ㅇ 입시울쏘리 아래 니 쓰면 입시울 가야 소리 외니라(ㅇ 連書脣音之下면 則爲脣輕音니라)〈훈언 :12ㄱ〉. 주거 다 햇 귓거시 외리로소니(死爲殊方鬼)〈두시 6:51ㄱ〉.
【한자음】 안지결억추풍족 주한참담유분옥 불우일궐종손상 인생쾌의다소욕【결억(决臆)은 뜻을 마음대로 하는 것이니 말의 용맹함이다. 추풍(追風)은 말 발의 빠름이니 바람을 따라갈 수 있다. 주한(朱汗)은 한혈마(汗血馬)이다. 참담(驂驔)은 말의 이름이다. 분옥(噴玉)은 땀 구슬이다. 이것은 좋은 말이 잘 달리는 것을 믿고 마침내 꼭대기에서 떨어지는 것을 헤아리지 못하니, 이것으로 모든 일을 뜻을 정하여 굳게 마음먹고자 하면 욕될 것이 많음을 알 수 있다.】
【언해역】 어찌 알겠는가? 용맹한 바람 쫓는 발이, 피땀 내는 말이 오히려 옥을 뿜는 거시, 한 번 엎어져 마침내 손상될 것을 헤아리지 아니하니, 인생에 뜻을 훤히 하리라 하면, 욕될 것이 많을 것이도다!
職當憂戚伏衾枕 况乃遲暮加煩促【職 主也ㅣ라】
반기 주048) 시름야 주049) 衾枕 주050) 에 굿브러 쇼미 주051) 專主니 주052) 며 늘구메 어즈러우미 더우미녀 주053)
반기
반드시. ¶正音은 正 소리니 우리 나랏 마 正히 반기 올히 쓰논 그릴 일후믈 正音이라 니라〈월석 1:석상 서:5ㄴ〉. 반기 두 낫 대 시므노라(必種數竿竹)〈두시 6:52ㄴ〉.
시름야
걱정하여. 근심하여. 시름+-+야. ⁋須達이 지븨 도라와 무든 옷 닙고 시름야 잇더니(須達歸家 著垢膩衣愁惱不樂)〈석상 6:27ㄱ〉. 나랏 이 시름야 오직 기우려 머구믈 리 니라(憂國只細傾)〈두시 24:21ㄴ〉.
금침(衾枕)
베개와 이부자리에.
굿브러 쇼미
엎드려 있음이. 굿-#블-+어 이시-+오+ㅁ+이. ¶阿難이 머리 조 禮數와 굿브러 慈旨 받더라(阿難이 頂禮와 伏受慈旨더라)〈능엄 1:50ㄱ〉. 이 時節에 靑蒲애 굿브러셔(斯時伏靑蒲)〈두시 2:43ㄴ-44ㄱ〉.
전주(專主)니
혼자서 일을 주관하니.
며 늘구메 어즈러우미 더우미녀
하물며 늙어 감에 어지러움증이 더함에 있어서랴. ‘며 ~ -호미녀’는 서로 호응하는 표현인데, 화자의 기대 정도가 낮은 선행문의 내용이 이루어졌는데 화자의 기대 정도가 높은 후행문의 내용이 이루어지는 것은 이루 말을 할 필요가 없다는 뜻이다. ¶며 녀나 쳔랴녀〈석상 9:13ㄱ〉. 며 이 먼 두들기녀(矧茲遠江皐)〈두시 12:11ㄱ〉.
【한자음】 직당우척복금침 황내지모가번촉【직(職)은 주(主)이다.】
【언해역】 반드시 걱정하여 금침(衾枕)에 엎드려 있음이 전주(專主)하니, 하물며 늙음에 어지러움이 더함에 있어서랴!
明知來問腆我顏 杖藜強起依僮僕【腆顔 愧色也ㅣ라】
버디 와 무로매 내 치 붓그러우니 주054) 도랏 주055) 딥고 주056) 고파 주057) 니러 븓들요라 주058)
붓그러우니
부끄러우니. 붓그럽-+으니.
도랏
명아주. 여기서는 명아주로 만든 막대.
딥고
짚고. 딮-+고.
고파
억지로. 고-+아+도. ‘强’에 대한 번역이다. 굳이. 억지로. 원시의 ‘强’에 대한 번역어이다. ‘고다’는 ‘강(强)’의 번역어인 ‘고파’만 나오지만 현대국어의 ‘고달프다’로 미루어 짐작하면 15세기 국어에서도 ‘고다’가 있는 것으로 볼 수 있다. 또한 ‘고다’는 ‘고-+(형용사 파생 접미사)+다’로 분석된다. ‘고달프다’는 국어사전에 ‘몸이나 처지가 몹시 고단하다’로 풀이되어 있다. ‘고다’는 『두시언해』에서만 쓰인 단어이다. ¶賤役 히 너겨 뇨 슬노니 뉘 幽棲 고파 요 어엿비 너기니오(自傷甘賤役 誰湣強幽棲)〈두시 3:21ㄱ〉. 됴 고파 마시며 머구니 오히려 니 几 비겨 蕭條히 鶡冠 셋노라(佳辰強飯食猶寒 隱幾蕭條帶鶡冠)〈두시 11:11ㄱ〉.
븓들요라
붙드노라. 븥-+들-+이+오+라. ‘븥다’는 ‘①붙다, ②의지하다, ③정박하다, ④말미암다, ⑤불이 붙다’ 등의 의미가 있다. ¶宿王戲 本來ㅅ 智慧 自在야 거리 븓들윤 줄 업슬 씨라〈석상 20:35ㄱ〉.
【한자음】 명지래문전아안 장려강기의동복【전안(腆顔)은 부끄러운 낯빛이다.】
【언해역】 벗이 와 물음에 내 낯이 부끄러우니, 명아주 막대 짚고 억지로 일어나 종을 붙드네!
語盡還成開口笑 提攜別掃清谿曲【此 言携諸公야 掃洒溪曲而開筵也ㅣ라】
마 다 니고 주059) 도혀 주060) 입 여러 우믈 일우 버들 븓드러 주062) 各別히 시냇 고 주063) 로라 주064)
니고
이르고. 말하고. 니-+고. 15세기의 ‘니-’는 ‘말하다’와 ‘~에 이르다’의 뜻이 있다. ¶王이 大愛道려 니샤 太子 뫼셔 天神 祭 절리라(時白淨王將禮天神 前抱太子)〈석상 3:3ㄴ〉. 이런 젼로 어린 百姓이 니르고져 배 이셔도(故로 愚民이 有所欲言야도)〈훈언 :2ㄱ〉.
도혀
도로. ¶오직 모며 갓로로 거츠리 我人 혜여 業 구데 디여 도혀 표 아디 몯(但以迷倒로 妄計我人야 淪沒業坑야)〈금삼 1:1ㄱ〉. 날로 여 기리 머리 도혀 라디 말라(無使長回首)〈두시 1:41ㄱ〉.
분류두공부시언해 권3:53ㄴ
고 주061) 우믈 일우고
웃음을 이루고. 웃음을 웃고. 웃-+움+을 일-+우+고. ¶일다 ; 成은 일 씨라〈훈언 :13ㄱ〉. 일우다 ; 成佛은 부텻 道理 일우실 씨라〈석상 3:1ㄱ〉. 일오다 ; 卿의 안해 큰 오 命婦ㅣ 祭服을 일오고 列士의 안해 朝服을 더고 庶士로븓터 아래 다 그 남진을 닙피니(命婦ㅣ 成祭服고 列士之妻ㅣ 加之以朝服고 自庶士以下ㅣ 皆衣其夫니)〈소학 4:45ㄴ〉. 이다 ; 그 精舍ㅣ 업거니 어드리 가료 須達이 내 어루 이리다(彼無精舍云何得去 須達白佛言 弟子能起)〈석상 6:22ㄱ〉. 이르다 ; 迦葉佛 위 이 해 精舍 이르 쩨도 이 개야미 이셔 사더니(迦葉佛時 汝亦為佛 於此地中起立精舍 而此蟻子亦在中生)〈석상 6:37ㄴ〉.
븓드러
붙들어. 븥-+들-+어. ‘븥다’는 ‘①붙다, ②의지하다, ③정박하다, ④말미암다, ⑤불이 붙다’ 등의 의미가 있다. 참조. 븓들이다. ¶(붙다) ; 附는 브틀 씨라〈훈언 :12ㄴ〉. 그윗 것과 아 거시 제여곰 이 해 브터셔(公私各地著)〈두시 7:36ㄴ〉. (의지하다) ; 悲觀 慈觀로 萬物 應시논 德을 브터 니건댄 觀世音이시다 고(依悲觀慈觀으로 應物之德샤 言之故로 號 觀世音이시다시고)〈석상 21:19ㄱ〉. (정박하다) ; 머므러 브터쇼미 다 비렛 이피언마(淹薄俱崖口)〈두시 8:12ㄱ〉. (말미암다) ; 오직 妄量앳 미 믄득 니러나 브트면 識境이 난겻 뮈여 나거든(只緣妄心이 瞥起면 識境이 競動거든)〈월석 1:석상 서:3ㄱ〉. (불이 붙다) ; 제 能히 거우루에셔 나 게 브투(自能於鏡에셔 然于艾호)〈능엄 3:75ㄴ〉.
고
굽이를. 고+.
로라
쓴다. -+오+라. ¶이제 마리 무져 衆生콰로 煩惱 러 료리라(今落鬚髮願與一切)〈석상 3:31ㄱ〉. 붇陣 올로 즈믄 사 軍 러 리리로다(筆陣獨掃千人軍)〈두시 8:30ㄴ〉.
【한자음】 어진환성개구소 제휴별소청계곡【이것은 제공(諸公)을 이끌고 가서 계곡을 소쇄(掃洒)하고 자리를 편 것이다.】
【언해역】 말을 다 이르고 도로 입 열어 웃음을 웃고, 벗을 붙들어 각별(各別)히 맑은 시내의 굽이를 쓰네!
술와 고기와 주067) 뫼 야 로소니 주068) 처 돗긔 주069) 안조매 슬픈 실 주070) 와 큰 댓 소리 주071) 뮈놋다 주072)
술와 고기와
술과 고기가. 15세기 국어의 명사구 나열 구성은 ‘명사구-와 명사구-와+격조사’ 구성이나 여기서는 격조사의 표기가 생략되어 마치 후행하는 ‘뫼’가 나열된 명사구로 해석될 가능성마저 생겼다.
로소니
끼니. ᄢᅳ+이+도+소+니. ¶그리 다가 계록 아니 받(其母一日而便稽遲)〈석상 11:40ㄴ〉. 처 亂 請 니노니(請陳初亂時)〈두시 6:37ㄴ〉.
돗긔
돗자리에. [筵]+의. ¶筵은 돗기라〈능엄 1:29ㄴ〉. 席은 돗기라〈능엄 1:35ㄴ〉. 맷 돗란 驛亭 혜다라(風帆數驛亭)〈두시 8:39ㄴ〉.
슬픈 실
슬픈 실. ‘애사(哀絲)’의 번역으로 거문고를 말한다.
큰 댓 소리
큰 대나무 소리. ‘대관(大管)’의 번역으로 대금 등의 큰 피리를 말한다.
뮈놋다
움직이는구나. 뮈[動]-++옷+다. 참조. 뮈우다. ¶뮈- ; 聲聞 辟支佛 히 모미 뮈 몰라 니러 추믈 츠니(聲聞辟支佛等 不覺動身起舞)〈석상 11:15ㄱ〉. 兵戈 무여 니도다(兵戈動接聯)〈두시 20:20ㄱ〉. 뮈우- ; 그 사미 緣故 업시 눈 뮈우디 아니야(其人이 無故히 不動目睛야)〈능엄 2:109ㄱ〉. 란 사 因야 뮈우고(舟楫因人動)〈두시 8:43ㄴ〉.
【한자음】 주육여산우일시 초연애사동호죽【애사(哀絲)는 거문고[琴瑟]이고 호죽(豪竹)은 큰 피리[大管]이다.】
【언해역】 술과 고기가 산 같아 또 한 끼니, 처음 돗자리에 앉음에 슬픈 실과 큰 대나무 소리 움직이네!
共指西日不相貸 喧呼且覆杯中淥【貸 假也ㅣ니 言日이 催落而不假貸少留也ㅣ라】
다 주073) 西ㅅ 녁 서르 이디 주074) 아니호 치고 주075) 숫워려셔 주076) 가온 수를 업텨 주077) 머구라 주078)
다
함께. ¶與 다 여 並 다 병〈광천 40ㄱ〉. 中原에도 사화 토미 잇니 며 狄과 다 戎의게 이슈미녀(中原有鬪爭 況在狄與戎)〈두시 5:29ㄴ〉.
이디
꾸이지. -+이+디. ‘이’는 피동접미사이다. ‘ᄢᅮ다’ 참조. ¶이다 ; 監河애 이 조 노니(監河受貸粟)〈두시 20:41ㄴ〉. 다 ; 안로 이운 남기 호 威儀 빌워 나토니(內同枯木호 假現威儀니)〈금삼 4:18ㄴ〉.
치고
가리키고. 치[指]-+고. 15세기 국어의 ‘치-’는 ‘가리키다’와 ‘가르치다’의 두 가지 뜻이 있다. 여기서는 전자로 쓰였다. ¶(가리키다) ; 太子ㅣ 妃子ㅅ 치시며 니샤(太子以手指妃腹曰)〈석상 3:22ㄱ〉. 伊洛 손바 치 修復리니(伊洛指掌收)〈두시 1:8ㄱ〉. (가르치다) ; 訓民正音은 百姓 치시논 正 소리라〈훈언 1ㄱ〉. 프른 깃 옷 니븐 아 치고(訓喻靑衿子)〈두시 11:3ㄴ〉.
숫워려셔
소란스러워서. 숫워리-+어+셔. ‘수-, 수-, 숫어리-, 수어리-, 수어리-, 수워리-’ 참고. ¶브우왠 저긔 어즈러이 나 시름야 숫워리놋다(喪亂紛嗷嗷)〈두시 2:61ㄴ〉. 숫워려셔 가온 수를 업텨 머구라(喧呼且覆杯中淥)〈두시 3:53ㄴ〉.
업텨
엎쳐. 엎-+티+어. ¶性을 망멸고 크면 종족을 업티며〈소학 5:29ㄱ〉. 京觀애 주거믈 업티리로다(京觀且僵尸)〈두시 3:6ㄴ-7ㄱ〉.
머구라
먹으라. 먹는다. 먹-+우+라. ¶곧 미 두려이 가 너비 國土 머것다 시니(即心이 圓明야 徧含國土ㅣ라 시니)〈능엄 2:63ㄱ〉. 烏蠻애 디 비치 赤壁을 머것도소니(烏蠻落照銜赤壁)〈두시 25:49ㄱ〉.
【한자음】 공지서일불상대 훤호차복배중록【대(貸)는 빌리는 것이니 날이 저물어 조금도 머물지 못함을 말한다.】
【언해역】 함께 서쪽 해 서로 꾸지 않음을 가리키고, 소란스러워서 잔 가운데의 맑은 술을 엎어 먹네!
何必走馬來爲問 君不見嵇康養生遭殺戮【此 言嵇康 주079) 이 養生호 尙蒙誅戮니 今我墜馬 不必憂慮而來問也ㅣ니라】
혜강(嵇康)
죽림칠현 중 한 사람. 223-262년. 중국 삼국 시대 위나라의 음악가이자 작가, 시인으로 자는 숙야(叔夜)이다. 『양생론』, 『산거원』 등 수많은 철학·정치적 논문과 서간문을 썼다.
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
엇뎨 주080) 구틔여 주081) 여 주082) 와 무르리오 주083) 그듸 주084) 보디 아니다 주085) 주구믈 니브니라 주087)
엇뎨
어찌. 어찌하여. 어째서. ¶엇뎨 우리그 와 절호려 커시뇨(如何今欲禮於我耶)〈석상 3:4ㄱ〉. 엇뎨 구틔여 오히려 머므러 이시리오(安敢尙盤桓)〈두시 4:10ㄴ〉.
구틔여
구태여. ¶世옛 사미 티 倍히 더 보아 구틔여 分別을 내니 足히 그 妄 보리로다(而世人이 一齊히 倍加瞻視야 强生分別니 足見其妄也ㅣ로다)〈능엄 2:14ㄱ〉. 내 녀 이거슬 恠異히 너기가니 어느 구틔여 나료(我行怪此安敢出)〈두시 25:29ㄱ〉.
여
달려. -+이+어. ‘이’는 사동접미사이다.
무르리오
묻겠는가. 묻-+으리+오.
그듸
그대는. 그듸+. ‘그듸’는 2인칭 대명사.
보디 아니다
보지 아니하는가? 보지 않는가? 15세기 국어의 ‘아니다’는 ①‘어근+다’의 부정(예, 出世 아니다) ②‘-가 아니가/-가 아니릿가’ 의문문(예, 便安신가 아니신가, 그츠리가 아니리가) ③‘-어 아니다’(예, 깃거 아니야) ④장형사동문의 부정(예, 녇게 아니리니) ⑤‘-다/라 아니-’(예, 절시다 아니리고/阿羅漢이로라 아니노다) ⑥‘-로 아니-’(예, 그로 아니시며) ⑦‘-이(주격) 아니-’(예, 百千天樂이 아니야셔) ⑧‘-이(부사파생접미사) 아니-’(예, 둗거이 아니니라) ⑨‘-고져/고쟈 아니-’(예, 두고쟈 아니리오마/보고져 아니며) ⑩‘-디 아니-’, ⑪‘-/들 아니-’ 등의 문형으로 쓰인다. ‘아니다’의 ‘-다’는 2인칭 의문형으로 설명 의문문과 판정 의문문에 두루 쓰였다.
분류두공부시언해 권3:54ㄱ
嵆康이 生을 保養호 주086) 보양(保養)호
보양(保養)하되.
주구믈 니브니라
죽음을 당하였느니라. 죽-+우+ㅁ+을 닙-+으니+라. ‘遭殺戮’에 대한 번역이다. ‘한자어 명사+닙-’은 고대 중국어의 어휘적인 피동 표현을 번역할 때 자주 쓰이는 표현인데, ‘닙-’은 ‘被, 蒙’ 등에 대응되는 번역이다.
Ⓒ 편찬 | 유윤겸, 유휴복, 조위, 의침 등 / 1481년(성종 12)
【한자음】 하필주마래위문 군불견혜강양생피살륙【이것은 혜강(嵇康)이 양생(養生)하되 오히려 주륙(誅戮)을 당했으니, 지금 나는 말에서 떨어져 구태여 걱정하여 와서 묻지 않아도 됨을 말하였다.】
【언해역】 어찌 구태여 말 달려 와 묻겠는가? 그대는 보지 아니하였는가? 혜강(嵆康)이 생(生)을 보양(保養)하되 주금을 당하였네!
Ⓒ 역자 | 김영배, 김성주 / 2017년 12월 30일
